明德書係·趣味文明史：古希臘羅馬浮世繪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 維奧萊納·瓦諾依剋（Violaine Vanoyeke） 著，邵濟源 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 古希臘
• 古羅馬
• 文明史
• 趣味科普
• 浮世繪
• 明德書係
• 西方文明
• 文化
• 藝術

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300205755

版次：1

商品编码：11645352

包装：精装

丛书名： 明德书系·趣味文明史

开本：大32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：172

內容簡介

　　《明德書係·趣味文明史：古希臘羅馬浮世繪》為我們掀開瞭歐洲社會文化進程史的一頁，透過作者紀實的文筆我們可以瞭解，在古代希臘、羅馬，從皇帝、執政官到詩人、平民，皆沉溺於聲色；從皇後、民婦到少女、男孩，自甘墮落齣賣肉體換取享受屢見不鮮。　　《明德書係·趣味文明史：古希臘羅馬浮世繪》堪稱是一幅古代希臘、羅馬淫逸之風的浮世繪。作者引用大量的古代文獻，結閤現代考古發現，不僅對古代希臘、羅馬的社會概況、娼妓現象作瞭描述，而且對娼妓現象給當時社會生活帶來的影響作瞭細緻的分析。

作者簡介

　　維奧萊納·瓦諾依剋，法國學者，對古希臘羅馬時代的世俗生活頗有研究，齣版有多部著作。瓦諾依剋的研究，常常獨闢蹊徑，從細微之處齣發，抵達宏觀又豐富的文化場景，讓人在深入瞭解歐洲文明的同時，感知到語言文字及思想的獨特魅力。

目錄

導言
第一部分希臘
第一章男性的愛情
愛情的概念
男妓
閹人
梭倫和男妓

第二章城市的習俗
米蒂利尼：墮落的城市
雅典：賣淫閤法化
科林斯：聖妓
亞曆山大及其賣淫區卡諾普
西西奧納的雞奸之風

第三章從小就被齣賣的女孩
她們從哪兒來?
皮條客和妓院老闆
勾引男人的秘訣
“我懷孕瞭!”——不可避免的事情

第四章包身妓女
高等妓女
如何勾引嫖客
嫖娼的價錢
宴飲

第五章單乾妓女
不受法律保護者的艱辛
精心設置的圈套
靈感的啓示者
情感的演化

第二部分羅馬
第一章羅馬的概貌
大廣場的活動
“熱街”
羅馬的生活

第二章希臘模式
娼妓：與羅馬生活密不可分的存在
娼妓的來源
兩個世界：蘇比爾和阿旺坦
妓女的衣著
包身妓女
“勒諾”和“勒娜”
節日
少年男妓

第三章從泰倫提烏斯到共和國末期以及遊樂閑散之風
妓女的能量
娼妓與巫術
尋歡的地點
哀歌作傢普羅佩爾斯和蒂布勒
舞伎
特朗斯特維爾的娼妓

第四章皇帝與妓女
風流皇帝
賣淫皇後

第五章思想的演變
崇拜和信仰的演變
婚禮的演變
情感的演變

結論

精彩書摘

　　導言　　賣淫，就是以自己的肉體滿足彆人的性欲並以此掙錢為生的行為。有人說這是世界上最古老的職業。古代人對這方麵的事非常開明，留下瞭大量的文字和資料。這些資料都或多或少以一種贊賞的態度描繪這一職業。本書論述的對象更多是這一種賣淫，而不是用同一詞來譴責賣淫行為。如果說此類行為包括肉體關係，它後來卻成瞭對權力和名聲的追求或者說是其變態。　　某些民族、某些城市以其在賣淫方麵比其他民族和其他城市更寬鬆、更放縱而聲名遠揚。比如伊特魯立亞人Etrusques，古意大利一個地區的人種。——譯者注，他們的婦女受到希臘人和羅馬人的指責，說她們陪男人飲酒作樂而且在一個被窩裏睡覺。其實這種親熱對她們來說隻是小事一樁，她們常常用自己的肉體做交易以換取一份嫁妝。這種放蕩習氣的根源，據喜劇作傢的說法，要上溯到為宗教獻身的巴比倫聖妓。但呂底亞婦女Lydienne，古代小亞細亞西部奴隸製國傢呂底亞的婦女。　　據說塞浦路斯(Chypre)、洛剋(Locres)以及大希臘其他城邦的婦女莫不如此。這種壞名聲成瞭美德的對立麵。希臘人和羅馬人都樂意認為自己的女人具有美德，至少在古時候是如此。因為在曆代的戲劇颱詞、政治演說和抒情詩歌中，在古器皿、壁畫或鑲嵌畫上，在錢幣上甚至在一些題詞銘文中，人們發現一種夜生活、一種娛樂活動，地點一般都在繁華的風景名勝區或古城的“熱點”區。這些生活各有特點，又有不同的時代差彆，而且彼此之間常常相互影響。　　龐貝城的古希臘器皿和壁畫揭示齣古代人愛情生活的高雅趣味。這種高雅趣味在雅典和羅馬的淫樂地區並不常見。在那裏，賣淫是極自然的事情，因為在希臘，婦女早已不受把她們幽閉閨中的古代法律的約束。在羅馬，早在公元前2世紀末期，婦女錶麵上是被解放瞭，但也還是隻有男人纔可以過尋歡作樂的性生活。各種各樣的賣淫嫖娼及其相關的章程應運而生。根據資料：男人做愛快就付錢少；做愛的時間長，付錢就多。　　當然，一夫一妻製的法律有空子可鑽，實行著事實上的多配偶製。姘居常常就是對妓女的包租，這便於男人在玩膩瞭時，把她打發走。有些喜劇作者則公然認為，與一個妓女在一起生活，比同一個凶悍而又乏味的妻子過日子要好得多。　　這是大眾共有的劣根性，但它是現實，它由賣淫而生，又迴過頭來助長賣淫。現實中，這種結閤常常養齣一些不閤法子女，他們的命運注定是悲慘的。假如他們一生下來就被遺棄，假如他們幸而活瞭下來，為瞭生存也隻有賣淫一條路。一旦他們長大成人，由於不能繼承父親的財産，也隻能去擴充賣淫市場。貧窮的境況，奢侈的積習，閤法遺棄自己子女的可能性，不可避免地進一步助長這一職業的發展，論是在古希臘，還是在古羅馬，都是如此。　　……

前言/序言

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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