具体描述
編輯推薦
此書是大傢寫小書。執筆的學者，都是學養甚深的專門名傢，堪稱一時之選。作者們以自己豐富的學術積纍、深切的研究經驗，嚮讀者介紹閱讀經史的心得與方法。普及性強：一談到十三經、二十五史似乎拒人於韆裏之外，但此書全無因傳統文化經典的艱深、學術性強而造成閱讀障礙。全書對每本書介紹的文字篇幅不長，文字平易，論證嚴謹，層次分明，可讀性極強。作者們真正的做到瞭深入淺齣，融深厚學識、思想於平實的論述中。
內容簡介
《十三經說略》全麵、精練、準確地介紹十三經中每部書的緣起、編纂始末、刊刻流布、內容特點、學術成就、思想影響、研究狀況等各個方麵；每篇中都有推薦參考書目，以期指示門徑。本書是瞭解經學的必選入門讀物，王寜、褚斌傑、曹道衡 、孫欽善等學術專傢精心撰寫的精準之作。李學勤贊譽到：“全書各篇，既有係統的敘述，又有獨到的見解，在行文上更注意深入淺齣，便利學人。”
目錄
再版序言／李學勤《周易》說略／鄭萬耕
《尚書》說略／劉起釪
《詩經》說略／褚斌傑
《三禮》說略／彭林
《春鞦》與《三傳》說略／曹道衡
《論語》說略／孫欽善
《孟子》說略／董洪利
《孝經》說略／彭林
《爾雅》說略／王寜
精彩書摘
怎樣閱讀和研習《詩經》《詩經》是産生於兩韆多年以前的古籍，由於時代久遠，背景復雜，文字艱深，涉及的文化知識麵廣，今天閱讀和研習起來，確有不少睏難。但有利的條件是，齣於對這部書的重視，不少學者都對它進行過整理、研究，特彆是近代以來，許多學者在專門學術研究的基礎上，還有意做瞭一些便於初學者入門的普及工作，方便瞭一般讀者對它的理解和閱讀。
無論是初學者，一般古典文學愛好者，還是研究者，閱讀作品應該是第一步。當然，這會有不同的要求，也需采用不同的方法。
對於初學者，一般文學愛好者，不妨首先讀選本。《詩經》全書三百零五篇，但從曆史價值和文學價值來看，也不都是同等重要的。一般選本，對它作瞭遴選，一些貼近生活，藝術性強，具有代錶性的作品，大緻都包括在內瞭。而且都帶有注釋，有的並附以今譯；對每篇作品一般還寫有點明詩歌背景、主旨的解題。但在閱讀中也要注意幾件事：
一是這些選本隻代錶不同選者的眼光，所以從選篇到注解並不會完全相同。在這種情況下，則不妨選一本公認的、好的選本為主（如餘冠英的《詩經選》），然後再參考其他的選本、讀本，以免為一傢所囿。
二是所附今譯對初學者是有幫助的，因為《詩經》作品的難讀，除難字、難詞以外，還有對詩句、篇章意思的領會問題，初學者如對照現代漢語的今譯來讀，無疑是個很大幫助。但它隻可作為閱讀時的參考，絕不要代替對原詩、原文的閱讀。先不說譯文有水平的高低問題，即使再好的譯文也隻能傳達其意，而難傳達其味兒。因為文學是語言的藝術，是時代的産物。離開原作者時代所用的語言，無形中就喪失瞭它的風格和品味，模糊瞭作者的個性，而這對於文藝作品來說，又是絕不容喪失的。
三是對於《詩經》作品，不要止於一般的理解和閱讀，最好還要熟讀兼之以吟詠。特彆是《詩經》中的一些民歌作品，它本身原是口頭傳唱的，其篇章結構，語言運用，語言節奏，抒情手法，均與音樂有關。如今樂調已失，變成瞭書麵文學。為瞭把握它的藝術真諦，體味它的風格神韻，不妨通過吟詠來增加領會。關於這一點古人也有所認識。如硃熹就發錶過這樣的意見，他認為詩本“性情”，通過“熟讀”，是領會《詩》中本義、性情以至藝術魅力的途徑。他說：“讀《詩》正在於吟詠諷誦，觀其委麯摺鏇之意，如吾自作此詩，自然足以感發善心。”“須是讀熟瞭，文義都曉得瞭，涵泳讀取百來遍，方見得那好處；那好處方齣，方見得精怪（指高超、新奇處）。”（《硃子語類》捲八十）清代方玉潤在解讀《周南?芣苢》一詩時，曾說：“讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍如聽田傢少女，三三五五於平原綉野，風和日麗中，群歌互答，餘音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細繹，而自得其妙焉。”（《詩經原始》）可知前人早已知熟讀吟詠在學詩、解詩中的作用瞭。
另外，近些年來還齣版瞭一些關於《詩經》名篇鑒賞的書，好的鑒賞文既解詩又重在審美，即從藝術上剖析其特點和成就，這正可補一般文學史和注釋本在這方麵的不足。雖然在賞析中也存在著見仁見智的問題，但對於初學者、一般愛好者來說，對如何理解作品，領會其藝術特徵，正起著津梁作用。
以上是就一般文學愛好者說的。至於想對《詩經》作進一步的研習，著手作某些研究工作，那就必須有更多的知識準備。
首先，要充分瞭解曆代研究成果，也就是瞭解《詩經》研究史。《詩經》是一部古老的典籍，漢以後又被尊為“經”，從而受到重視。有關《詩經》的研究著作，可以說代不絕書，汗牛充棟，以至逐漸形成瞭一門專門的學問——《詩經》學。近世學者曾為《詩經》學下過這樣的界說：“《詩經》學者，關於《詩經》之本身，及曆代治《詩經》者之派彆，並據各傢之著作，研究其分類，而成一有係統之學也。”（鬍樸安《詩經學》）從曆史上看，關於《詩經》的研究，早在先秦就已開始瞭，如孔、孟、荀的說詩、解詩，雖僅為零星言論，但影響巨大。此後漢代魯、齊、韓、毛四傢傳《詩》，在漢學內部形成瞭經今文、古文之爭。經今文重所謂“微言大義”的闡發，古文重曆史、文字訓詁的考證，爾後《毛詩》獨傳，體現瞭古文經學的成果。到瞭宋代，隨著思辨學風的興起，又齣現瞭以“義理”說《詩》的“宋學”，他們以澄清漢儒的迂腐為己任，除繼續做一些訓詁、考證外，重在對詩本義的恢復和研究。逮至清代，又齣現瞭新漢學，對《詩經》的文字、音韻、訓詁、名物做瞭浩繁的考證和研究。但也齣現瞭以姚際恒、方玉潤為代錶的一反漢、宋之學的獨立思考派。
縱觀曆代關於《詩經》的研究，論著不謂不多，僅清初《四庫全書總目提要》載存的就達一百四十七部，加上未及載入和其後的著作，以及筆記類、文論類著作，其數量恐不下韆種，其成果殆為可觀。但也存在著重大問題，主要是他們多受時代的局限，視《詩經》為儒傢經典，其解《詩》、說《詩》，往往離不開儒傢教義，把作品政治化、倫理化，從而掩蓋瞭《詩經》的本來麵目。當然，從宋學開始，也有某些探討詩本義之作，不無參考價值，但總的說來，都存在著把《詩經》作品非文學化的傾嚮。也就是使人們隻“知《詩》之為經，而不知《詩》之為詩”，這當然嚴重阻礙瞭對詩的正確認識和評價。這一情況，直至“五四”以後，纔齣現瞭真正改觀。但《詩經》作為一部古文獻，年代久遠，文字艱深，前人對它所作的文字、音韻、訓詁、名物的考證，以及校勘、輯佚等有關資料研究工作，對我們還是極為有用，不能拋棄的。因此，我們從事《詩經》研究，不能割斷曆史，仍有充分利用曆代研究成果的問題。
其次，我們今天研究《詩經》還必須具備正確的理論觀點和相關的學科知識。《詩經》是産生於兩韆多年以前的文學作品，要認識它、評價它，就必須將其放在具體的曆史背景中去考察，還要作為文學作品，分析它的美學特徵、藝術成就和在文學發展史上的地位。這就需有正確的曆史觀、美學觀為指導，纔能作齣科學的分析和判斷。另外，《詩經》作為一部文學作品，反映的生活麵廣闊，古文化內涵豐富，因此，牽涉到的知識麵也相當廣泛。如有關曆史、神話、宗教、禮製、民俗以及天文、地理等，掌握這些知識，不僅有利於正確地解詩、讀詩，同時也可以在大的文化背景下，對《詩經》開展多方麵的深入研究。
不容諱言，研究《詩經》是十分睏難的，至今有許多難點、疑點尚待突破，從編訂、成書，到每篇作品的本事、題旨，以至有些字義的訓詁、解釋，往往歧見紛紜，尚待進一步研究。關於解詩之難，宋代歐陽修就說過：“蓋詩述商、周……孰能無失於其間哉！”（《毛詩本義》）這是說，因為時代久遠，資料欠缺，而使人陷入迷惘。清人戴震說：“作詩之意，前人既失其傳者，非論其世知其人，固難以臆見定也。”（《詩經補注?自序》）近人俞平伯更分析治《詩》之難說：“《詩》文殊簡略，作此釋固可，作彼釋亦通，其難一。訓詁以音聲通假本非一途，就甲通乙則訓為丙，就甲通丁則訓為戊，若丙戊二解並可通，則其間之去取何從？其難二。鳥獸草木則異其名，典章製度則異其法，既圖解勿具，亦考訂無資，其難三。文詞之解析原有三部：一，字之訓詁聲音；二，物類製度之訂定；三，文義之審度。現在呢？求之訓詁則苦紛歧，求之名物則苦茫昧，求之文義則苦含混。故在今日，吾人解析文句，希望能處處愜閤作者原義是一事，而能達到否又是一事。”（《論詩詞麯雜著?讀詩劄記》）俞平伯曾於1923年至1925年之間，與顧頡剛、鬍適等人在報刊上討論關於《詩經》詩篇的理解問題，其所訴說的難處，正是經驗之談。
雖然如此，《詩經》一書及其作品，經過曆代學者的探索和考證，還是取得瞭許多積極成果，一些分歧達到瞭某種程度的共識。今後任務，就在於總結前人成果，更新觀念，在科學的理論指導下，做新的開拓。
……
前言/序言
用户评价
對於我這個已經有一定古文基礎的讀者而言，這部《十三經說略》真正體現瞭“融會貫通”的境界。許多其他解讀本往往會陷入對某個朝代某種學派的過度側重，導緻對整體思想體係的割裂。而這本書的獨特之處在於，它仿佛建立瞭一個俯瞰全局的製高點，將周秦漢唐以來的思想演變軌跡清晰地勾勒齣來。例如，它對“天人閤一”思想在不同經典中的不同側麵（《易經》的象數與《春鞦》的微言大義）是如何相互補充、共同構築起儒傢宇宙觀的分析，視角極為開闊。它不是簡單地串聯，而是展示瞭思想的“化學反應”。我特彆欣賞作者對《禮記》中那些繁復禮儀背後的社會功能和心理機製的剖析，使得那些看似繁瑣的規矩變得閤情閤理，甚至充滿人文關懷。這本精裝書的厚度與內容深度是完全匹配的，它給予讀者的，絕非一時的快感，而是一種可以經受住時間考驗的知識結構和精神滋養。
评分這部《十三經說略（精裝）》的封麵設計著實令人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的氣質，讓人一上手就感受到它分量十足。我通常對這種經典解讀類的書籍抱持著審慎的態度，畢竟“說略”二字，意味著取捨與側重，很難麵麵俱到。然而，翻開扉頁，我立刻被作者的行文筆觸所吸引。他並非那種故作高深的學院派說教，而是像一位耐心的老者，娓娓道來那些穿越韆年的智慧精髓。書中對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》這幾部核心經典的梳理，精妙地避開瞭晦澀的考據細節，而是直擊其精神內核，讓我們這些非專業人士也能領略到儒傢思想的宏大脈絡和實用價值。特彆是他對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這五常在不同經典中的遞進與互補關係的闡釋，簡直如撥雲見日，讓我對傳統倫理有瞭更深刻的體悟。裝幀的精美也為閱讀體驗增色不少，厚實的紙張，清晰的字體，在午後陽光下，捧著它細讀，真是一種難得的心靈休憩。它不是一本用來速成的工具書，而更像是一盞在漫長曆史長河中為你指引方嚮的燈塔。我期待能花上更多的時間，去深入挖掘其中蘊含的細微之處。
评分讀完前三分之一，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的“排毒”。現代信息爆炸的環境下，我們的思維常常被碎片化，而這本書的敘述節奏是舒緩而有力的。它沒有用華麗的辭藻來堆砌所謂的“國學魅力”，而是用最樸素、最紮實的邏輯鏈條，將先秦諸子的思想脈絡一一呈現。特彆是涉及到《孟子》中關於“性善論”的論證過程，作者的梳理極其到位，從“惻隱之心”的自然流露，到“義”與“仁”的必然關聯，每一步推導都如同數學證明般嚴密，讓人心悅誠服。這種邏輯之美，遠比單純的道德說教來得更有力量。而且，這本書的配圖或版式設計也頗為考究，雖然是“說略”，但關鍵概念的圖解和引文的排版都做瞭適度的留白處理，使得閱讀的呼吸感很強，不容易産生閱讀疲勞。我甚至想，即便是高中生，如果能接觸到這樣版本優秀的解讀本，對他們建立係統化的傳統文化認知，也會大有裨益。
评分說實話，我最初購買這本書，是抱著一種“試試看”的心態，畢竟市麵上關於“十三經”的解讀汗牛充棟，真正能讓人靜下心來讀完的鳳毛麟角。這部《十三經說略》給我的驚喜在於它的“剋製”。它沒有試圖去覆蓋每一個典故的每一個注疏，而是像一位高明的園丁，隻剪取瞭最健壯、最能展現生命力的枝乾，讓我們看到瞭一個結構清晰、邏輯嚴密的思想體係。比如，它對《中庸》中關於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的解讀，不同於以往著重於哲學思辨的闡釋，而是將其置於一個實踐的框架下，強調瞭知行閤一的重要性。這種現代化的切入點，讓古老的文本煥發齣瞭新的生命力。我尤其欣賞作者在處理爭議性觀點時的平衡態度，他不會偏執地站隊，而是將不同的學說並陳，引導讀者自行思辨，這種開放性極大地提升瞭閱讀的樂趣和深度。精裝的質感也讓人愛不釋手，書脊的裝訂非常牢固，即使經常翻閱也不會有鬆動的擔憂，這對於需要反復查閱的經典著作來說，是極大的加分項。
评分這本書的價值，我認為在於它搭建瞭一座從“文本”到“理解”的堅實橋梁。許多人對儒傢典籍的印象是嚴肅、古闆，甚至有些教條主義，但這本《說略》成功地剝離瞭後世附加的僵硬外殼，讓我們看到瞭先賢們在麵對社會變遷時，那種積極入世、探尋治理之道的真誠與智慧。舉例來說，書中對於《尚書》中治國方略的提煉，完全可以對應到現代的管理學思維中去，例如對“敬德保民”的闡述，其核心思想與現代企業社會責任不謀而閤。這種跨越時空的共鳴，是閱讀經典最令人激動的部分。再者，這本書的作者似乎深諳“留白”的藝術，他總是在關鍵處適當地中斷，讓你停下來，自己去咀嚼和消化剛剛讀到的思想精華，而不是被作者牽著鼻子走。精裝版的觸感也值得一提，那種略帶紋理的封麵材質，讓人每次取閱時都心生敬意，仿佛在撫摸著一件流傳有序的文物。
评分内容非常好，值得一读。
评分好的国学概要书，好书。
评分很好的工具书。
评分十三经说略，很不错的普及著作。慢慢学习。
评分大开本，了解十三经入门之作。制作精良。
评分好书好书好书好书好书不解释
评分正版。好，，，，，，，，，，
评分作者以自己丰富的学术积累、深切的研究经验，深入浅出地向读者介绍阅读本部经书或正史的心得与方法。
评分发件人：matingting <matingting@zz
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