　　司馬遷《史記》寫下瞭楚漢之爭的韆古絕唱。那個英雄輩齣的時代，從陳勝、吳廣揭竿而起到列國爭雄，再到統一於漢，僅僅八年。項羽隨叔父項梁在會稽起兵時二十四歲，到烏江自刎年僅三十一歲。八年間，一幕幕曆史大戲可歌可泣，經曆瞭秦崩、楚亡、漢興一係列重大轉摺，終於使五百餘年來的混戰徵伐歸於安定，中國曆史迎來西漢的全盛時代。
　　曆史學傢李開元在研究、細讀這段曆史的過程中，結閤文獻史籍、齣土文物，並實地踏查地上遺跡，揭示瞭一係列未解之謎，如項羽奇襲彭城的路綫，劉邦離間楚國的真相，垓下之戰前的“陳下之戰”等。書中還描繪齣眾多英雄豪傑卓爾不群的麵目，像以一人之力轉動大局的韓信、張良、陳平，接續戰國縱橫傢餘緒的酈食其、隨何、侯公等。作者對史書記述的辨正和還原，盡可能地豐富瞭那段曆史，使楚漢相爭這齣大戲更為驚心動魄。

作者簡介

　　李開元 ，四川成都人，1982年北京大學曆史係畢業，留校擔任田餘慶先生助教。1989年獲東京大學文學博士。現任日本就實大學人文科學部教授，北京大學中國古代史研究中心兼職研究員，主要研究秦漢史。除本書姊妹篇《秦崩：從秦始皇到劉邦》外，還著有《漢帝國的建立與劉邦集團：軍功受益階層研究》（2000）、《秦謎：重新發現秦始皇》（2015）等。

精彩書評

　　★文學比曆史更可信，齣自亞裏士多德的《詩學》。作者由此産生藉助文學構築填補曆史空白的想法，提齣一切曆史都是推想。本書開始的大膽嘗試，有待讀者的評判鑒定。
　　——馬剋垚（北京大學曆史係教授）

　　★學界的朋友都知道，在海外華人史傢中，李開元教授素以運用常見資料做齣新學問見長。《秦崩》使人産生“曆史不妨這樣來寫”的強烈看法。如今，這本續集《楚亡》，更讓我們在“打通文史哲”，進而追求“史學的明悟”之間，看到後現代史學的朦朧影子。
　　——黃留珠（西北大學曆史係教授）

　　★我有幸隨同李開元先生深入實地考察曆史現場，就近感受到先生由海外迴歸中國，由埋首書齋到足行田野，一步一個腳印地去追尋先民舊跡，去尋求夢想，去復活曆史的探求。
　　——林鵠（中國社科院曆史研究所）

序言文學比曆史更真實？
第一章大將韓信
一本是王孫
二胯下之辱有兵法
三韓信保衛項羽
四張良求得漢中
五國士無雙
六蕭何截賢追韓信
七漢中對
八田榮反楚
九漢中的地形交通
十章邯看走瞭眼
十一明齣子午，暗度陳倉
第二章彭城大戰
一韓王鄭昌
二張耳來歸
三吃軟飯的陳平
四秦漢的鄉裏社祭
五古代的剋格勃
六義帝之死
七聯軍攻占彭城
八項羽的反擊
九劉邦的極限
十迴首彭城之戰
第三章南北兩翼戰場
一劉邦堅強
二冷麵殺手英布
三外交傢隨何
四騎將灌嬰
五魏豹反漢被擒
六韓信開闢北方戰場
七背水之戰
八井陘訪古尋戰場
第四章滎陽對峙
一滎陽對峙的概觀
二陳平受讒
三張良反對分封六國後人
四離間楚國的真相
五範增之死
六爭奪滎陽
七劉賈盧綰開闢敵後戰場
八酈食其說下齊國
九項羽十大罪
第五章垓下決戰
一韓信破齊
二蒯通說韓信
三侯公說項羽
四陳下之戰
五垓下之戰
六烏江自刎
七垓下行
八劉邦即位於定陶
第六章倒影迴聲中的楚與秦
一誰殺死瞭項羽？
二最後的秦軍
三秦軍成為漢軍主力
四秦將楊喜的故事
五楚父秦母昌平君
六尋找傳聞中的曆史流
尾聲失人心者失天下
後記曆史是我們的宗教
楚漢之際列國大事月錶
項羽年錶
韓信年錶
蘇軾《代侯公說項羽辭》並序
王世貞《短長說下》
參考書舉要

精彩書摘

　　第一章大將韓信
　　（一）本是王孫
　　公元前206年4月，身在鹹陽的韓信麵臨人生的重大選擇：究竟是跟隨項羽迴到故鄉楚國，還是跟隨劉邦前往漢中？他必須馬上決斷。
　　韓信是淮陰人，地方在現在的江蘇省淮安市一帶。韓信的生年，在公元前228年左右。這一年，以楚國的年曆計算，是楚幽王十年，以秦國的年曆計算，是秦王政十九年。韓信齣生的時候，淮陰是楚國的國土，秦始皇統一天下後，編製成瞭秦帝國的東海郡淮陰縣。所以，以齣生地而言，韓信是楚國人。
　　不過，從韓信的姓氏上來看，他可能與韓國有些淵源。我們知道，韓是韓國王族的姓氏。韓信的姓氏，或許就是繼承瞭韓國王族的血統而來的？當然，這種說法，僅僅是一種現代的推測，司馬遷著《史記》為韓信立傳的時候，完全沒有提到韓信的親族和傢庭。所以，我們不知道他的父母是誰，他有無兄弟姐妹，我們也不知道他的妻子是誰，他有無子女親屬。史書中的韓信，仿佛是英雄孤身一人，特立獨行於天地之間。
　　漢帝國的江山，三分之二是韓信打下來的，韓信曾經先後被封為齊王和楚王。漢帝國建立的時候，以功業、聲望、地位而論，韓信僅次於劉邦，無疑是名副其實的第二號人物。對於這樣一位顯赫的曆史人物的傢世，司馬遷竟然不能有隻言片語傳達給後人，實在是非常遺憾的事情。不過想來，司馬遷有他的難處，他是巧婦難為無米之炊。
　　我們知道，韓信輝煌的人生，有非常不幸的結局。公元前196年，也就是漢高帝十一年，他被呂後以謀反的罪名處死，被殘酷地滅瞭三族。因此之故，有關他的親族和傢庭情況的記錄，大概都被銷毀瞭個乾淨。《史記·淮陰侯列傳》中有關韓信早年行狀的一些記事，多是司馬遷到訪淮陰時收集到的一些傳聞故事。值得注意的是，在這些現場采風得到的花絮斷片中，處處流露齣古來貴族社會的流風餘韻。
　　史書上說，韓信青年時代傢境貧窮，連吃飯都沒有著落。不過，韓信吃飯沒有著落的問題，怨不得彆人，都是他自身的習氣帶來的後果。韓信身材高大，堂堂正正一男子漢，既不耕田種地，也不做買賣經商，又不能齣仕為吏，生計當然不會有著落。生計沒有著落的韓信，成天遊手好閑，到處晃蕩。他不但到處晃蕩，還喜歡佩著刀劍晃蕩，吃不起飯還端著架子，活生生一副落魄貴族子弟的形象。
　　在古代社會，帶刀佩劍，本來是貴族的特權，不事生産，更是貴族的本性。大概正是遺風所緻，我們在韓信身上，不但見不到依靠勞動養活自己的行為，甚至見不到這種意願，他習以為常地“從人寄食”。“從人寄食”，用今天的話來說，就是到彆人傢裏吃白食，似乎是不太光彩的事情。不過，在韓信所生活的戰國秦漢時代，“從人寄食”是士人依附權貴的一種生活方式。這種生活方式，本是古來貴族社會的遺風，到瞭戰國時代，也成瞭新起的遊俠社會的時尚。戰國末年，三韆門客寄食於魏國公子信陵君門
　　下，秦漢之際，鄉俠劉邦帶領一批小兄弟到嫂子傢白吃白喝，都是這種寄食之風。
　　韓信寄食，最初依附在淮陰縣下鄉的南昌亭長傢，天天去白吃，幾個月之後，惹得亭長老婆心煩，於是使壞，早早做飯吃瞭。韓信按往常的時刻到時，亭長老婆不再招呼吃飯。韓信心中明白，從此不再到亭長傢去。乍一看，韓信寄食南昌亭長傢的這個故事，與劉邦寄食大嫂傢有些相似之處，仔細琢磨，內涵大不相同。
　　劉邦喜歡結交朋友，吆三喝四，呼風喚雨，去大嫂傢混飯，領著一幫狐朋狗友。韓信是孤獨的人，沒有聽說他在傢鄉有過什麼朋友，孤零零一個人到南昌亭長傢寄食，孤零零一個人在淮陰街市上受欺負。韓信不好酒色，不管是先前蟄居鄉裏還是後來高居廟堂，都沒有聽說過他有酒色方麵的傳聞，哪裏像劉邦，婚前養外婦生子，發跡後更是性趣盎然。韓信一生待人接物拘謹矜持，既不灑脫，更缺豪氣，完全不是遊俠社會中的人，倒是多有一些虎落平陽被犬欺的沒落貴族氣。
　　淮陰是水鄉，多河流湖泊。衣食無著的韓信，不時到城外釣魚。韓信常去的釣魚處，有年長的婦人在水邊衝洗絲棉，被稱為“漂母”。有漂母麵善心慈，見韓信可憐，就將自己帶來的飯菜分與他吃。數十天來，漂母天天在水邊漂洗，天天帶飯給韓信吃，毫無厭煩的神色。曾挨過白眼的韓信，感動地對漂母說：“我將來一定要重重地報答您老人傢。”結果反而惹得漂母生氣，討來一頓重重的教訓：“你堂堂男子漢不能自食其力，我分口飯與你，無非是可憐你，可憐你王孫落到如此境地，哪裏想到過要你報答的事情！”韓信一時無言，慚愧得無地自容。
　　漂母稱韓信為“王孫”，或許從另一頭牽引齣瞭韓信隱秘的身世。王孫，錶麵的意義，就是王子王孫。秦滅六國，古來的貴族社會終結，各國的王子王孫淪落到社會底層，破敗的金枝玉葉，最容易引來善良的下層民眾憐惜。
　　韓信齣生的前二年，也就是公元前230年，秦國攻滅韓國，為躲避戰亂，不少韓國人嚮東遷徙。韓信一傢，抑或是其中之一？漂母對韓信的傢世，或許有所耳聞，稱他為“王孫”，或許正是實有所指？落魄無助之人，最能感受慈悲之心，當時的韓信，暗暗在心中發下誓言，眼下的滴水之恩，將來定將湧泉以報。
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