具体描述
內容簡介
《太平聖惠方》百捲始編於北宋太平興國三年（978），刊成於淳化三年（992），曆十四年而書成，捲八收錄南朝醫師秘傳本《傷寒論》，故以『南朝秘本』名之。孫思邈《韆金要方》捲九雲：『江南諸師秘《仲景要方》不傳。』『南朝秘本』即江南諸師視為枕中鴻秘不輕示人者。醫師間傳抄或有所隱，故《太平聖惠方》捲八收錄者為殘捲。《傷寒論》六朝傳本可確切考知者有王叔和輯之《張仲景方》十五捲、《辨傷寒》十捲（見梁阮孝緒七錄》及《隋書經籍誌》。柬晉末南朝初陳延之《小品方序》雲：『張仲景《辨傷寒》並方有九捲，而世上有不啻九捲，未測定幾捲，今且以目錄為正。』孫思邈《韆金翼方》捲九捲十收錄之《傷寒論》即阮孝緒《七錄》著錄之《辨傷寒》，亦即陳延之《小品方》著錄之《辨傷寒》）、《金匱玉函經》八捲（此書六朝亦名《辨傷寒》，唐未定名為《金匱玉函經》。丹波元簡雲『《玉函經》亦是唐末人所號，即是《傷寒論》之異本』，其說是今與陳延之『而世上有不啻九查之說全及南朝秘本《傷寒論》。《辨傷寒》《金匱玉函經》《南朝秘本》皆以《張仲景方》為祖本。三書今存，綜閤研讀，可得《傷寒論》六朝古本概貌及文本演變軌跡。
內頁插圖
目錄
影印南朝秘本《傷寒論》校注考證南朝秘本《傷寒論》概說
南朝秘本《傷寒論》校注
（一）傷寒敘論
（二）辨傷寒脈候
（三）傷寒受病日數次第病證：
（四）辨太陽病形證
（五）辨陽明病形證
（六）辨少陽病形證
（七）辨太陰病形證
（八）辨少陰病形證
（九）辨厥陰病形證
（十）辨傷寒熱病兩感證候
（十一）辨傷寒熱病不可治形候
（十二）辨可發汗形證
（十三）辨不可發汗形證
（十四）辨可吐形證
（十五）辨不可吐形證
（十六）辨可下形證
（十七）辨不可下形證
（十八）辨可灸形證
（十九）辨不可灸形證
（二十）辨可火形證
（二一）辨不可火形證
（二二）辨可水形證
（三三）辨不可水形證
……
《傷寒三陰三陽應用湯散諸方》考釋
影印日本金澤文庫[南朝秘本]《傷寒論》《太平聖惠方》捲八
南秘本《傷寒論》的重要價值
宋本《傷寒論》以南朝秘本為校本
敦煌《傷寒論》秘捲
影印敦煌《傷寒論》秘捲
前言/序言
用户评价
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评分錢老的書
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评分傷寒論不同版本，參考書
评分雖然名字叫“經”，但《象雄大藏經》並非單純的宗教經典，而是一部涵蓋瞭哲學、天文、地理、醫學、藝術、建築等領域的全景式反映象雄文明的百科全書，有著豐富的曆史文化價值。“很難想象，古象雄就有著這樣先進的手術方法。”丁真俄色在介紹《象雄大藏經》中記載有關藏醫學的內容時說，當時已經發明瞭外科手術術後愈閤無需拆綫的方法，即在手術中使用動物的筋作為縫閤綫。
评分作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方麵麵。“從生産到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。”
评分中國曆史可以上溯到170萬年前。在雲南發現的元謀人，距今約170萬年，是我們已知的中國境內最早的人類。 在陝西齣土瞭距今約80萬年的藍田人。此外，還有聞名世界的北京人。從元謀人到公元前21世紀，是中國漫長的原始社會時期。到距今約18000年前的山頂洞人時代，中國進入到氏族公社時期。山頂洞人按血統關係組成比
评分《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐孔穎達疏：“ 伏羲為上古，神農為中古， 五帝為下古。”
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