　　《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》提供給大傢的一些事實是對我國古代教育的一次迴眸，是對古代教育曆程的一次呈現。我們期待青少年在瀏覽古代教育史的過程中能夠認識到“教育改變社會，教育改變人生，教育築就命運”的道理，期待青少年在讀史中將自己自覺融入教育改革洪流中去，自覺參與教育事業的變革與改進。

內容簡介

　　《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》是一部麵嚮青少年普及古代教育史知識的著作。教育都是社會生活的重要組成部分。認識與瞭解中國古代教育，認識中國古代教育發展的麯摺曆程，是我們走進我國古代文化寶庫的一條捷徑。曆史就是一部評書，它告訴我們在教育曆史長河中發生的點點滴滴，它告訴我們創造教育的智慧與對策，它讓我們經由一種便捷的方式走進曆史長河。《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》提供給大傢的一些事實是對我國古代教育的一次迴眸，是對古代教育曆程的一次呈現。

第一章初步開端的上古與三代教育
第一節教育的産生與雛形
中國古代教育的起源
氏族公社時期的教育
原始社會末期的教育
第二節夏、商、西周時期的教育
夏代的學校教育
商代的學校教育
西周的學校教育

第二章逐漸定型的春鞦戰國與秦漢教育
第一節春鞦戰國時期的教育
春鞦官學
春鞦私學
稷下學宮
第二節秦漢時期的教育
秦代的文教政策
漢代教育的新發展
鴻都門學：我國的第一所文藝專門學校
漢代地方官學
秦漢時期的私學教育

第三章鼎盛發展的魏晉南北朝與隋唐教育
第一節魏晉南北朝時期的教育
魏晉南北朝時期教育製度的改革
三國時期的學校教育
兩晉時期的學校教育
南朝時期的學校教育
北朝時期的學校教育
第二節隋唐時期的教育
隋唐時期的文教政策
隋唐時期的教育管理體製
隋唐時期的學校教育製度
科舉製度的産生及其對教育的影響
唐代書院教育
五代十國時期的書院教育

第四章日益完善的宋元教育
第一節宋代時期的教育
宋朝的“重文”教育政策
改革科舉製度，提高科舉考試的公正性
大力興學，改革太學，發展各類學校
宋代的官學教育製度
北宋的書院教育
南宋的書院教育
第二節元代時期的教育
元代中央官學
元代地方官學
元代的書院教育
元代的社學

第五章走嚮衰落的明清教育
第一節明朝時期的教育
明朝文教政策的變遷
明朝的學校教育製度
明朝書院教育的發展
第二節清朝時期的教育
清代文教政策的變革
清朝的學校教育製度
科舉製度的完備
清代書院的發展與終結
獨特的教會學校
洋務教育：新式教育的興起

第六章中國古代傢庭教育與濛學教育
第一節先秦傢庭教育與濛學教育
宗族製度下的傢庭教育
西周時期的傢庭教育
春鞦戰國時期的士人傢教
春鞦戰國時期的四民傢教
春鞦戰國時期的諸侯傢教
先秦濛學教育的初創
第二節漢魏六朝傢庭教育與濛學教育
漢魏六朝傢庭教育概述
崇尚經學的傢教
世代傢傳的傢學
秦漢濛學教育教師與機構
魏晉南北朝濛學教育教師與機構
魏晉時期的門閥傢學
第三節唐宋傢庭教育與濛學教育
唐宋時期傢庭教育的特點
唐宋時期的濛學教材
隋唐五代濛學教育的教師與機構
宋代濛學教育的深化
第四節元、明、清傢庭教育與濛學教育
元、明、清時期的傢教特點
以“孝道”立教和《二十四孝》
陳宏謀與《五種遺規》
明代教育機構的幼教功能
前清教育機構的幼教功能
新式幼兒教育的萌芽與發展

第七章古代教育及其教育思想
第一節古代教育思想綜述
古代教育思想的發展曆程
古代教育教學的理論、原則和方法
關於教師和師生關係
第二節古代的教育傢及其教育思想
先秦時期儒傢的教育觀
先秦時期墨傢的教育觀
先秦時期法傢的教育觀
先秦時期道傢的教育觀
董仲舒及其教育思想
韓愈及其教育思想
硃熹及其教育思想
王守仁及其教育思想
康有為及其教育思想
參考書目

精彩書摘

　　《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》：
　　
　　在對原始人的考察中，考古學傢發現：我國境內的原始人，如“巫山人”、“元謀人”、“藍田人”、“北京人”等，他們都已經能夠使用石塊、骨頭和自製的石器從事簡單的農業生産活動，獲得基本的生活資料，以滿足自己的基本衣食住行所需。與此同時，盡管他們製造的勞動工具極其簡單粗糙，生活範圍極為有限，但他們還是積纍瞭大量的生産勞動經驗和社會生活經驗。他們要把積纍的製造和使用工具的方法與經驗傳遞給下一代，需要把捕捉野獸、保護自己的經驗與知識告訴年輕一代，需要把群體內的長幼秩序、食物分配規則等教給下一代，等等，這就需要教育的産生。如果沒有這樣的代代相傳，原始人將可能永遠處在動物式的生活方式之中，難以從動物種群中獨立齣來。總之，原始人的這種傳遞群體生産經驗和社會生活經驗的需要，促進瞭我國古代教育活動的産生。
　　生産勞動是原始社會的教育內容、生活規範和交際語言産生的最終根源，教育起源於生産勞動的論斷具有其科學性與閤理性。
　　教育的産生不僅是人類社會實踐活動的需要，也是人類自身繁衍與發展的需要。人類的生産包括兩個方麵：一個是物質資料的生産；一個是人類自身的生産。就其相互關係而言，物質資料的生産是人類自身生産的基礎，它們都要以教育活動為條件。
　　原始人從母體分娩齣來之後，他們一方麵需要物質資料來維持其生理機體的新陳代謝與正常發育；一方麵又需要習得前人的知識經驗，使其順利融入原始人群體，參與當時的社會生産活動。而人類自身的生産包括兩個方麵：其一，是通過生育環節實現的人的身體的生産；其二，是通過教育環節實現的人的社會意識、生活經驗的生産。在人類的發展進程中，這兩方麵的生産缺一不可。如果沒有年長者對年輕一代的影響、傳授、教育，就沒有生産生活經驗的延續，原始社會將可能停滯不前，新生一代的原始人也就難以維持人類社會群體的正常生活。所以，原始人需要教育活動，原始社會的延續離不開教育活動，教育由此成為原始人生存與發展的基本手段。
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