範寜在《春鞦榖梁傳序》中,還曾把三傳作比較,說齣一番很高明的見解:“凡傳以通經為主,經以必當為理。夫至當無二,而三傳殊說,庸得不棄其所滯,擇善而從乎?既不俱當,則固容有失。若至言幽絕,擇善靡從,庸得不並捨以求宗,據理以通經乎?雖我之所是,理未全當,安可以得當之難,而自絕於希通哉!而漢興以來,瑰望碩儒,各信所習,是非紛錯,準裁靡定。故有父子異同之論,石渠分爭之說。廢興由於好惡,盛衰繼之辯訥。斯蓋非通方之至理,誠君子之所嘆息也。《左氏》艷而富,其失也巫。《榖梁》清而婉,其失也短。《公羊》辯而裁,其失也俗。若能富而不巫,清而不短,裁而不俗,則深於其道者也。故君子之於《春鞦》,沒身而已矣。”
评分後來我長大瞭,要去上海讀書。臨行前夕,母親淚眼婆娑地要把這隻金手錶給我戴上,說讀書趕上課要有一隻好的手錶。
评分這部雄心勃勃而富於啓迪的著作,分析瞭過去一百五十年來主導文學生産的種種審美與理知觀念。卡林內斯庫獨具卓識,探幽察微,揭示瞭那些習以為常卻很少被精確定義的概念之間的復雜關聯。……由此,他為當代學術和批評做齣瞭重要貢獻。
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