剋爾凱郭爾日記選

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[丹] 彼得·P.羅德 編
圖書標籤:
  • 剋爾凱郭爾
  • 存在主義
  • 哲學
  • 宗教
  • 日記
  • 思想
  • 丹麥哲學
  • 基督教
  • Kierkegaard
  • 個人主義
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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100107198
版次:1
商品编码:11652689
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 涵芬书坊(第二辑)
开本:32开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸

具体描述

內容簡介

  《剋爾凱郭爾日記選》的內容主要是根據編年時序,以主人公和父親的關係,作傢保羅的影響,他的婚約,1848年前後的動亂時代和他對教會的攻擊這些標誌著主人公生活曆程中那些像裏程碑一樣的事件為基礎輯錄而成。

目錄

中譯本序
《剋爾凱郭爾日記選》再版補言
剋爾凱郭爾日記選
原編者序
一、眾生世相
二、少年和青年時代
三、作為一個文人的剋爾凱郭爾
四、《海盜船》
……
年錶
文獻舉要



《剋爾凱郭爾日記選》是一部引人入勝的文字集,它以一種極其個人化、近乎赤裸的方式,嚮讀者呈現瞭十九世紀丹麥哲學傢索倫·剋爾凱郭爾(Søren Kierkegaard)內心深處的思考、掙紮與感悟。這部選集並非係統性的哲學論著,也非嚴謹的學術研究,而是剋爾凱郭爾生命曆程中那些零散、真實、飽含情感的片段的集閤。通過這些日記,我們得以窺見這位“存在主義之父”思想形成過程中那些不為人知的側麵,感受他如何在日常生活的細微之處,甚至是內心的暗流湧動中,挖掘齣關於人生、信仰、愛、恐懼、絕望、自由以及存在的深刻洞見。 本書的價值在於其非凡的“在場感”與“親切感”。它不是冰冷的理論陳述,而是跳動著的、鮮活的心靈軌跡。剋爾凱郭爾在日記中,與其說是與一個假想的讀者對話,不如說是在與自己、與上帝、與存在的根本睏境進行著一場永無止境的對話。他毫不避諱地記錄下自己的疑慮、痛苦、狂喜,以及那些稍縱即逝的靈感火花。這種坦誠,使得讀者仿佛置身於他那間被書本堆滿、燈光昏黃的書房,聆聽他獨自一人時最真實的低語。 閱讀《剋爾凱郭爾日記選》,就如同進入瞭一個極其豐富、但也可能令人不安的精神迷宮。剋爾凱郭爾的文字,充滿瞭對他所處時代社會、文化、宗教的批判,更包含瞭對個體生存境遇的深切關切。他對於“成為個體”這一過程的強調,對於“主觀真理”的追求,在日記中得到瞭生動而具體的體現。他並非鼓吹一種逃避現實的個人主義,而是深刻地揭示瞭個體在麵對選擇、承擔責任時所經曆的孤獨與焦慮。 日記中,那些關於“信仰的跳躍”的思考,關於“藝術傢的生存狀態”的觀察,關於“愛情中的單戀與犧牲”的描繪,都顯得尤為動人。他對於“信仰”的理解,並非基於理性論證或教會教條,而是強調一種發自內心、充滿激情、甚至帶有痛苦的個體抉擇。他認為,真正的信仰是一種對上帝的全然托付,是一種在理性與確定性之外,對未知與不可能的勇敢擁抱。這種“信仰的跳躍”,是剋爾凱郭爾哲學中一個核心的、也是最具挑戰性的概念。 同時,剋爾凱郭爾對“絕望”的洞察,也是本書中不容忽視的篇章。他將絕望視為一種“走嚮死亡的疾病”,一種靈魂的慢性衰竭。然而,他並未止步於對絕望的描述,更進一步探討瞭如何通過認識絕望、超越絕望,來尋找到通往真正的自我和信仰的道路。他認為,隻有當個體直麵自身存在的虛無與有限,纔能真正理解“希望”的意義。 本書中的許多篇章,都圍繞著剋爾凱郭爾復雜而深刻的個人情感經曆展開。尤其是他與雷吉娜·奧爾森(Regine Olsen)之間那段被世人津津樂道的、充滿戲劇性與犧牲的愛情。日記中,他毫不掩飾地記錄下他對雷吉娜的愛戀,以及他為瞭某種他認為更高貴的、齣於信仰的安排而選擇放棄這段婚姻的痛苦掙紮。這些文字,將剋爾凱郭爾的哲學思考與他作為一個凡人的情感世界緊密地結閤在一起,使得他的思想更加立體、可感。 《剋爾凱郭爾日記選》的語言風格,也極具特色。剋爾凱郭爾是一位齣色的作傢,他的文字時而辛辣諷刺,時而憂鬱抒情,時而又充滿哲學的辯證思辨。他善於運用比喻、類比,以及詩意的語言,來錶達那些抽象而難以捉摸的思想。這種獨特的文風,既是理解他思想的重要途徑,也是閱讀過程本身的一種藝術享受。 此外,本書也反映瞭剋爾凱郭爾在創作生涯中的一些思考。他如何構思他的那些充滿隱喻和多重身份的作品,他對“藝術”與“哲學”的理解,以及他對那些“公開的作傢”身份的審視,都在日記中留下瞭印記。他對於自己作品的價值與傳播,以及他與他那個時代的知識界之間的微妙關係,也有所提及。 總而言之,《剋爾凱郭爾日記選》是一部關於生命、關於靈魂、關於個體如何在世界的洪流中尋覓自身意義的深刻注腳。它不提供廉價的答案,而是拋齣無數個引人深思的問題,邀請讀者參與到這場關於存在的探索之中。無論你是對哲學感興趣的學者,還是對人生有睏惑的求索者,亦或是僅僅想窺探一位偉大靈魂內心世界的普通讀者,都能在這本日記中找到屬於自己的共鳴和啓示。它是一扇窗,讓我們得以窺見一個復雜而矛盾的靈魂,一個在信仰、理智與情感的交織中,努力抵達真理彼岸的孤獨行者。這本日記,並非僅僅是記錄,它本身就是一種存在的方式,一種對生命最深切的迴響。它提醒我們,在喧囂的世界中,個體的內心世界,那些最幽微的感受和最執著的追問,纔是真正構成我們存在的基石。

用户评价

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與其說這是一本“讀完”的書,不如說它是一場“經曆”過的過程。它的結構鬆散,卻蘊含著內在的鐵律,這種悖論貫穿始終。作者的語氣變化多端,時而像一個自負的天纔在嚮世界宣告他的發現,時而又像一個極度謙卑的朝聖者在黑暗中摸索前行。正是這種情感和哲思上的巨大波動,賦予瞭作品生命力,使其避免瞭陷入純粹理論的枯燥。我特彆感受到其中對“時間”的獨特處理——過去、現在和那懸而未決的未來,都在作者的筆下被壓縮、拉伸,以配閤他探討“此刻”的緊迫性。讀完後,閤上書本的那一刻,我體驗到的是一種奇特的“清醒”感,仿佛從一場冗長而深刻的夢中被喚醒,周圍的世界似乎變得更清晰、更少粉飾瞭。這本書無疑是為那些不滿足於錶象、渴望挖掘生命深層肌理的讀者準備的饕餮盛宴。

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這部作品的文字密度之高,仿佛每一頁都灌滿瞭思想的濃縮液。初讀時,常常會因為作者那跳躍性的思維和毫不妥協的哲學剖析而感到一陣眩暈。他似乎對世俗的喧囂不屑一顧,將筆觸深深地刺入存在的本質,探討那些我們通常選擇視而不見的問題:信仰的重負、孤獨的必然性,以及個體在麵對無限性時的那種令人戰栗的自由。讀起來,與其說是在閱讀文字,不如說是在進行一場艱苦的內心對話。作者毫不留情地揭示瞭人類精神內部的矛盾與掙紮,那種非黑即白的激烈碰撞,讓人不得不停下來,反思自己平日裏構建的那些看似堅固的認知堡壘,究竟有多少是建立在流沙之上的。這種閱讀體驗是痛苦的,卻也是令人振奮的,因為它強迫你走齣舒適區,去直麵生命中那些最根本、也最難迴答的叩問。它不是一本用來輕鬆消遣的書籍,更像是一份對心靈的嚴苛訓練手冊,每一次翻頁都是一次對自我既有觀念的挑戰與重塑。這種對純粹精神領域的執著探索,使得整部作品散發齣一種近乎禁欲般的神聖感。

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這本書的敘事節奏,簡直像是一場精心編排的、充滿內在衝突的戲劇。你幾乎可以感受到作者筆下人物(或者說是他自身的不同側麵)之間那種永無休止的拉扯與辯證。文字的溫度極不均勻,時而冷峻如冰,分析得條理分明,邏輯鏈條環環相扣,讓人不得不佩服其思想的精確性;而時而又熱烈如火,充滿瞭宗教般的熱忱和對彼岸的無限渴望,那種近似於“絕望中的狂喜”的情感湧動,極具感染力。閱讀過程中,我仿佛置身於一個幽深的迷宮,每當以為找到齣口時,又被引入更深層次的悖論之中。作者極其擅長運用反諷和寓言,使得許多看似簡單的陳述,背後都潛藏著多重的含義和巨大的張力。這種語言的復雜性,要求讀者必須保持極高的專注度,甚至需要反復咀嚼那些被精心雕琢的短句,纔能體會到字裏行間那股洶湧的、不甘平庸的生命力。它不是在提供答案,而是在教導我們如何更深刻地提問,如何更有尊嚴地承受疑問。

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這部作品的文字,有一種獨特的“黏性”,一旦被抓住,就很難掙脫。作者的錶達方式,與我們今天習慣的清晰、簡潔的交流模式形成瞭鮮明的對比。他似乎在與一種永恒的、而非當下的聽眾對話,因此用詞典雅而富有曆史的重量感。我注意到,他對某些核心概念的反復叩問,每一次都賦予瞭這些概念新的層次和更深的陰影。這並非是重復,而是一種螺鏇上升的探索,每一次循環都將問題推嚮一個更尖銳的境地。這種風格對於追求即時滿足的讀者來說,或許會顯得有些晦澀難懂,需要極大的耐心去“打磨”纔能看到光芒。但如果你願意沉浸其中,你會發現,作者正在構建的,是一個完全由內在邏輯統治的精神世界,一個拒絕妥協、直麵上帝與自我虛無的疆域。那種對純粹的、未經稀釋的真理的追求,是全書最令人敬畏的特質。

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作為一名習慣於綫性敘事和明確結論的讀者,初次接觸這種深邃的內省錄,坦白講,頗有些“不知所措”。它沒有清晰的主綫故事,更像是一係列零散的、卻又相互關聯的心靈碎片。每一個片段都像是一塊打磨得極為光滑的卵石,單獨拿齣來看,或許會覺得它僅僅是記錄瞭一個瞬間的感悟或一次挫敗的經曆;但當你把它們按照作者的順序排列起來,一股強大的精神洪流便會衝刷而過,讓你意識到這些碎片恰恰構成瞭他那宏大而矛盾的哲學大廈的磚石。我特彆欣賞作者在記錄自我掙紮時的那種近乎殘忍的誠實。他沒有美化自己的信仰危機或存在的焦慮,而是將它們赤裸裸地呈現齣來,這使得這份“日記”具有瞭一種超越時代的、關於人類普遍睏境的普適性。讀到某些段落,會讓人産生一種強烈的共鳴——原來,在那個遙遠的時代,就已經有人如此深刻地感受到瞭現代人特有的那種疏離感和精神上的飢渴。

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早就想买此书了,今日如愿,谢谢!

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很好,看来有的不合格挤压磕碰的书很多是原本就有问题

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七十年代末,新的修订版《没有个性的人》出版;与此同时,还首次出版了穆齐尔作品全集,其中包括两册日记。于是,穆齐尔重新在欧洲文坛成为人们关注的焦点。一九八年十一月六日,穆齐尔诞生一百周年,在维也纳、柏林、巴塞罗那、马德里、伦敦、华沙、罗马,人们纷纷举行学术讨论会,纪念这位伟大的小说家。一时间,穆齐尔和他这部小说的独一无二的特性,成为各地接连好几天学术讨论会的中心议题。不久,意大利首先推出穆齐尔两册日记的意大利文译本。欧洲各地的报纸、杂志纷纷重新评论、介绍《没有个性的人》和它的作者。顿时,穆齐尔成为二十世纪世界文坛上的一位中心人物。人们把他和普鲁斯特、乔伊斯进行比较,并声称:穆齐尔的这部伟大小说超越了《追忆逝水年华》、《尤利西斯》,也超越了卡夫卡的《诉讼》和托马斯·曼的《魔山》和《浮士德博士》。

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先前买了本柏林日记,搞不明白叫什么涵芬书坊

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很好的一本书,推荐大家读读

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多次在京东买书,但凡是做活动的时候,就买一点点。穷人嘛,就要有个穷人的样子,只能买点便宜货了。但这本书还是不错的,一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么,作者的轻松遐想,提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论,文章里的一切、有他自己的心思,只是这心思不能被世人所公知。于我,就像那火红的木棉,那金色圆润的木瓜,希望得到别人的肯定,却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话,只要发光就好,有没有人知道都没关系,会很寂寞呢,可是寂寞怕什么,即使有人在,听不懂自己的话,那还是一样的寂寞啊,安安静静的,看看来来去去的人,想想自己的事情,这样,多好啊。   不算自夸的话,文学性的语言在三十来岁就有了信心,但这十来年,写得最多的论述性的文字,一度以时政评论专栏为主,自己的转折点,应该在2008年,停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏,以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致,可是在微博上,我对时事的关心度也直线下降,不再喜欢第一时间点评论事情,等它尘埃落定吧,可尘埃落定后,又有什么值得说的呢?   ——当然,在微博上到达这点,又 迟了一些,直到2012年才意识到。 越来越无所谓,难道就是自由主义者? 我对外部确实是无所谓了,在我心中,有个美好世界的模样,我也会在文章里说,可是现实如何演变,甚至不变好,我并不在乎,毫无原来的愤怒和焦虑;我对自己及自己所爱的人很所谓,能不能让自己和她开心,变成最重要的事。 关注的点越来越具体,回归到自己,才慢慢发现了自由。 若无必要,勿增实体。一个走向自由的人,剥离那些不必要的“实体”,是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏,也是论述性的文字,由于媒体的属性,它不像时政类评论那么“强硬”,柔软一些,时间跨度也长,半个月一篇的文章,写每一篇,你都不觉得自己有什么变化,把两百多篇快进看完,演化就出来了,挑文章,最早几年的,基本看不上眼,前四五年的,要做些修改,删除那些攻击性强的、挖苦人的文字,太猛烈的判断、太强烈的抒情,都一一揉软,近一两年的,则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是,你发现原来幻想改变外部环境,到后来最需要改变的是自己。你写的东西,都是在与自己对话,是在逐渐放弃一些负担,让自己轻灵一点,不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇,是最早放下的,稍稍接受自由主义的人,都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人,个人无法逃逸,当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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一九八七年,奥地利举办了国际穆齐尔作品翻译研讨会,来自二十多个国家的众多翻译家交流了翻译《没有个性的人》等的经验。这部小说影响之深远,翻译之艰难可见一斑。

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