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內容簡介

　　《蘇格拉底傳》一書齣版於1932年。它係統地講述瞭蘇格拉底的生平、學術活動和學術貢獻。他主要根據柏拉圖、阿裏士多芬，及色諾芬等人的著述提供的資料。他認為柏拉圖筆下的蘇格拉底，基本上忠實地紀錄瞭蘇氏的生平與思想。他不同意另外一些學者的觀點，即柏拉圖的著作中的蘇格拉底是藝術創作，包含柏拉圖本人的理想化的塑造。他認為"蘇格拉底最重要的'繼承人'，隻有一個，那就是柏拉圖。"

作者簡介

　　泰勒教授（A.E.Taylor，1869—1945），是著名英國哲學傢，他對古希臘哲學有深入的研究。<蘇格拉底傳>是他的代錶作之一，齣版於1932年。泰勒受教於牛津大學NewCollege（1887——-1889）及MertonCollege（1891——-1899），他曾長期執教於牛津大學OwensCollege（1896——-1903），以及加拿大濛特利爾的McGill大學（1903——-08），和愛丁堡大學（1924——-1941），1911年，他當選為英國科學院院士。

目錄

第一章 導言
第二章 蘇格拉底的早期生活
第三章 蘇格拉底的晚期生活：對他的審判和處死
第四章 蘇格拉底的思想
書目說明
附錄一 希臘思想傢 Th.龔珀茨
第三章 蘇格拉底的生活與工作
第四章 蘇格拉底的教導
第五章 蘇格拉底的結局
附錄二 蘇格拉底 第歐根尼·拉爾修

精彩書摘

　　《蘇格拉底傳（世界名人傳記）》：
　　我和我的朋友一起打開古代智慧的人的寶庫，即他們身後遺留下來的那些寫成的書捲；如果我們在那裏發現好的東西，那麼我們就把它摘選齣來，而且認為，如果我們變成朋友，我們必定獲得巨大的利益。“這裏描繪的蘇格拉底完全不像是柏拉圖和色諾芬個人的迴憶中的那個我們如此熟悉的、對所有人負有使命的人。完全可以肯定，他是”古代智慧的人“的一位學生，這些古代智慧的人必定是早期哲學傢和科學傢。蘇格拉底有一個追隨他的學生集團圍繞著他，這與在他晚年時富有傢庭的有閑暇的年輕人圍繞著他完全不同。如同柏拉圖所說，（後一種人是）為瞭聽他揭露有名氣的人的無知來取樂。並且他與這個集團的關係是作為他們研究的指導人，這種關係能夠被安提封似是而非地錯認為他是一位職業”教師“。色諾芬在這裏清楚地為我們保存瞭有價值的說明，這是從比他本人更早的時期的某個蘇格拉底式的人那裏引申得來的，並且這足以證明在戲劇《雲》中的”思想工廠“是為瞭喜劇的效果對於某種真實的東西所作的一種歪麯。
　　重要的是要知道，蘇格拉底作為一位具有傑齣的理智力量的人物的聲譽，必定在他的前半生就被確認瞭，尤其是他跟著名的”智者“的關係必須追溯到這個時期。這一點在不止一個地方被柏拉圖清楚地預先設定。在柏拉圖的最富有戲劇性的對話中描述的蘇格拉底和普羅泰戈拉（智者中最著名的人物）之間的偶然相遇，明顯地是被設想為發生於日益迫近的偉大戰爭爆發之前。
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蘇格拉底傳(世界名人傳記) 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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看瞭開頭，還沒走被吸引。也許是要靜下心來纔能看進去吧

評分☆☆☆☆☆

還可以，就是優惠力度太小瞭，沒什麼意思&hellip;&hellip;還可以，就是優惠力度太小瞭，沒什麼意思&hellip;&hellip;

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，款式挺好，兒瞭喜歡，還會再買。

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底最重要的'繼承人'，隻有一個，那就是柏拉圖

評分☆☆☆☆☆

書超喜歡?

評分☆☆☆☆☆

　　芝加哥大學名譽教授羅納德·格裏戈爾·桑尼認為，本書重新繼承瞭卡爾·馬剋思和馬剋思·韋伯的比較社會學研究傳統。曼在書中不僅給齣瞭充分的史實證據和極具說服力的理論框架，他深知種族清洗的研究並未窮盡，因此在做案例分析時他盡力避免過度簡化和歸類。作者在本書最後一章中重新審視自己的研究路徑，他希望能解開人們對這一領域的疑惑，啓發讀者思考，而不是呈現一套看似完善的理論。

評分☆☆☆☆☆

　　民族國傢的現代潮流，如何將對&ldquo;非人民&rdquo;的清洗和暴行正當化？

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　&mdash;&mdash;當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的&ldquo;實體&rdquo;，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼&ldquo;強硬&rdquo;，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底的傳記，商務印書館的版本質量很好，值得收藏。

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