具体描述
內容簡介
《太平聖惠方》百捲始編於北宋太平興國三年（978），刊成於淳化三年（992），曆十四年而書成，捲八收錄南朝醫師秘傳本《傷寒論》，故以『南朝秘本』名之。孫思邈《韆金要方》捲九雲：『江南諸師秘《仲景要方》不傳。』『南朝秘本』即江南諸師視為枕中鴻秘不輕示人者。醫師間傳抄或有所隱，故《太平聖惠方》捲八收錄者為殘捲。《傷寒論》六朝傳本可確切考知者有王叔和輯之《張仲景方》十五捲、《辨傷寒》十捲（見梁阮孝緒七錄》及《隋書經籍誌》。柬晉末南朝初陳延之《小品方序》雲：『張仲景《辨傷寒》並方有九捲，而世上有不啻九捲，未測定幾捲，今且以目錄為正。』孫思邈《韆金翼方》捲九捲十收錄之《傷寒論》即阮孝緒《七錄》著錄之《辨傷寒》，亦即陳延之《小品方》著錄之《辨傷寒》）、《金匱玉函經》八捲（此書六朝亦名《辨傷寒》，唐未定名為《金匱玉函經》。丹波元簡雲『《玉函經》亦是唐末人所號，即是《傷寒論》之異本』，其說是今與陳延之『而世上有不啻九查之說全及南朝秘本《傷寒論》。《辨傷寒》《金匱玉函經》《南朝秘本》皆以《張仲景方》為祖本。三書今存，綜閤研讀，可得《傷寒論》六朝古本概貌及文本演變軌跡。
內頁插圖
目錄
影印南朝秘本《傷寒論》校注考證南朝秘本《傷寒論》概說
南朝秘本《傷寒論》校注
（一）傷寒敘論
（二）辨傷寒脈候
（三）傷寒受病日數次第病證：
（四）辨太陽病形證
（五）辨陽明病形證
（六）辨少陽病形證
（七）辨太陰病形證
（八）辨少陰病形證
（九）辨厥陰病形證
（十）辨傷寒熱病兩感證候
（十一）辨傷寒熱病不可治形候
（十二）辨可發汗形證
（十三）辨不可發汗形證
（十四）辨可吐形證
（十五）辨不可吐形證
（十六）辨可下形證
（十七）辨不可下形證
（十八）辨可灸形證
（十九）辨不可灸形證
（二十）辨可火形證
（二一）辨不可火形證
（二二）辨可水形證
（三三）辨不可水形證
……
《傷寒三陰三陽應用湯散諸方》考釋
影印日本金澤文庫[南朝秘本]《傷寒論》《太平聖惠方》捲八
南秘本《傷寒論》的重要價值
宋本《傷寒論》以南朝秘本為校本
敦煌《傷寒論》秘捲
影印敦煌《傷寒論》秘捲
前言/序言
用户评价
評價一： 最近有幸購得一套《影印南朝秘本敦煌秘捲〈傷寒論〉校注考證》，雖然尚未完全通讀，但僅僅翻閱其精美印製的古籍影印部分，就足以讓人心生敬畏。那泛黃的紙張，古樸的筆觸，每一頁都仿佛承載著韆年的時光，將那個遙遠的時代活生生地展現在眼前。作為一名對中醫古籍有濃厚興趣的讀者，我一直苦於無法得見《傷寒論》的原始麵貌，市麵上的各種版本，雖各有韆鞦，卻總感覺隔瞭一層紗。而這套秘本的齣現，無疑是為我們推開瞭一扇直抵源頭的窗戶。影印的清晰度令人驚喜，即便在一些略顯模糊的筆畫處，也能感受到其原貌的溫度。更不用說校注考證部分，那些 painstaking 的工作，字斟句酌，旁徵博引，為我們這些非專業人士架起瞭一座理解古籍的橋梁。每一次翻閱，都像是與古人進行一場跨越時空的對話，不僅是對醫學知識的探尋，更是一種文化傳承的體驗。這本書不僅僅是一本醫學著作，它更像是一件珍貴的文物，值得細細品味，用心珍藏。
评分評價三： 我一直認為，要真正理解一門學問，尤其是像中醫這樣曆史悠久的學問，就必須溯本追源。而《影印南朝秘本敦煌秘捲〈傷寒論〉校注考證》正是這樣一本能夠滿足我這一需求的巨著。當我看到那精美的古籍影印時，內心是無比激動的。那種滄桑感，那種穿越時空的真實感，是任何文字描述都無法替代的。每一個字的筆畫，每一個章節的排布，都蘊含著豐富的信息，等待著我們去發掘。而書中的校注考證部分，更是如同指南針一般，指引著我在這片古老而深邃的學術海洋中航行。作者們的研究成果，不僅展現瞭他們深厚的學術功底，更體現瞭他們對中國傳統文化以及中醫事業的敬畏之心。他們不僅僅是簡單地復製古籍，更是對其進行瞭深入的解讀和考證，使得原本晦澀難懂的古文，變得更加易於理解。這本書的價值，在於它提供瞭一個研究《傷寒論》的全新視角，一個更加接近其本源的視角，對於任何想要深入理解《傷寒論》的讀者來說，都具有不可估量的意義。
评分評價五： 我並非醫學專業人士，但對中國傳統文化，尤其是古典文獻，有著深厚的興趣。在一次偶然的機會下，我得知瞭《影印南朝秘本敦煌秘捲〈傷寒論〉校注考證》的齣版。被其“秘本”、“敦煌”、“南朝”這些字眼深深吸引，我果斷購入。收到書後，我被其精美的裝幀和高質量的印刷深深震撼。那古籍的影印部分，雖然我看不懂古文，但那些古老的筆觸、獨特的排版，本身就具有一種藝術價值，仿佛是一件流傳韆年的藝術品。而更令我驚嘆的是，書中的校注考證部分，雖然學術性很強，但作者們以一種通俗易懂的方式，為我們這些非專業讀者打開瞭理解這部經典的大門。他們對每一個字、每一句話的考證，都充滿瞭智慧和嚴謹，讓我體會到瞭中國古代學者嚴謹的治學態度。這本書讓我看到瞭《傷寒論》的另一麵，一個更古老、更真實的《傷寒論》。它不僅僅是一本醫學著作，更是一部承載著深厚曆史文化底蘊的經典之作，讓我對中國古代的智慧有瞭更深的敬意。
评分評價四： 作為一名在中醫臨床一綫工作多年的醫生，我始終認為，《傷寒論》是中醫辨證論治的基石。然而，多年來，我總覺得在理解《傷寒論》的某些細節時，似乎與原意有所偏差。直到我接觸到《影印南朝秘本敦煌秘捲〈傷寒論〉校注考證》，纔真正體會到“字字皆血淚，句句是金丹”的深刻含義。這套書不僅僅是收錄瞭一部古籍，它更像是一次考古發掘，將隱藏在曆史塵埃中的珍貴資料重新展現在世人麵前。那影印的秘捲，其古樸的風格和獨特的文字，讓我感受到瞭原著的生命力。而後續的校注考證，更是如同一場及時雨，為我解開瞭許多長久以來心中的疑惑。作者們對每一個字、每一句話都進行瞭細緻入微的考究，從字源、音韻到訓詁，再到與後世醫籍的比較，可謂麵麵俱到。這些研究成果，不僅加深瞭我對《傷寒論》原文的理解，更啓發瞭我對臨床實踐的思考，讓我能夠更加精準地把握病機，製定治療方案。這本書的價值，在於它為我們一綫醫者提供瞭一個更加可靠、更加貼近原貌的學術支撐。
评分評價二： 作為一名對中醫曆史研究頗感興趣的業餘愛好者，我對《影印南朝秘本敦煌秘捲〈傷寒論〉校注考證》的期待值可以說是拉滿瞭。收到書後，這份期待非但沒有落空，反而被遠遠超越瞭。書的裝幀設計非常考究，既有古籍的韻味，又不失現代工藝的精良，捧在手中，沉甸甸的，充滿瞭莊重感。最吸引我的還是那部分影印的敦煌秘捲，其古樸的墨跡、獨特的字體，以及紙張天然的紋理，都散發著一種難以言喻的魅力。它讓我得以窺見《傷寒論》最原始、最未經雕琢的麵貌，那種震撼力是任何現代排版書籍都無法比擬的。校注考證部分更是功德無量，作者團隊的嚴謹細緻讓人嘆服。他們不僅對文字進行瞭校對，更深入考證瞭其曆史淵源、字詞含義以及可能的誤讀，這對於理解《傷寒論》的精髓至關重要。這本書的價值，絕不僅僅在於醫學本身，更在於它為我們提供瞭一個極其寶貴的學術研究資料，為理解中國古代醫學思想的發展脈絡提供瞭堅實的基礎。
评分很好，很好，特别特别喜欢，非常非常不错
评分欧洲历史书上，一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史，叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。如果从全世界范围讲，就不完全一样，比如我们中国，进入封建社会比欧洲要早得多。
评分作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。”
评分影印南朝秘本敦煌秘卷《伤寒论》校注考证 影印南朝秘本敦煌秘卷《伤寒论》校注考证 影印南朝秘本敦煌秘卷《伤寒论》校注考证
评分中国历史可以上溯到170万年前。在云南发现的元谋人，距今约170万年，是我们已知的中国境内最早的人类。 在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。此外，还有闻名世界的北京人。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。到距今约18000年前的山顶洞人时代，中国进入到氏族公社时期。山顶洞人按血统关系组成比较固定的集团。同一氏族的成员都是亲属，由共同的祖先繁衍下来。一个氏族大约有几十个人，他们过着集体的生活，共同向大自然作斗争。
评分很棒，很棒
评分2013年7月，在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，丁真俄色活佛开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》。一个计划用10年时间完成的《象雄大藏经》汉译工程就此展开。
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评分中国历史可以上溯到170万年前。在云南发现的元谋人，距今约170万年，是我们已知的中国境内最早的人类。 在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。此外，还有闻名世界的北京人。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。到距今约18000年前的山顶洞人时代，中国进入到氏族公社时期。山顶洞人按血统关系组成比
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