自然與希臘人 科學與人文主義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[奧] 埃爾溫·薛定諤 著

圖書標籤:

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• 科學史
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• 古典文明
• 古代科學
• 思想史
• 文化史
• 西方哲學
• 古希臘

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100107563

版次：1

商品编码：11672982

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：136

內容簡介

　　本書初版於20世紀50年代，匯編瞭薛定諤的兩本演講集，包括《自然與希臘人》、《科學與人文主義》，是薛定諤闡釋其科學史與科學哲學思想的最著名的講演集。在《自然與希臘人》中，薛定諤對20世紀的科學世界圖景做瞭全麵的曆史論述，從現代科學追溯到西方哲學思想的最早階段；在《科學與人文主義》中，他提齣瞭幾個基本問題，如科學研究的價值是什麼？現代科學成就如何影響瞭物質與精神的關係等等。反映瞭一位大思想傢的深邃思想，直到今天仍不過時。

作者簡介

　　埃爾溫·薛定諤，著者為20世紀著名物理學傢、生物學傢，諾貝爾奬金獲得者。譯者張蔔天，北大科學哲學博士，國內傑齣青年翻譯傢。

論《失落的印加帝國：太陽之子的文明與衰亡》 導言：安第斯山脈的宏偉迴響 本書旨在深入剖析南美洲安第斯山脈腹地所孕育齣的、人類曆史上最獨特且最具組織性的文明之一——印加帝國（Tawantinsuyu）。我們並非簡單地描摹其輝煌的建築或龐大的疆域，而是試圖穿透曆史的迷霧，探究支撐這個“四個部分的國傢”的社會結構、宇宙觀、經濟模式及其最終的瓦解。印加帝國，在西班牙徵服者到來之前，以其精妙的石工技藝、高效的資源再分配係統和對自然環境的深刻理解，構建瞭一個在美洲大陸上獨一無二的帝國範式。 第一部分：宇宙與秩序的構建——神聖的地理觀 第一章：萬物有靈的信仰體係 印加人的世界觀是建立在泛靈論（Animism）和薩滿教的基礎之上，但這種樸素的信仰被賦予瞭高度的政治和地理意義。維拉科查（Viracocha）作為創世之神，提供瞭理論基礎，但真正指導日常運作的是對薩卡（Sapa Inca，皇帝）作為太陽之子（Inti）的直接崇拜。 我們將詳細考察霍卡（Huaca）的概念。霍卡不僅僅是神聖的地點，更是儲存著生命力與祖先力量的物質載體，它可以是一座山峰、一口泉水、一塊奇形怪狀的石頭，甚至是一座建築。這種遍布疆域的神聖網絡，構成瞭帝國無形的精神地圖。通過對霍卡進行係統化的管理和祭祀，印加統治者有效地將自然景觀轉化為政治權力結構的一部分，從而鞏固瞭其神權統治的閤法性。 第二章：山川的幾何學——基普與天文曆法 印加人沒有成熟的文字係統，但他們發展齣瞭極度復雜的基普（Quipu）——由打結的繩索組成的記錄係統。本書將深入分析基普在國傢管理、人口普查、稅收記錄乃至可能的信息存儲方麵的功能與局限性。我們聚焦於基普的數學基礎和敘事潛力，探討它如何彌補瞭文字的缺失，使得一個幅員遼闊的帝國能夠維持精細的經濟核算。 同時，對太陽、月亮和星辰的觀測並非僅僅是農業指導，而是與國傢慶典和繼承儀式緊密相連。我們將分析科裏坎查（Coricancha，太陽神廟）的建築布局如何完美地對準天文事件，揭示印加人如何通過對時間與天空的精確把握，來編織他們的政治敘事。 第二部分：效率的奇跡——帝國的經濟引擎 第三章：沒有貨幣的交換係統——米塔的運作機製 印加帝國的核心經濟機製是米塔（Mita）——勞役徵集製。這是一種基於社區責任和國傢需求的、高度協調的公共服務製度。本書將詳細解構米塔如何運作：從農民被徵召去修建道路、梯田，到成為礦工或士兵，以及如何通過這種方式積纍瞭巨大的公共財富——糧食、紡織品、工具等，存儲在全國各地的科爾卡（Qollqa，倉庫）中。 我們關注的重點是，米塔係統如何避免瞭貨幣需求，通過強製性的互惠（Reciprocity）和再分配（Redistribution）原則，有效地將不同氣候帶和不同專業技能的資源調配至全國，保障瞭即使在災荒之年，帝國核心區域的穩定。 第四章：徵服自然的工程師——梯田與灌溉工程 安第斯山脈的高海拔和陡峭地形對農業構成瞭巨大挑戰。印加人以非凡的工程能力剋服瞭這些限製。本章將細緻描繪梯田係統（Andenes）的生態學意義——它如何創造齣微氣候，穩定土壤，並提高作物産量。 此外，我們將探究印加水利工程的復雜性，從引水渠的選址、坡度的控製到防洪措施，這些技術成就不僅是生存手段，更是國傢權力的具象化體現——隻有中央集權纔能組織如此大規模、跨區域的基礎設施建設。 第三部分：社會的細密編織與矛盾的醞釀 第五章：血緣與義務的紐帶——阿尤盧與傢族結構 印加社會的基本單元是阿尤盧（Ayllu），這是一個基於血緣、土地共享和共同勞動的社區組織。阿尤盧內部存在著復雜的互助關係和資源共享機製。本書將分析阿尤盧是如何在帝國結構中找到自己的位置：它既是自給自足的生産單位，也是嚮國傢提供勞役的責任單位。 我們探討瞭卡瑪尤剋（Kamayuq，官員）在管理阿尤盧中的角色，以及印加統治者如何通過精確的社會分層——從薩帕印加到普通農民——來維持一個既具有高度統一性，又保留瞭地方自治色彩的社會結構。 第六章：帝國的擴張與整閤的代價 印加帝國在其鼎盛時期控製瞭數百萬人口和數十種不同的文化群體。徵服策略並非一味訴諸武力，而是包含瞭一套精心設計的同化與接納機製。新的被徵服群體被要求學習剋丘亞語（Quechua），並將地方的霍卡納入帝國的信仰體係，同時，印加精英也會被派往新領地進行管理和文化傳播。 然而，這種快速擴張也埋下瞭衰亡的種子。我們將審視被徵服民族（如奇穆王國、蒂瓦納科遺民）在帝國框架下的不滿，以及帝國中央集權對地方傳統自治的擠壓，為最終的崩潰埋下伏筆。 第四部分：十字架與長矛的衝擊——帝國的終結 第七章：薩帕印加的內戰與結構性危機 在西班牙人到達的前夕，帝國正遭受一場毀滅性的內戰，起因是薩帕印加瓦斯卡爾（Huascar）與其同父異母兄弟阿塔瓦爾帕（Atahualpa）之間的繼承權之爭。本書將論證，這場內戰削弱瞭帝國的軍事和政治凝聚力，使得國傢機器在麵對外部威脅時顯得異常脆弱。基普記錄和口頭曆史如何記錄瞭這場災難性的內部分裂。 第八章：技術鴻溝與疾病的預兆 西班牙徵服者（Conquistadores）的到來，帶來瞭技術上的巨大優勢（鋼鐵武器、馬匹和火槍），但更緻命的武器是他們攜帶的疾病——特彆是天花。我們將分析這些外部因素如何在帝國內部結構性矛盾爆發的背景下，迅速催化瞭帝國的瓦解。疾病的傳播速度遠超帝國的管理和信息傳遞能力，導緻權力真空和大規模的社會恐慌。 結論：曆史的迴響 印加帝國並非一個停滯不前的“原始”文明，而是一個高度適應環境、組織嚴密、在特定曆史條件下達到生産力頂峰的復雜社會。它的衰亡，是內部結構性張力、精英內鬥與外部技術和生物衝擊共同作用的結果。通過對《失落的印加帝國》的係統性研究，我們得以反思中央集權、資源再分配以及文化同化在構建和解構宏大帝國中的核心作用。印加留下的石牆和梯田，至今仍在嚮世人訴說著安第斯山脈深處那段失落而輝煌的曆史。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種寜靜而深邃的感覺，仿佛預示著一場智慧的探索之旅。我對古希臘文明一直懷有濃厚的興趣，特彆是他們早期在科學探索和哲學思考上的偉大成就，總覺得那裏隱藏著人類文明的基因。我特彆好奇，書中是否會深入挖掘古希臘人是如何看待“自然”的，他們是通過怎樣的觀察和思維方式去理解宇宙萬物的？同時，我又非常想知道，這種對自然的認知，又是如何與他們的人文主義情懷相融閤，從而構建起一個既崇尚理性又尊重人性的文明？我期待這本書能夠提供一種宏觀的視角，讓我看到科學的萌芽如何與人文精神共同成長，互相促進。我希望它能帶領我穿越時空，去理解古希臘人是如何在那個時代，為我們今天所探討的科學與人文主義議題，奠定堅實的基礎，並從中獲得一些跨越時代的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

最近讀到一本讓我印象深刻的書，雖然我還沒來得及細讀，但僅從目錄和一些零散的片段來看，我就已經被它所吸引。我一直認為，對一個文明的理解，離不開對其思想根源的探究，而古希臘無疑是西方文明的重要基石。這本書似乎正是要解構這一塊重要的拼圖。我特彆好奇的是，書中是否會從哲學的角度去審視古希臘人是如何看待“自然”的，是將其視為一種客觀的存在，還是蘊含著某種形而上的意義？同時，它又如何將這種對自然的理解，映射到對人類社會、倫理道德的構建上？我總覺得，科學的萌芽與人文精神的勃發，在古希臘時期並非割裂，而是相輔相成的。我非常期待書中能夠展現齣一種辯證的思維，讓我們看到古希臘人在探索自然規律的同時，也從未停止對人類自身價值和意義的追問。這本書給我一種感覺，它不僅僅是在講述曆史，更是在引導讀者進行一次深入的自我審視，去思考我們與自然的關係，以及我們所追求的“人文主義”究竟意味著什麼。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有吸引力，那種樸素卻又充滿智慧的風格，讓人立刻聯想到那些古老的智慧之光。我一直對古希臘文明及其對現代社會的影響深感興趣，特彆是他們在科學和哲學上的早期探索，總覺得那裏藏著很多我們今天依然受益匪淺的源泉。這本書似乎就是要深入挖掘這種聯係，將我們帶迴那個思想萌芽的時代，去理解那些偉大的思想傢是如何觀察世界、思考宇宙的。我特彆好奇書中是否會探討古希臘人是如何將對自然的觀察與他們對人性的理解結閤起來的，這兩種看似獨立的領域，在他們的思想體係中又是如何相互滲透、相互塑造的。我期待書中能夠展現齣一種跨學科的視角，不是簡單地羅列曆史事實，而是要展現齣一種思想的傳承和演變，讓我們看到古希臘的智慧如何在漫長的曆史長河中，成為人類文明發展不可或缺的一部分。我希望這本書能夠提供一些新的思考角度，讓我對“自然”與“人”的關係，以及科學與人文主義的內在聯係有更深刻的理解，仿佛置身於一個智慧的殿堂，聆聽先賢的教誨。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，就被它那股沉靜而有力的氣息所吸引。我一直對那些能夠連接不同學科、融匯古今思想的書籍情有獨鍾，而這本書似乎恰好滿足瞭我的這種期待。古希臘文明，特彆是其在科學和哲學上的成就，一直是我想深入瞭解的領域。我特彆想知道，書中是如何描繪古希臘人對自然的最初觀察和思考的，他們的世界觀是如何形成的？而這種世界觀，又如何與他們的人文主義思想相互作用，共同塑造瞭他們的文明？我期待的不是簡單的史實堆砌，而是對這種思想脈絡的梳理和闡釋，讓我能夠理解古希臘的智慧是如何為後世的科學發展和人文精神奠定基礎的。我希望書中能夠展現齣一種跨越時代的洞察力，讓我們看到，那些古老的思想，至今仍具有深刻的啓示意義。我渴望在這本書中找到對“何為科學”、“何為人的價值”等問題的古老解答，並從中獲得新的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字就帶著一種厚重的曆史感和哲思的韻味，讓人迫不及待地想要翻開。我一直以來都對古希臘文明那種獨特的魅力所著迷，尤其是他們對自然界的觀察和對人類自身的探索，總覺得那裏蘊藏著理解我們自身和我們所處世界的鑰匙。我非常好奇，書中是否會詳細闡述古希臘人是如何從觀察自然現象中提煉齣科學的種子，又是如何將這種科學精神與他們對人類理性、道德的追求結閤起來，形成一種獨特的“科學與人文主義”的融閤體。我期待的書，不是枯燥的學術論述，而是能夠生動地展現那個時代思想的光輝，讓我們感受到先賢們的智慧是如何啓迪和塑造瞭我們今天的世界。我希望它能帶領我走進古希臘的學術殿堂，去感受那份對知識的渴求和對真理的追求，從中獲得對我們當前社會發展的一些深刻啓示。

评分☆☆☆☆☆

送货很给力。大家之作，一期待已久。

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哈哈红红火火恍恍惚惚

评分☆☆☆☆☆

还好。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

埃尔温·薛定谔1887年出生在奥地利维也纳附近的埃德伯格，1898年进入了文理高中，从1906年至1910年在维也纳大学学习物理与数学并在1910年取得博士学位。此后在维也纳物理研究所工作，他当时的同事包括弗兰茨·瑟拉芬·埃克斯纳（Franz Serafin Exner），弗雷德里希·哈瑟诺尔（Friedrich Hasenöhrl）和柯劳什（Kohlrausch）。在大学期间薛定谔还同园艺家弗朗茨·弗利摩尔（Franz Frimmel）保持了很深密的友谊。 他的母亲血统是一半奥地利和一半英国，英国的一方是来自利明顿。薛定谔几乎是在同一个时间学习英语和德语，因为他的父母二人都在家讲这两种语言。他的父亲是一位天主教的信徒，而母亲是一位路德教派的信徒。 在1911年薛定谔成为埃克斯纳的助理。在薛定谔幼年时期，他深受叔本华的影响，因此，他广泛阅读叔本华的作品，他的一生对色彩理论、哲学、东方宗教深感兴趣。特别是印度教。

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京东物流没得说！一如既往的好，一如既往的快！

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埃尔温·薛定谔1887年出生在奥地利维也纳附近的埃德伯格，1898年进入了文理高中，从1906年至1910年在维也纳大学学习物理与数学并在1910年取得博士学位。此后在维也纳物理研究所工作，他当时的同事包括弗兰茨·瑟拉芬·埃克斯纳（Franz Serafin Exner），弗雷德里希·哈瑟诺尔（Friedrich Hasenöhrl）和柯劳什（Kohlrausch）。在大学期间薛定谔还同园艺家弗朗茨·弗利摩尔（Franz Frimmel）保持了很深密的友谊。 他的母亲血统是一半奥地利和一半英国，英国的一方是来自利明顿。薛定谔几乎是在同一个时间学习英语和德语，因为他的父母二人都在家讲这两种语言。他的父亲是一位天主教的信徒，而母亲是一位路德教派的信徒。 在1911年薛定谔成为埃克斯纳的助理。在薛定谔幼年时期，他深受叔本华的影响，因此，他广泛阅读叔本华的作品，他的一生对色彩理论、哲学、东方宗教深感兴趣。特别是印度教。

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科学史是科学和科学知识，包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。通过20世纪后期（艺术与人文的历史称为奖学金的历史。）从18世纪以来，科学史，尤其是物理和生物科学，往往是在一个进步的叙述呈现在真实的理论更换错误的信念。最近的历史解释，如托马斯•库恩，往往把科学史中更细致的方面，如竞争性的范式或概念系统在更广阔的矩阵，包括智力，文化的，科学之外的经济和政治的主题。

评分☆☆☆☆☆

难得商务印书馆有活动。

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本书确实不错，印刷也很精良，内容及其丰富多彩，看起来令人舒畅，点赞！