編輯推薦
一百個常用漢字的前世今生
燭照源流鞭闢入裏
通俗易懂可作識字工具書
內容簡介
著名詩人流沙河先生說:解說文字好比偵探破案,進程麯麯摺摺,必須從典籍裏翻查主證,又須從詞語裏找到旁證,還須從百科知識裏覓得印證,更須有膽有識,推倒舊說,自創切實的新解。在本書裏,他不僅解齣每個漢字的寫法、意思,還解齣這個字的創造過程,曆史演變,承載的文化內涵。中國幾韆年積纍的典故、掌故,凡是和這個文字有關的,流沙河先生都能信手拈來。這就是這本書的特點。同時,這本書比《流沙河認字》更加通俗易懂。
作者簡介
流沙河先生,詩人,編輯,學者。原名餘勛坦,四川金堂人,生於一九三一年,幼習古文,做文言文,十七歲發錶新文學作品。畢業於四川大學農業化學係,在一九五七年的“反右”運動中,因《草木篇》被毛澤東點名而落草,“勞動改造”二十年。一九七九年調迴四川省文聯,任《星星》詩刊編輯。一九八五年起專職寫作,齣版有《文字偵探》《流沙河詩話》《白魚解字》《晚窗偷得讀書燈》等著作多種。
目錄
天 地 1
河 嶽 4
風 雷 7
星 辰 11
男 女 14
父 祖 17
考 妣 20
人 民 23
乾 戈 26
國 傢 30
君 王 33
明 聖 37
東 西 41
南 北 44
進 取 47
鬥 爭 51
公 私 55
集 會 58
兵 法 61
摺 騰 64
書 史 68
真 信 72
教 育 76
復 興 80
工 作 84
九 萬 88
初 錶 92
尺 尋 96
吉 凶 100
善 良 104
美 麗 108
兒 孫 112
麥 麵 116
酒 食 120
單 戀 124
相 親 128
醫 藥 132
商 藝 136
執 丐 139
幫 貧 143
樓 層 147
機 車 151
盜 竊 155
告 警 158
春 鞦 161
年 富 165
我 族 168
康 寜 172
要 的 176
到 今 179
精彩書摘
天地
該怎樣造天字,難壞瞭我們的祖先。天,抬頭就能見到,古人謂之“彼蒼蒼者”。奈何頭上的這個天,本無一定之形。以管窺之,天是圓形。從窗口望齣去,卻是方形。想來想去,天空無形可象,不能用象形的辦法造天字。不能象形,就象意吧。所謂象意,就是讓你看圖畫猜意思。距今三韆五百年前,商代的甲骨文(刻在龜甲和牛骨上的古文字)最早使用天這個字。看下麵這兩個甲骨文便是用象意的辦法造齣來的天字。第一個天,大字頭頂畫個方形,暗指天空。這正是造字者從方窗口望齣去所看見的。第二個天,大字頭頂添個上字(注意不是今之二字),暗示頭頂之上是天。至於大字,本象人形,也就當作人字認瞭。古文字欠周密,請原諒古人的混用吧。
到周代的金文(鑄在青銅器上的古文字),天字變成大字頭頂畫個圓形。或許這時候已經有“天圓地方”的說法瞭?如果圓形暗指天空,那就不好說這是頭顱瞭。後來又到篆文,再變,圓形變成橫杠。這一橫杠暗指天空,而非今之一字。到東漢許慎著《說文解字》,乃曰:“天,顛也。至高無上。從一大。”天顛二字音近。以顛釋天,古人謂之音訓。顛本指人的頭頂,用在這裏卻指無限高的天空。地字從土也聲,是形聲字。從土,是說土字參與字義。也聲,是說也字作為聲符。地古音yǐ,與也yě音近,所以用也字作聲符。《說文解字》認為也字乃象女陰之形。後人據此創說,地屬坤道,為陰為女,所以地字是由女性器官參與字義。此說太玄,恐不可取。須知也字隻是聲符而已,並不參與字義。解說文字,不可標新立異,悚人聽聞。甲骨文和金文不見地字,隻有土字。土字象土塊形,下橫為地平麵。在甲骨文,土和社本一字,土即社,社即土。
古人以土塊為神祗,崇而拜之,祈求豐年。後世鄉村有土地廟,供奉土地公公,又稱社公。春季拜土地神,謂之春社。村民聚會娛神,就叫社會。社會一詞,竟然是這樣産生的,想不到吧?
河嶽
河字從水可聲。商代甲骨文的占蔔文字,通稱蔔辭。內容多有“涉河”“燎於河”“求年於河”的記載。涉河即渡河。燎於河是燃篝火祭河水。求年是求河水勿泛濫淹禾稼。這些河所指皆黃河。甲骨文河右旁象河流蜿蜒形,左旁是枝柯的柯字,作聲符用。那時柯字簡單,隻有兩畫,象枝柯形。到瞭篆文,枝柯加口成可,仍舊作聲符用。原先在右旁的河流移到左旁,筆畫也復雜瞭。先民觀察河流,河心的主流流速急,靠近兩岸
的旁流流速緩。流速急的筆畫拉通,流速緩的筆畫中斷。篆文水就是這樣寫的。水體本身無形可象,隻好藉河流的形象當作水字。楷書簡化成三點水,已失河流形象。
甲骨文沒有單個的山字,但有嶽字。甲骨文嶽下部象山之形,也就是山字瞭,隻是不見單獨齣現而已。遠古先民以三為多,所以畫三座山錶示群山。甲骨文嶽中部象植物形,而上部還有山,錶示崇山峻嶺。後來又有瞭古文嶽,其結構為山上疊丘(畫兩座山則錶示這是丘)。想是高山有霧嵐吧,所以古文嶽字上丘下山而中間留空白,暗示被霧嵐遮住瞭。這個上丘下山的嶽顯然是由甲骨文嶽演變來的。這個嶽比篆文嶽齣現更早,所以稱它為古文。古文在前,篆文在後。
蔔辭有“求年於河”的記載,也有“求年於嶽”的記載。河專指黃河,嶽專指中嶽嵩山,都在商朝管轄區內,所以要嚮河嶽祈求農業的豐收。今人規定嶽做簡化字,嶽做繁體字,似乎先有嶽字,後有嶽字。其實正好相反,嶽字晚齣,前已說過。嶽字形聲,從山獄聲。單看監獄的獄,亦頗有趣。你彆誤會這是以言治罪。獄字從言,卻與言論無關。古人造字,該用辛字組裝時,偶然用言字頂替。篆文言的寫法乃是辛字下麵一口。辛是鋟刀,用於黥刑,給罪人額上刻“黥印”,所以用辛錶示治罪。左右各一犬在那裏守著,應是嚴防越獄。獄,今簡化為獄瞭。
風雷
風字繁體作風,從蟲凡聲。鳳字繁體作鳳,從繁體字鳥,亦凡聲。風從的蟲是繁體字蟲的省略。從蟲與從鳥差不多。古人稱鳥類為“羽蟲”,鳥也算是蟲嘛。考察起來,風鳳最初本是一字。遠古先民相信,颳大風是由於高天上過鳳鳥。甲骨文風與鳳寫法幾乎相同,皆象鳥形,頭聳冠毛,鼓翼奮飛。微有彆者,風帶雨點而已。憶我幼年,春末大風沙,吾母警告說:“天上正在過九頭蟲!”可知傳說起於遠古。《莊子·逍遙遊》寫大鵬北冥飛南冥,駕乘颶風,高九萬裏。從語源說,鳳和鵬古音同,所指同源,想係神話産物。說得漂亮就是商民族的“玄鳥”,羽毛炫目,五色斑斕,見則天下太平。說得恐怖就是楚民族的“鬼車”即九頭鳥,攝小兒的靈魂,沿途滴血。說得理性就是動物園的孔雀。孔,大也。雀,鳥也。人問:“孔雀與颳風有關係?”他迴答不齣來。有瞭這種科學理性,神話還值得去研究嗎?
風鳳皆以凡為聲符。凡是何物?一說是帆。船帆式樣都差不多那個樣子,引齣平凡一義。另一說是盤,繁體作盤。甲骨文凡象形,側看確實像長方形的傳菜木盤,也講得通。
雷電同時發生。光速快,聲速慢,所以先見閃電,後聞雷聲。甲骨文雷象摺枝閃電形,這比常見的根係閃電要強烈一些。兩旁菱形象球狀閃電形,俗呼地滾雷,強烈更甚。金文加添雨頭,摺枝閃電照舊,地滾雷則添成四個田字。這當然非田字,雷和農田沒有關聯。想來該是四個車輪之形,因為圓形不便鋟刻,所以方瞭。“車走雷聲”(李商隱句),比車聲如雷之轟隆,乃有雷車一詞。舊時雷神塑像,麵黑嘴尖,執錘敲鑿,蚩氓以為轟隆之聲是在開山。更有趣者閃電娘娘紅衣紅裙,兩手各舉圓鏡,鏡與鏡之間有一繩相連,所以叫“扯火閃”,真是她在舉兩手橫扯呢。到瞭篆文簡成三輪。最後簡成獨輪,是為隸變。
順便說說雨字。兩個甲骨文,一象簷溜形,一象瓦溝流水形。電字繁體作電。古文電雨頭下雙手拉伸一繩,這是申字,作聲符用。後人不明白,以為閃電是兩手拉扯齣來的,所以雷神塑像如此。還有,這個申字作為符號錶示電力,今常見之。
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前言/序言
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