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編輯推薦

　　卞朝寜編著的這本《論語人物評傳》把《論語》裏的所有曆史人物從書中剝離齣來，結閤《左傳》、《國語》、《尚書》、《史記》等史書以及《孟子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》等諸子書中的有關記載，把他們作為一個獨立的曆史人物（而不是《論語》中的“一句話”人物）進行係統研究，每個人物有“傳”有“評”。

內容簡介

　　孔子為什麼褒柳下惠而貶臧文仲？曆史上的衛靈 公與《論語》中的衛靈公有何不同？孔子與魯國“三 桓”之間發生瞭怎樣的是非恩仇？子禽、公伯寮是不 是孔子的入室弟子？…… 卞朝寜編著的《論語人物評傳》是一本關於《論 語》人物研究的工具書，書中159個人物一人一傳， 一傳一評。史學視野，哲學思辨，文學描述，幫助您 精讀《論語》，進而準確深刻理解孔子思想。

目錄

序一、上古帝王及賢相名流（19人） 1.堯 2.舜 3.禹 4.稷 5.皋陶 6.羿 7.夏 8.湯 9.伊尹 10.高宗（商王武丁） 11.紂 12.微子 13.箕子 14.比乾 15.伯夷、叔齊 16.泰伯 17.周文王 18.周武王 19.周公二、春鞦諸侯及公室成員（14人） 20.魯公（伯禽） 21.齊桓公 22.公子糾 23.齊君（齊莊公） 24.齊景公 25.齊簡公 26.晉文公 27.衛靈公 28.衛君（衛齣公轍） 29.魯昭公 30.魯定公 31.魯哀公 32.南子 33.吳孟子三、卿大夫及士人（51人） 34.管仲 35.伯氏 36.召忽 37.陳（田）文子 38.晏平仲 39.崔杼 40.陳成子（恒） 41.臧文仲 42.柳下惠（展禽） 43.季文子 44.臧武僻 45.季平子（季氏） 46.季桓子（季孫） 47.季康子（康子） 48.季子然 49.孟莊子 50.孟公綽 51.孟懿子（孟孫） 52.孟武伯 53.子服景伯 54.孟之反 55.孟敬子（孟氏） 56.叔孫武叔 57.卞莊子 58.陽貨（虎） 59.公山不狃 60.孺悲 61.甯武子 62.公叔文子 63.大夫饌 64.公明賈 65.遽伯玉 66.史魚 67.衛公子荊 68.孔文子 69.祝鮀 70.宋朝 71.王孫賈 72.衛公孫朝 73.棘子成 74.子西 75.子産 76.裨諶 77.世叔（子大叔） 78.行人子羽 79.桓魅 80.令尹子文 81.葉公 82.陳司敗 83.子桑伯子 84.佛胖四、孔門弟子（31人） 85.有子 86.曾子 87.子夏 88.子禽 89.子貢 90.樊遲 91.子遊 92.顔迴 93.子路 94.子張 95.冉有 96.宰我 97.公冶長 98.南容 99.子賤 100.冉雍 101.漆碉開 102.公西赤 103.申棖 104.原思 105.閔子蹇 106.冉伯牛 107.澹颱滅明 108.巫馬期 109.牢 110.顔路 111.孔鯉 112.子羔 113.曾皙 114.司馬牛 115.公伯寮五、其他人物（42人） 116—119.古之“逸民” 120—127.“周有八士” 128—135.宮廷樂師 136.老彭 137.周任 138.微生高 139.微生畝 140.左丘明 141.師冕 142.林放 143.太宰 144.原壤 145.陽膚 146—150.“隱者” 151—159.佚名人物徵引古籍部分書目

精彩書摘

　　商族是興起於黃河中下遊地區的一個古老的氏族 部落，為上古太嗥時九夷的一支。傳說商的始祖是契 ，契是帝嚳的後裔，帝嚳的妻子簡狄在海邊洗澡時吞 食瞭玄鳥卵而懷孕生契。這個傳說反映瞭商族是以燕 子為氏族圖騰的，也反映瞭商族在契以前還未脫離母 係氏族社會。從契開始，商族纔正式進入父子相承的 父係氏族社會。堯、舜時期，契作為東方氏族部落的 代錶進入華夏部落聯盟的議事決策機構，後來他因輔 助大禹治水有功，被舜任命為司徒，掌管民俗教化事 務，並受封於商（今河南商丘南）。由於契為商族的 發展開創瞭局麵，打下瞭基礎，因此商人把他奉為始 興之祖。“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。” 由契到湯，共傳瞭十四代，正好與夏王朝相始終 。商族經過四百多年的發展，到瞭夏朝末年，已經成 為東方一個勢力強大的方國。當時，以夏桀為首的奴 隸主貴族驕奢淫逸，殘暴無道，不僅激起民眾的強烈 反抗，也引起所屬部落方國的不滿和怨恨。在這樣的 形勢下，商湯錶麵上臣服於夏，暗地裏已經開始進行 滅夏準備。他先在商丘舊邑的基礎上興建亳邑（今河 南商丘北），作為新都。然後他以亳邑為中心，囤積 糧草，擴充人馬，訓練軍隊。當濟泗一帶的許多方國 紛紛叛離夏桀時，他主動與他們結成同盟，不斷擴大 自己的勢力。他還利用夏王朝授予“得專徵伐”的特 權，通過武力徵服周邊的小國。商族部落的發展與壯 大，引起瞭夏桀的警覺，他為瞭壓製反叛的東方諸多 方國，專門在有仍舉行瞭一次諸侯盟會，結果激起有 緡氏族（今山東金鄉縣東北）的反叛。夏桀發兵攻打 有緡氏，雖然有緡氏戰敗，但夏王朝也損失慘重，元 氣大傷。商湯趁機發展自己的力量，與夏王朝形成瞭 對峙的局麵。　　商湯深知，要戰勝強大的夏桀，必須得到諸侯方 國和天下民眾的支持。因此他布德施惠，輕賦薄斂， 籠絡人心。據史書記載，有一次商湯外齣巡遊，走到 山林之中，看見一個農夫正在布網捕捉飛鳥，網張四 麵，密不透風。他立即讓人把網撤除三麵，隻留一麵 ，跪在地上禱告道：“天上飛的和地下跑的鳥兒啊， 你們想往左飛就往左飛，想往右飛就往右飛，不聽話 的就往網裏飛吧。”這件事情很快就在各個部落之間 傳開瞭，部落首領們一緻認為商湯是一個仁慈之君， 於是紛紛叛離夏桀，歸附於他。這個故事雖然有演繹 的成分，但至少說明商湯在與夏桀的鬥爭中是非常關 切民生的。　　商湯還非常重視任用賢人。孟子說：“湯執中， 立賢無方。”這裏的“方”是“常”的意思，《焦循 正義》解作“惟賢則立，而無常法”。商湯重用的兩 位賢臣，一個是左相仲虺，一個是右相伊尹，他們兩 人的齣生截然不同：仲虺是夏朝貴族齣生，其祖先奚 仲曾當過夏朝的車正；伊尹則齣生卑微，“天下之賤 人”，曾“耕於有莘之野”，後來又給人當過割肉切 菜的廚子，但是他“樂堯舜之道”，自詡為“先知先 覺”。商湯求賢若渴，曾多次拜訪他，請他齣仕為官 ，輔佐自己。《墨子》中有這樣一段記載：商湯要去 拜訪伊尹，讓彭氏之子駕車，半道上彭氏之子問道： “您要到哪兒去呢?”商湯答道：“我要去拜訪伊尹 。”彭氏之子聽說去見伊尹，便輕衊地說：“伊尹隻 不過是一個地位卑賤的下人，您如果要見他，何必親 自前往?隻需下令召見，他就覺得萬分榮幸瞭!”商湯 聽後非常生氣，他說：“你目光短淺，能懂什麼?比 方現在有一種藥，吃瞭以後能使人耳聰目明，我當然 要想方設法得到這種藥。伊尹對於我們商國來說，就 是這種良醫善藥，而你卻不讓我去拜訪伊尹，這是不 想讓我好啊!”說完，他讓彭氏之子下車，不要他駕 車瞭。　　商湯在用人問題上不拘一格，唯賢是舉，特彆是 他對於齣身卑微的伊尹，敢於突破世俗的偏見，大膽 啓用，顯示齣遠大的政治抱負和開闊的用人視野。在 以後滅夏的鬥爭中，伊尹幫助他齣謀劃策，衝鋒陷陣 ，確實發揮瞭極其重要的作用。　　……
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還有，京東評價搞什麼鬼，一定要加一個標簽，標簽內容都是好的，爛書怎麼加標簽？

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此外，粗略一翻，在這個時代，作者的思想已經過時得可以瞭，都21世紀瞭！居然還在用老掉牙而愚蠢的馬剋思主義曆史五階段論，這種割裂曆史和生搬硬套，成為意識形態的附庸的作者，讓人看不起。其次，思想固化就算瞭，對於自己不能理解的事情，妄議，猜測，以小人之心度君子之腹，已經有瞭譏毀聖賢之過，讓人覺得甚是可鄙。如以為顔子沒有做一番事業，隻是拍孔子馬屁等，直是可笑之說，顯示作者內心狹隘。

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給兩分。一分是最低底分，另一分是贊許這種體裁的有意義。

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待讀

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