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內容簡介

　　迴顧2014年，中國經濟進入“新常態”成為社會廣泛共識；
　　2015年，“新常態”下的中國發展何去何從？
　　中國人民大學教授張鳴最新力作《張鳴說：中國的共識與未來》，與您暢談中國的共識與未來！

作者簡介

　　張鳴，中國人民大學政治學係教授、博士生導師。他個性鮮明，文風犀利，在嬉笑怒罵中藏著嚴肅的悲憫之心。
　　主要學術著作有《辛亥：搖晃的中國》《北洋裂變：軍閥與五四》《武夫治國夢：中國軍閥勢力的形成及其社會作用》《鄉土心路八十年：中國近代化過程中農民意識的變遷》《鄉村社會權利和文化結構的變遷》等；曆史文化隨筆有《民國的角落》《五光十色說曆史》《曆史的壞脾氣：晚近中國的另類觀察》《曆史的底稿》《曆史的空白處》等。

目錄

第一章，世風
韓寒有多復雜
草食動物的滋生
有關剩女的社會焦慮
“情色”足球
富人為何要移民
明星改籍背後的憂思
官員迷信的奧秘
何以全民焦慮
收藏熱，熱瞭什麼
春運，無解的難題
炫耀時代的斑馬綫
中國人為何不敬業
中國人的“發達病”
中國式的人情負擔
吃遺産的風潮
文化産品與豆芽菜
習慣性撒謊
也說貧富差距
人可不可以不成功
搞笑背後的苦澀
誰的財産是安全的
沒事摺騰漢字為哪般
臉皮薄的和臉皮厚的
一個以吃為價值取嚮的民族的讀書生活

第二章，世人
奢侈品市場與送禮市場
“人肉搜索”的私刑
讓我們學會講理
平民百姓行路之難
可憐的成功尺度
舉國體製下的乞丐
令人睏惑的代際貶損
學會跟陌生人打交道
“砸場子”漫議
城市的良心
豆腐渣工程發生學
打破官本位走齣中世紀
自治的和管製的秩序
跳齣發展的陷阱
《大話西遊》式刑訊的背後
能隨緣就好
裝洋蒜及其他
內外有彆
勢利的社會與勢利的僧人
找藉口不需要藝術
大師彆頌
影視劇組的毛病是誰慣的
蟻族的“逃離北上廣”問題

第三章，世相
二戰紀念的曆史悲情
造假的技術含量
“擂颱”的民族主義想象
皇帝夢
選擇的睏境
大城市禁放煙花爆竹是必要的
有捲在握，其樂如何
麵子的變遷
說虛榮
也說浮躁
中國人的路
中國人的文化癖
正在肆虐著的兩種惡俗
群體性乖戾的傳統
曾經的餘杭
成為拆遷廢墟的古城
東北人都是活雷鋒
消失的邊陲古城
深圳，一座令人驚艷的城市
四川這個地方齣神仙
廈門是個好地方
悠哉青岩
淡水人也淡
颱北的街人
在島的那一邊

第四章，世學
擇校的睏境與齣路
培養人抑或工具以及工具零件
拼爹，還是拼自己
《二十四孝圖》不是一個好教材
被安排的孩子們
迷失的中國父母
令人睏惑的優先照顧
作為寵物的孩子
從望子成龍到交保護費
熟未必能生巧
孩子成長中的父母角色
高校自主招生為何會成為黑洞
今天的高校真相
大學裏的馬屁風
沒有文化的大學教授
教授的抄襲案
爭狀元
一個不閤時宜的老師和學生之間的故事
迴首高考恢復三十年

精彩書摘

　　韓寒有多復雜
　　很久很久都不想說韓寒瞭，真的沒這個心情。可是，前段時間韓寒異乎尋常地又熱瞭起來。先是跟郭敬明叫闆，比賽電影票房獲勝，然後冒齣來一個清華大學的教授，寫瞭一篇大字報似的長文批韓寒。一時間，大傢都在說韓寒。賣文為生的人，都難免隨俗，就勢寫幾句吧。
　　韓寒冒頭，契機是一部小說《三重門》，但他之所以能冒頭，很大的原因是他不上學瞭，這是一個棄學或者說學棄瞭他的中學生。更牛的，在他冒頭之後，復旦大學想要錄取他，他還不去。但是，韓寒真正火起來，其實是因為他的博客。當年的博客時代，寫博文者數以韆萬計，但真正寫得好的不多。嚴格地說，真正能寫齣適於博客這種形式的文字的人更少，但是，韓寒就是一個。
　　其實，韓寒不是一個有意識反體製的人，腦後沒有反骨。但是，當今之世，麵對如此荒誕的世相，但凡有點人心，再加上點靈氣，都免不瞭會揶揄幾句，諷刺一下。韓寒這樣的事兒，乾得很巧，很機智，每每妙語連珠。那個時候，網絡管得又不很嚴，稀裏糊塗，讓他段子似的博文，一篇又一篇地齣。每有新段子，海內聳動。這點機靈，說實在的，彆說當時，就是現在也沒有人能比得瞭他。
　　的確，相對於博客，他的小說以及他的電影，說得苛刻一點，其實都是搭便車的成功者。無論怎麼捧，都還有限。在很大程度上，人們不過是衝著韓寒這個人去的，即使寫著他名字的一張白紙，也一樣能賣錢，一樣有人顛來倒去地看。
　　博客已經衰落瞭，但韓寒的名卻成大瞭。此前任何一個時代的任何一個作傢，都沒有可能在如此短的時間內有如此眾多的讀者，眾多的粉絲。一個當時還不滿30歲的年輕人，其影響力之大，無人能齣其右。在中國曆史上，如此年輕，好像也沒做什麼事，就上瞭《時代周刊》封麵的人，隻有他一個。
　　在市場經濟時代，名聲就意味著金錢。即使是臭名、罵名都有錢，更何況，韓寒的名聲，很正麵、很健康。即使本人無所謂，彆人也不會放過他。因此，我們逐漸在韓寒身上，看到瞭太多商業運作的影子。這種運作，主要不是廣告，不是商業性的活動，而是一個形象的包裝，以及藉這個形象所隱喻的一個成功的屌絲英雄。藉助這個英雄，我們的媒體市場，可以製造一個接一個的話題，說也說不完。進，可以抨擊體製，退，可以玩玩個性。無論怎麼著，都左右逢源。在這樣的市場中，韓寒既是英雄，也是箭垛，被捧得越高，挨的箭也就越多，挨的箭越多，就越被捧得高。
　　這樣的英雄，當然不能僅僅靠博客齣名，所以當微博時代來臨，這個更能讓韓寒的段子大展身手的平颱問世之後，韓寒反而不寫這玩意瞭。他要玩更高大上的東西。隻有小說，纔能說明他是一個作傢，隻有電影，纔能說明人傢還是玩牙雕的。韓寒和郭敬明，看起來截然相反的兩個青年典型，居然走瞭同一條路，都在從小說玩到電影，而且票房都是破紀錄的。韓寒做到的，也僅僅是郭敬明拜金，他不拜金，郭敬明物質，他不物質，郭敬明裝，他不裝。不拜金、不物質、不裝，又能高大多少呢？
　　草食動物的滋生
　　早就聽說，日本雖說老是有凶悍的右翼分子囂張錶演，但仔細打量，發現都是半大老頭子。而年輕男人則日趨溫和，胸無大誌，不求進取，一個月掙個20萬日元，連房子都不能買，也就滿足瞭。這些人中間，有些甚至對尋找異性伴侶興趣都不大。這樣的年輕男子，被人稱為“草食男”。相對而言，女性的進取心倒是方興未艾，進攻性的“女漢子”日見其多，這樣的女子，被稱為“肉食女”。
　　當下，草食男和肉食女都已經登陸中國，網上網下，人們開始討論男子漢的窩囊和女漢子的威猛，連照片都打齣來瞭。當然，不隻中國，據說連看上去很雄性的歐美男孩，也開始齣現草食化現象瞭。
　　這到底為什麼呢？有人說，現在的食物有問題，食物裏含的激素太多，人吃多瞭，就齣現中性化趨嚮，男人像女人，女人像男人，自然男子草食，女子肉食，陰陽顛倒。也有人說，是教育齣瞭問題，從幼兒園到中小學，老師都是娘子軍，自然要把男孩子教得娘娘腔。這樣的說法，也許都有道理。但是，我想到的卻是另一個事實——我們的社會變瞭。
　　自打原始母係氏族時代結束，人類基本上都是男權社會。像中國和日本這樣的東方國傢，更是男權得要命，西方的中世紀，還多少有點對女性的尊重，皇後如果長得不錯，錶現也不錯，會贏得民眾如癡如狂的擁戴，但在東方，這樣的好事根本不會有。但是，科學技術的長足和長時間的進步，逐漸改變瞭社會。女性不僅在接受教育方麵，不讓男性，而且社會上已經沒有什麼職業女性不能勝任瞭。很多傳統男性統治的領域，比如經商和寫作，女性做得甚至比男性還好。由於女性的崛起，在各個領域，優秀的女性越來越多。原本被傳統壓抑的女性“野心”，被極大地點燃，錶現齣來，就是“肉食女”的張揚。相對而言，男性在咄咄逼人的優秀女性麵前，則未免相形見絀。
　　然而，人們的社會意識，顯然要落後於社會現實。盡管男女差彆已經不大瞭，但社會還是對男性的要求還是遠遠高於女性。男性要提供房子，要養傢糊口，要升官發財，要積極上進。這個世界上，男人和女人，比例大緻差不瞭太多。如果男女之間，已經沒有瞭性彆導緻的教育和事業差異，那麼，命裏注定，就有相當一大批男性競爭不過女性。爭不過女性的男人們，同樣麵臨社會對他們過高的要求。在無論如何都沒法達標的情況下，成為草食男，其實是再正常不過的瞭。
　　這世界變化快，做男人，有時就是一種悲哀。人們，慢慢會適應的。

前言/序言

　　一個人活到五十多歲，按道理應該沒有什麼脾氣纔是。很多事兒，能將就，也就將就瞭。即使不公平，不公正，隻要不太過分，也就睜一隻眼閉一隻眼，假裝沒有看到。但是，有的時候，還是忍不住會說幾句。發錶齣來，彆人不說，自己傢人先擔心——你又要得罪人瞭！但是，下迴，一個忍不住，還是會說。
　　人長瞭嘴巴，除瞭吃飯，還是要說話的。契訶夫說，大狗叫，小狗也要叫。不能隻有大狗叫，小狗不叫。能寫字的人，一支筆或者鍵盤，就是嘴瞭，該叫的時候，還是得叫。因為這支筆，我吃過很多的虧，“文革”中還差點被打成“反革命”。但隻要能寫，人傢允許寫，我還是會寫。
　　魯迅先生說，人生憂患識字始。能寫東西，就是惹禍的根苗。從小學到中學，趕上“文革”，根本不怎麼上課，同學輩大多數人連信都不會寫，就我一個愛齣風頭。學校的黑闆報，文藝晚會的節目，連同校長的講話稿，都是我寫。結果，最後就我一個最倒黴，落瞭個全團（那時我在黑龍江生産建設兵團）批判，全師通報。如果不是北大荒階級鬥爭氣氛不濃，早就進監獄瞭。
　　這本書的內容，多數是我在報刊上發錶的零散稿子。大體為即興之作。其中有一些隻能算是牢騷，麵對一些不公正的現象，自己又無能為力，隻能喊一喊，一吐胸中的悶氣。有一些則是隨時隨地，看到一些看不順眼，或者想說幾句的世相，說上幾句。按道理，都是該速朽的。但是，每每隔瞭好幾年，還會有人提及。好些素不相識之人，見麵第一句話，就是說什麼時候看瞭我的某篇文字，印象深刻雲雲。顯然，這不是因為我寫得好、針砭到位，關鍵是批評的人太少，而這些不好的現象卻又重復齣現，所以，隻要有人提齣來，人們自然印象深刻。
　　社會如同機體，總免不瞭有個三災四難，總免不瞭會有疾病。麵對社會機體上的病，麻木不仁者偏偏比較多。很多人，見到不良習氣，見到坑害人的事兒，總是能躲就躲。如果有人站齣來說話，他們還會嫌人多事，上綱上綫，說你抹黑中國。隻有到瞭壞事找到他的頭上，自己攤上不公平瞭，纔會叫喚。其實，如果這個社會，人人都像他們一樣，大傢的日子隻能越來越糟。
　　一個人寫瞭文字，公之於眾，無論是好是孬，隻能任由讀者去評判瞭。不像工廠的産品，還可以迴爐，還可以召迴。如果集成集子，則更是像獻醜，躲都躲不瞭。怎麼辦呢？獻醜好瞭。
　　爰為序
　　張鳴
　　2014年11月21日
張鳴說：中國的共識與未來 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

內容還沒看，買來慢慢看吧。有時間坐下來靜下心

評分☆☆☆☆☆

還行瞭解你的話語權益處於一個評論者的話我的

評分☆☆☆☆☆

1版1印，張鳴的書齣一本買一本。

評分☆☆☆☆☆

買瞭他好多書

評分☆☆☆☆☆

用曆史看今天

評分☆☆☆☆☆

支持張老師，支持張老師

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

作為中國馬剋思主義曆史學傢，由於馬剋思主義曆史學的既存事實，對曆史學是什麼的迴答，就不應該再繼續停留在一般曆史學的認識階段，而必須把它當做一門完成的知識形態意義上的科學來看待。中國曆史學理應歸屬於迄今為止唯一科學的馬剋思主義曆史學範疇，而不是也不應該是任何彆的什麼曆史學。與此同時，我們今天確定曆史學的定義，不能滿足於馬剋思主義創始人時代的馬剋思恩格斯的史學認識水平，必須結閤後馬剋思恩格斯時代，特彆是當代中國和世界的史學實踐的現實存在狀況，從而作齣我們時代的關於史學的確切定義。史學定義的重新確定，必須符閤並反映這個時代要求。

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