中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱01：傷寒論直解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 張锡駒 著，薑建國，孫鴻昌，崔偉鋒 等 校

圖書標籤:

• 中醫
• 傷寒論
• 金匱要略
• 古醫籍
• 醫史
• 中醫藥
• 經典醫書
• 張仲景
• 直解
• 注解

出版社： 中国中医药出版社

ISBN：9787513221337

版次：1

商品编码：11658267

包装：平装

丛书名： 中国古医籍整理丛书

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：260

字数：150000

正文语种：中文

內容簡介

　　《傷寒論直解》初刻於清康熙年間，題“漢張仲景著，錢塘後學張含韶注解”。《中國古醫籍整理叢書：傷寒論直解》共八捲，內容包括對《脈法》《辨脈法》《辨三陽三陰病脈證並治》《辨霍亂陰陽易差後勞復》《辨痤濕暍脈證》以及《辨諸可與不可脈證》的注解。六捲之後，附有《傷寒附餘》作為補充。本次整理以清康熙刻本本衙藏闆為底本。

目錄

捲一
辨脈法
平脈法

捲二
辨太陽病脈證篇
桂枝湯方
桂枝加葛根湯方
桂枝麻黃各半湯
桂枝二麻黃一湯方
白虎加人參湯方
桂枝二越脾一湯
桂枝去桂加茯苓白術湯方
甘草乾薑湯方
芍藥甘草湯方
調胃承氣湯方
四逆湯方
葛根湯方
葛根黃芩黃連湯方
麻黃湯方
大青龍湯方
小青龍湯方
桂枝加厚樸杏仁湯方
乾薑附子湯方
桂枝加芍藥生薑人參新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生薑半夏甘草人參湯方
茯苓桂枝白術甘草湯方
芍藥甘草附子湯方
茯苓四逆湯方
五苓散方
茯苓甘草湯方
梔子豉湯方
梔子甘草豉湯方
梔子生薑豉湯方
梔子厚樸湯方
梔子乾薑湯方

捲三
捲四
捲五
捲六
傷寒附餘
校注後記

精彩書摘

　　《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱01：傷寒論直解》：
　　脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可發汗。何以知之？然以榮氣不足，血少故也。
　　上節論血液虛少者不可汗，此節言血液皆從中焦水榖之精而生，故又言榮衛不足者不可發汗也。脈浮緊者，病太陽之錶，故法當身疼痛，宜以汗解。假令尺中遲者，不可發汗，何以知之？蓋榮者水榖之精氣也，和調於五髒，灑陳於六腑，乃能入於脈也，今尺中脈遲，乃中焦之榮氣不足，血液虛少，不能入於脈故也。
　　脈浮者，病在錶，可發汗，宜麻黃湯。脈浮而數者，可發汗，宜麻黃湯。
　　此承上文兩節之意，而言脈遲而中焦榮氣不足者，不可發汗。若脈浮在錶，榮氣足者，可發汗；脈微而裏虛者，不可發汗；若浮而數，血液足者，可發汗。俱宜麻黃湯。
　　病常自汗齣者，此為榮氣和，榮氣和者，外不諧，以衛氣不共榮氣和諧故爾。以榮行脈中，衛行脈外，復發其汗，榮衛和則愈。
　　此因上文榮氣不足而復及於衛氣也。衛氣者，所以肥腠理，司開閤，衛外而為固也，今不能衛外，故常自汗齣，此為榮氣和而衛不和也。衛為陽，榮為陰，陰陽貴乎和閤，今榮自和而衛氣不與之和諧，故榮自行於脈中，衛自行於脈外，兩不相閤，如夫婦之不調也，宜桂枝湯發其汗，調和榮衛之氣則愈。
　　病人髒無他病，時發熱自汗齣而不愈者，此衛氣不和也。先其時發汗則愈，宜桂枝湯。
　　上節衛氣之不和，乃衛氣不與榮氣相和也，此節衛氣之不和，乃衛氣之自不和也。髒無他病者，內無彆病也；時發熱自汗齣者，發作有時也；先其時發汗者，先其未發之時，以桂枝湯發其汗，衛氣和而愈矣。此二節皆言桂枝湯，能和榮衛而發汗，亦能和榮衛而止汗也。
　　傷寒脈浮緊，不發汗，因緻衄者，麻黃湯主之。
　　前節身無汗自衄者愈，言邪隨衄散，故不必用麻黃湯也。此節不發汗因緻衄者，言邪不為衄解，故又宜麻黃湯主之。以不發汗因而緻衄，所以仍要發汗。
　　傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裏，仍在錶也，當須發汗。若頭痛者，必衄，宜桂枝湯。
　　此明頭痛有在裏在錶在經之不同也。不大便六七日，熱在裏也；頭痛有熱者，熱甚於裏，而上乘於頭也。與承氣湯，上承熱氣於下，以泄其裏熱。其頭痛而小便清者，知熱不在裏而在錶也，當須發汗以泄其錶熱。不但此也，又有肌腠之熱不解，入於經絡而頭痛者，必迫血妄行而為衄，仍宜桂枝湯以解肌中之熱。
　　魏子乾問曰：熱甚於經，何以反用桂枝？答曰：此肌腠之熱不解而乾於經絡，衄則經絡之熱隨血散，然頭痛未止，故仍宜桂枝以解肌中之餘熱，非解絡也。
　　傷寒發汗已解，半日許復煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯。
　　此言太陽之氣與君火相閤而通會於肌腠也。傷寒發汗已解者，錶邪已解也；半日許復煩者，君火之氣通於肌腠，錶解而肌未解也；脈浮數者，肌腠之氣盛也。故更宜桂枝湯以解肌中之邪。
　　凡病，若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。
　　……

前言/序言

《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱01：傷寒論直解》圖書簡介 一、 時代背景與學術價值 《中國古醫籍整理叢書》是整理、搶救、研究中國古代珍貴醫藥文獻的重大工程，旨在通過嚴謹的考訂、科學的整理，將曆代散佚、訛誤的古醫籍以更加清晰、準確的麵貌呈現給世人，以期重溫國粹，傳承精粹，為當代中醫藥的發展提供堅實的理論與實踐基礎。本叢書以其宏大的規模、精細的考證、嚴謹的態度，成為中醫藥學界乃至中華文化傳承領域的重要學術著作。 在本叢書的“傷寒金匱”係列捲首，我們榮幸推齣《傷寒論直解》。這部著作並非孤立的個體，而是置於中國傳統醫學，尤其是傷寒學發展史的宏大坐標中來理解其價值。傷寒學作為中醫最重要的理論體係之一，以張仲景的《傷寒雜病論》為奠基之作，曆經韆年的傳承與發展，無數醫傢在此基礎上進行瞭注釋、闡發、辨析與創新。每一次重要的學術著作問世，都是對前人智慧的繼承與升華，也是對臨床實踐經驗的總結與提煉。《傷寒論直解》正是在這樣的學術脈絡中，以其獨特的視角和詳實的解讀，為我們開啓瞭一扇通往仲景原著精髓的直觀之門。 二、 《傷寒論直解》的獨特之處與編纂宗旨 《傷寒論直解》的編纂，聚焦於“直解”二字，意在剝離曆代繁復的注解層層疊加，迴歸張仲景原著的本來麵貌。其核心宗旨在於： 還原原意，去僞存真： 曆代《傷寒論》注解浩如煙海，其中不乏臆測、偏頗甚至誤導之語。本書力求透過紛繁的注解，辨析其真僞，甄選齣最為貼近張仲景原著本意的解釋，清除不必要的枝蔓，使讀者能夠直接、清晰地理解原著的每一個字、每一句話、每一個方證。 注重臨床，強調實踐： 傷寒學說並非純粹的理論推演，其核心在於指導臨床實踐，解決疾病的防治問題。《傷寒論直解》在解讀過程中，始終緊扣臨床，將理論與實踐相結閤。每一個條文、每一個方劑，都力求從臨床應用的實際齣發，闡釋其辨證施治的邏輯，幫助讀者掌握臨證要點。 條理清晰，體係完整： 本書在整理與注釋上，力求條理清晰，結構嚴謹。在遵循《傷寒論》原有的篇章結構基礎上，對原文進行係統性的梳理和解讀，使讀者能夠更係統地掌握傷寒學的理論框架和辨證體係。 語言通俗，易於理解： 考慮到古籍原文的晦澀與曆代注解的專業性，《傷寒論直解》在語言錶達上，力求通俗易懂，避免使用過於艱澀的術語。旨在讓更多對中醫感興趣的讀者，無論其專業背景深淺，都能輕鬆地進入傷寒學的世界，領略其深邃的智慧。 三、 《傷寒論直解》的潛在讀者群體 這部著作的價值，不僅體現在學術研究層麵，更輻射至廣大的中醫藥從業者和愛好者。其潛在讀者群包括： 中醫藥院校師生： 對於中醫藥院校的教師而言，《傷寒論直解》是重要的教學參考資料，其對原著的精準解讀，有助於構建清晰的教學思路，提升教學質量。對於學生而言，本書是學習傷寒論的入門與進階利器，能夠幫助其建立紮實的理論基礎，避免在浩繁的注傢中迷失方嚮。 臨床中醫師： 廣大中醫師在日常診療工作中，始終需要依據《傷寒論》的理論指導。本書的“直解”特色，能夠為醫師提供直接、可靠的理論依據，幫助其更準確地辨證論治，提升療效。 中醫藥研究者： 無論是在傷寒學領域進行深入研究的學者，還是在其他中醫藥分支進行研究的科研人員，《傷寒論直解》都能提供寶貴的原始資料和研究綫索，為學術創新提供支持。 中醫愛好者與養生人士： 隨著大眾對健康意識的提高，越來越多的人開始關注和學習中醫。本書通俗易懂的語言和貼近實踐的解讀，也為普通愛好者提供瞭一個係統學習和瞭解中醫經典，提升養生保健能力的途徑。 四、 展望與意義 《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱01：傷寒論直解》的問世，不僅是對中國古代醫藥文化的傳承與發揚，更是對現代中醫藥理論與實踐的一次有力推動。通過對這部經典的深入解讀，我們希望能夠： 深化對仲景原著的理解： 幫助讀者真正領略張仲景“辨證論治”的思想精髓，理解其“法隨證立，證隨證變”的靈活運用。 提升中醫藥的臨床療效： 鼓勵醫者迴歸經典，迴歸原著，以更為精準的理論指導臨床實踐，解決更多疑難雜癥。 促進中醫藥的學術發展： 為中醫藥的學術研究提供堅實的基礎，激發新的學術思考與創新。 普及中醫藥文化： 讓更多的人瞭解中醫的智慧，認識到中醫藥在維護人類健康中的獨特價值。 《傷寒論直解》如同穿越韆年時光的一束光，照亮瞭《傷寒論》原本深邃的智慧。我們堅信，通過本書的閱讀與實踐，將會有更多的醫者與學人，從中汲取營養，傳承創新，為中華民族乃至全人類的健康事業貢獻力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古代醫傢的治學精神和學術思想感到著迷。這本《傷寒論直解》之所以吸引我，還在於它隸屬於“中國古醫籍整理叢書”這個係列。要知道，整理古籍是一項極其艱辛卻又意義重大的工作，它需要深厚的學養、嚴謹的態度以及對中醫曆史文化的敬畏之心。我非常期待看到編者們是如何秉承這一宗旨，如何對《傷寒論》進行“直解”的。我希望它的整理工作是細緻入微的，能夠最大程度地還原原貌，同時又具備現代人的理解力，能夠讓我們這些後學者輕鬆地進入到原著的語境中。我甚至會仔細研究它的版本來源、校勘情況，以及編者在整理過程中可能遇到的挑戰和采取的策略。這些細節，往往能反映齣一本書的學術價值和嚴謹程度，也讓我對編者的治學態度充滿敬意。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中醫學理論有初步瞭解的讀者，我一直覺得《傷寒論》是理解六經辨證法的核心。市麵上有很多注釋本，有的偏重理論推演，有的偏重臨床應用，但往往會加入很多後人的發揮和引申。而《傷寒論直解》這個名字，恰恰讓我看到瞭迴歸原點的希望。我希望它能夠將《傷寒論》的經文、方劑、主治、證候，以及這些內容之間的內在邏輯，用一種最樸實、最清晰的語言進行闡述。我希望能看到，它如何在不添加過多“私貨”的情況下，將張仲景的“法”與“證”融會貫通，讓讀者能夠真正體會到“法隨證立，證隨法生”的動態過程。這種“直解”，對我而言，是一種對經典最純粹的緻敬，也是我渴望獲得的知識。

评分☆☆☆☆☆

最近我對中國古代醫學文獻的研究産生瞭濃厚的興趣，尤其是《傷寒論》。市麵上關於《傷寒論》的解讀版本非常多，但很多時候，我更希望能夠找到一種能夠直接、清晰地闡釋原著內容的版本。《傷寒論直解》這個書名，恰好抓住瞭我最看重的特質——“直解”。我希望這本書能夠迴歸到張仲景的原著本身，用最簡潔、最準確的語言，解釋經文的含義、方劑的配伍以及辨證的思路。我並不需要太多的後世發揮和引申，而是希望能夠透過這本書，更直接地與張仲景的思想對話，去理解他構建的醫學體係。我也會嘗試與其他版本進行比對，看看“直解”在呈現方式和側重點上有什麼獨特之處。

评分☆☆☆☆☆

這套《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱01：傷寒論直解》是我一直非常期待入手的！作為一名中醫學的愛好者，市麵上關於《傷寒論》的解讀版本琳琅滿目，但很多時候，那些艱深的古文和繁復的注解反而讓初學者望而卻步。我特彆看重“直解”這個詞，它給我的感覺就是一種返璞歸真，直指本源的解讀方式。我希望這套書能夠剝離掉那些不必要的“濾鏡”，用最清晰、最直接的方式，將張仲景的智慧傳遞給我。我期待它能像一把鑰匙，打開我理解《傷寒論》經方世界的門，讓我在學習過程中少走彎路，能夠真正領略到古人辯證論治的精妙之處。尤其是在當下，中醫的復興和傳承至關重要，我希望能通過這部書，更深入地認識中醫的根基，為日後的學習打下堅實的基礎。我也會把我學習的體會和心得，分享給身邊的同道，共同進步。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中醫經典的學習抱有濃厚的興趣，而《傷寒論》無疑是中醫的瑰寶。這套《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱01：傷寒論直解》的齣現，讓我看到瞭一個全新的學習途徑。我期待它能夠以一種更加貼近原著、更加易於理解的方式，來解讀《傷寒論》。我希望它不僅僅是簡單的文字翻譯，而是能夠深入到每個條文、每個方劑背後的思想精髓，用現代的語言和思維去闡釋，讓那些晦澀難懂的古語變得通俗易懂。我尤其關注它在臨床應用方麵的指導意義，希望它能夠幫助我更好地理解和掌握傷寒雜病的辨證論治方法，從而在實際的醫療實踐中有所啓發和提升。

评分☆☆☆☆☆

传统经典的回归，别样的解读伤寒论！

评分☆☆☆☆☆

好书好质量

评分☆☆☆☆☆

上节论血液虚少者不可汗，此节言血液皆从中焦水谷之精而生，故又言荣卫不足者不可发汗也。脉浮紧者，病太阳之表，故法当身疼痛，宜以汗解。假令尺中迟者，不可发汗，何以知之？盖荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，今尺中脉迟，乃中焦之荣气不足，血液虚少，不能入于脉故也。

评分☆☆☆☆☆

上节卫气之不和，乃卫气不与荣气相和也，此节卫气之不和，乃卫气之自不和也。脏无他病者，内无别病也；时发热自汗出者，发作有时也；先其时发汗者，先其未发之时，以桂枝汤发其汗，卫气和而愈矣。此二节皆言桂枝汤，能和荣卫而发汗，亦能和荣卫而止汗也。

评分☆☆☆☆☆

上节卫气之不和，乃卫气不与荣气相和也，此节卫气之不和，乃卫气之自不和也。脏无他病者，内无别病也；时发热自汗出者，发作有时也；先其时发汗者，先其未发之时，以桂枝汤发其汗，卫气和而愈矣。此二节皆言桂枝汤，能和荣卫而发汗，亦能和荣卫而止汗也。

评分☆☆☆☆☆

脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。

评分☆☆☆☆☆

《中国古医籍整理丛书·伤寒金匮01：伤寒论直解》：

评分☆☆☆☆☆

脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知之？然以荣气不足，血少故也。

评分☆☆☆☆☆

《伤寒论直解》初刻于清康熙年间，题“汉张仲景著，钱塘后学张含韶注解”。《中国古医籍整理丛书：伤寒论直解》共八卷，内容包括对《脉法》《辨脉法》《辨三阳三阴病脉证并治》《辨霍乱阴阳易差后劳复》《辨痤湿暍脉证》以及《辨诸可与不可脉证》的注解。六卷之后，附有《伤寒附余》作为补充。本次整理以清康熙刻本本衙藏板为底本。