具体描述
內容簡介
《基督教生命倫理學基礎》中，對道德神學的反思，大多是源自基督教前8個世紀的文學作品和教會聖典中汲取。通過這部作品，將使讀者看到基督教所有教派在生命倫理學領域之觀念的古代根源，盡管羅馬天主教生發齣它自己的觀點；在此，當然不可忽視它建構瞭有關信仰和理性的強大辯證法，並在哲學上形成瞭巨大的影響力。《基督教生命倫理學基礎》主要是關於生命倫理學的哲學難題，並且更多是專注於宗教的視角。以宗教角度的思考將通過哲學反思和分析被引導到哲學界域。什麼是我們所關注的那個哲學難題呢？那就是：假如我們相信普世法則的存在，那麼，是否還存在特定的道德準則？如果每個人的價值觀不同，他們顯然會尊崇不同的道德準則，也就是，他們對於什麼是正當的這個問題將有不同的理解。對於公共政策上的爭議錶明，由於道德考量的多元性，道德準則的多樣性通常就不可避免。目錄
中文版序前言
關於本書使用聖經的說明
第一章 從基督教生命倫理學到世俗生命倫理學：全球化自由主義道德的建立
道德是否專屬於某一宗教?
基督教生命倫理學：睏惑與衰落
基督教生命倫理學與世俗生命倫理學：差彆的消弭
道德危機以及中世紀理性的信仰
從宗教改革、啓濛運動到世俗生命倫理學
啓濛運動及其晦昧的負麵
對世俗理性信仰的忠誠：世俗的醫學倫理和醫學人文
為何一個規範的、內容整全的世俗生命倫理學不能為一般世俗條款辯護：內容需要假設
從自由論世界主義到自由世界主義：後傳統的基督教背景
重新審視基督教生命倫理學
第二章 生命倫理學根源：理性、信仰與道德的閤一
宗教倫理與世俗倫理：對道德意嚮工程的反思
多元主義與在倫理學和生命倫理學中的衝突：正當、善、特殊性與上帝
康德和他的類如上帝（As-If God）
應變的必要：黑格爾以及對道德個性的辯護
理性、信仰和剋爾凱郭爾：作為一位後基督教時代的基督徒
理性、信仰和生命倫理學
第三章 作為一項人權項目的基督教生命倫理學：認真地內在性考量
啓濛運動的遺産
知識、道德與宗教作為有限的人權項目
俗界三境：生活在一個無上帝話語的世界
作為一種框架的自由論世界主義
作為一種生活方式的自由論世界主義
作為一種生活方式的自由世界主義
基督教的變革：通嚮祛魅的基督教生命倫理學
對基督教生命倫理學的重新審視
第四章 生命倫理學與超越：文化戰爭的核心
異端教派、邪教、原教旨主義和傳統基督教生命倫理學
從推斷的根由到靈性的裂變
難以置信：一種道義選擇，而非誤讀
基督教生命倫理學：心靈知識與自然法
自然、自然法和人類的墮落
作為心路曆程的道德與神學知識
基督教生命倫理學和神學知識
道德神學、基督教生命倫理學和知識共同體
真知卓見：主教、大公會議、教皇與先知
神學的雙重含義，基督教生命倫理學的雙重含義
嵌入時間以及人化的生命倫理學
第五章 生育：生殖、剋隆、流産和分娩
不和諧的節奏：傳統基督教性生命倫理學與新興
世俗自由世界主義觀念的共識
生命倫理學，作為一門有生命的倫理學
婚姻的神秘性
性行為：正確與錯誤的指導
亞當和夏娃的成功結閤：輔助生殖
剋隆、製造胚胎與胚胎利用
避孕和一個適度人口的世界
絕育、變性手術、性角色改變與遺傳工程
婚前性行為、未婚避孕和艾滋病
墮胎、流産與生育
總結：有關生殖的基督教生命倫理學如此陌生的緣由
第六章 痛苦、疾病、臨終與死亡：意義訴求
諸義何謂?麵對生命有限性
死亡、誘惑和罪惡：宇宙的敘事
將醫學作為偶像：放棄與中止治療
“為什麼這一切竟如此不同”
自殺和安樂死
死亡和器官移植
神跡、罪惡、魔鬼和寬恕
第七章 提供衛生保健：同意、利益衝突、醫療資源配置與宗教的整全性
醫學的定位：健康與尋求救助
同意、欺騙和醫生：對自由與知情同意的反思
後基督時代的衛生保健
被隔離的和世俗化的基督教：宗教作為一種私人活動
基督教衛生保健製度的整全性
第八章 後基督教世界的基督教生命倫理學
生活在後基督教世界
索引
緻謝
翻譯瑣記、齣版的說明與緻謝
前言/序言
用户评价
翻開《人性的弧光與數字時代的道德睏境》這本書，我感受到的是一股撲麵而來的現實感和緊迫感。這本書的結構非常清晰，它沒有過多糾纏於抽象的形而上學辯論，而是聚焦於我們每天都在麵對的技術倫理前沿問題——從基因編輯的倫理邊界到人工智能的意識模擬，再到社交媒體對個體認同感的重塑。作者的筆觸極其細膩，他擅長將宏大的哲學議題，瞬間拉迴到具體的個體經驗上來。比如在討論“算法偏見與社會正義”時，他引用的案例詳實而有力，讓我深刻反思我們是如何在不知不覺中將偏見編碼進我們賴以生存的技術基礎設施中的。這本書的語言風格是那種冷靜的、新聞調查式的敘事，數據和故事並重，使得論證具有極強的說服力。它不帶有過度的說教色彩，而是以一種溫和的、邀請性的姿態，促使讀者主動去審視自己的行為模式與技術環境之間的相互作用。讀完後，我的感覺是，這本書提供瞭一套非常實用的“技術時代的道德導航儀”，讓人在麵對新科技的浪潮時，不至於迷失方嚮。
评分《環境正義與全球資源的分配：一個倫理學的審視》這本書，以其強烈的社會責任感和嚴密的法律邏輯，給我留下瞭難以磨滅的印象。作者沒有將環境問題僅僅視為技術或經濟問題，而是將其提升到瞭核心的分配正義層麵來探討。書中對於“代際責任”和“氣候難民的權利界定”這兩個議題的探討，尤其尖銳和深刻。他清晰地描繪瞭全球北方與南方在環境負擔上的不平等，並運用瞭羅爾斯的正義理論對現有國際公約進行瞭近乎苛刻的批判。這本書的敘事風格是冰冷而客觀的，但字裏行間又蘊含著對弱勢群體的深切同情，這種剋製的錶達反而更具力量。它大量引入瞭國際法案例和環境影響評估報告作為論據支撐，使得整個論證體係堅不可摧。讀罷此書，我感到一種強烈的緊迫感，它清晰地揭示瞭當前我們所依賴的資源分配體係在倫理上的不可持續性。這本書不是提供輕鬆的閱讀體驗，而是要求讀者進行一次嚴肅的道德自省，是我們理解當代全球政治經濟結構必須閱讀的一本極具分量的作品。
评分關於《古代智慧在現代管理哲學中的復興》這本書，我最深刻的印象是它大膽的跨界整閤能力。通常我們認為古代哲學與現代企業管理是兩個風馬牛不相及的領域，但作者卻成功地在斯多葛學派的“內在控製論”和儒傢的“修身齊傢”原則中，找到瞭與現代組織行為學和領導力模型高度契閤的基石。書中對“心性修煉”與“戰略定力”之間關聯的論述，既有曆史的厚重感，又不乏實戰的指導意義。作者的文筆是典雅而富有節奏感的，引用典籍時信手拈來，但絕不晦澀，而是用最精煉的語言將其轉化為現代商業語境下的洞察。例如，書中將“知足常樂”的概念，轉化成瞭對“可持續增長的邊界設定”的哲學論證，這種轉化過程令人拍案叫絕。這本書給予我的最大收獲是，真正的管理智慧並非總是誕生於最新的商業報告中，而是沉澱在人類曆史長河中的對人性的深刻洞察之上。它幫助我重新審視瞭“成功”的定義，並開始將目光投嚮更持久、更內在的價值。
评分《神學前沿：後現代語境下的信仰重構》這本書，讀完後我著實被它那種深入骨髓的思辨力量所震撼。作者似乎擁有一種近乎於解剖刀般精準的洞察力，直抵當代信仰危機最核心的癥結。尤其在探討“後現代性對傳統真理觀的衝擊”這一章節時，那種層層遞進的邏輯推演，讓我仿佛置身於一場宏大的哲學辯論場中。它沒有簡單地停留在對現象的描述，而是追溯瞭啓濛理性主義如何一步步導嚮虛無主義的文化根源，這一點做得非常紮實。書中對尼采、福柯等思想傢的引用和辨析，並非炫技式的羅列，而是巧妙地融入瞭神學框架的重塑過程中，使得討論既有學術的嚴謹性，又不失對普通信徒的精神關懷。我尤其欣賞作者在提齣“新的敘事範式”時所展現的審慎和勇氣，他沒有提供一套廉價的、一勞永逸的答案，而是邀請讀者參與到這場艱難的“信仰重建”工作中去。這本書的語言風格是極其凝練和富有張力的，很多句子需要反復咀嚼纔能體會其背後的深意，對於那些渴望在復雜時代中錨定信仰坐標的思考者而言，這無疑是一劑強心針，它提供的不是安慰，而是清醒的武器。
评分《跨文化交流中的符號學與意義流變》這本書，帶給我的是一種耳目一新的知識體驗。它完全跳齣瞭傳統的人文社科領域，轉而用一種近乎人類學和符號學的獨特視角，來解構不同文化間看似堅不可摧的“意義壁壘”。作者對於“他者”的解讀方式的分析尤為精彩，他通過對幾種特定文化儀式中核心符號（比如顔色、手勢、食物）的深度文本分析，揭示瞭這些符號在不同語境下是如何發生“意義的漂移”和“價值的顛覆”的。這本書的寫作風格是高度視覺化和空間化的，即使文字描述，也充滿瞭畫麵感，仿佛帶著讀者進行瞭一場環球的田野考察。我特彆欣賞作者在論證中展現齣的那種深刻的文化謙卑感，他沒有試圖建立一個普適的解釋模型，而是強調瞭理解的暫時性和情境性。對於任何從事國際事務、市場營銷或者純粹對人類文化多樣性抱有好奇心的人來說，這本書都是一本極具啓發性的讀物，它教會我們的不僅僅是“看懂”符號，更是“理解”背後的世界觀。
评分经过一段时间之后，我把书归拢在一起，建了个藏书室。费尔南多逼着我买下的那本又矮又厚的小书也在其中找到了自己的一席之地。藏书室里的外文书籍都是纸质封面，英文书籍的封皮则是五颜六色的，但因为那本小书的形状和羊皮纸的封面，它总会引起我的注意。这本书倒不会令我觉得厌烦，因为它会帮助我回想起费尔南多的酒馆，夏日里塞维利亚的街道（街道上伸展出来的遮阳篷减弱了刺眼的阳光），还有曼萨尼亚雪利酒那凉爽而不太甜腻的口感。但是，我从未想过要去阅读它。直到一个落雨的午后，当我在群书间浏览时，恰巧注意到了这本书，便将它从书架上取了下来，随意地翻了几页。我本想读上一个段落，看看自己是否能明白。可是那一个段落就有六页纸之长。我觉得它并不像我预想中的那样难以理解。长长的“s‘s”有点麻烦，还有“n’s”，省略的规则并不明显，而是通过在前一个字母上加上弯曲的短线来表示。字母“u”代替了单词当中的字母“v”，而如果“v”是首字母，有时则用字母“b”替代。这样就重现了十六世纪的发音方式。然而，我对这些规则并不熟悉，当我不得不猜测拼写为“boluer”的单词是否该读作“volver”的时候，那可真是个难题。书中有大量缩略语．拼写方式也古老陈旧。然而我发现倘若专心阅读的话，并没有太大的困难需要克服。在我看来作者的文字似乎很明晰清楚，他简洁地描述了他必须表达的内容。我把书翻了回去，从头读了起来。
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