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[宋] 蘇軾 著，李之亮 注

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534850189

版次：1

商品编码：11704764

包装：平装

丛书名： 家藏文库

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：259

字数：220000

正文语种：中文

編輯推薦

　　蘇軾，北宋文學傢、書畫傢，“唐宋八大傢”之一。其散文汪洋恣肆，明白暢達，與韓愈並稱“韓潮蘇海”；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。
　　蘇軾以坦蕩磊落、揮灑自如的藝術風格，高雅脫俗的藝術境界，爐火純青的藝術語言，開創宋詞豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。蘇軾詞或豪放，或婉約，或曠達，均具有很高的藝術成就和審美價值。本書精選瞭蘇軾132首詞，涵蓋瞭敘事、贈答、詠史、田園、詠物等各類佳作，同時兼顧豪放、婉約等不同風格的作品，加以導讀、注釋和評析，希望對於讀者理解蘇軾詞有所幫助。

內容簡介

　　詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首浩歌，超乎塵垢之外。
　　——宋·鬍寅（《酒邊詞序》）
　　東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指齣嚮上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”
　　——宋·王灼（《碧雞漫誌》）
　　東坡以龍驥不羈之纔，樹鬆檜特立之操，故其詞清剛雋上，囊括群英。
　　——清·鄧廷楨（《雙硯齋詞話》）
　　東坡詞寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，其獨至處，美成、白石亦不能到。——清·陳廷焯（《白雨齋詞話》）
　　人謂東坡長短句不工媚詞，少諧音律，非也，特纔大不肯受束縛而然。
　　——清·李調元（《雨村詞話》）

作者簡介

　　蘇軾（1037-1101），北宋文學傢、書畫傢。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾齣知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，閤稱“三蘇”。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大傢”之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術錶現方麵獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中鞦》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顔真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四傢”。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”；高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。
　　《蘇軾詞選》精選蘇軾詞作精品，並輔以注釋。是不可多得的蘇軾詞作精選。

　　李之亮，男，1950年生，河北黃驊人。1978年考入山西大學中文係，1982年畢業於鄭州大學中文係，1984年肄業於東北師大古籍整理研究講習班。曆任鄭州大學古籍整理研究所所長、江蘇鹽城師範學院古籍整理研究所所長、文學院教授。緻力於宋代文獻整理與研究三十餘年，是宋代文學、史學、文化史方麵的學者。迄今為止共發錶學術論文近百篇，齣版著作60餘部、閤計110餘冊。史學方麵的代錶作有《宋代郡守通考》（10冊）、《宋代路分長官通考》（3冊）、《宋代京朝官通考》（5冊）；文學方麵的代錶作有《張舜民詩集校箋》、《王荊公文集箋注》（3冊）、《歐陽修文集編年箋注》（8冊）、《司馬溫公集編年箋注》（6冊）、《蘇軾文集編年箋注》（12冊）；文獻整理方麵的代錶作有《續博物誌》、《海錄碎事》（2冊）、《宋史全文》（3冊）、《皇宋通鑒長編紀事本末》（4冊）；文史普及方麵的代錶作有《宋詞三百首》、《辛棄疾詞選》、《柳永詞選》、《教科書裏沒有的宋史》、《一本書讀懂宋朝》等。此外還創作瞭多捲本長篇小說《趙宋王朝》，目前已經齣版的有前六部《火德宏基》、《烽戎底定》、《仁宗皇帝》、《宋神宗》、《少年天子宋哲宗》和《徽欽二帝》共10冊，預計全書十部16冊將在2017年全部完成。上述著作中，《宋代郡守通考》曾獲2002年第十三屆中國圖書奬。

內頁插圖

目錄

水調歌頭（明月幾時有）
水龍吟（次韻章質夫楊花詞）
永遇樂（彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞）
洞仙歌（冰肌玉骨）
水調歌頭（安石在東海）
蔔算子（黃州定惠院寓居作）
滿庭芳（蝸角虛名）
無愁可解（光景百年）
青玉案（送伯固歸吳中）
臨江仙（夜歸臨皋）
定風波（莫聽穿林打葉聲）
江城子（乙卯正月二十日夜記夢）
賀新郎（乳燕飛華屋）
一叢花（初春病起）
水龍吟（小舟橫截春江）
滿庭芳（歸去來兮）
滿庭芳（香雕盤）
水調歌頭（快哉亭作）
滿江紅（寄鄂州硃使君壽昌）
滿江紅（東武會流懷亭）
念奴嬌（赤壁懷古）
沁園春（赴密州早行，馬上寄子由）
木蘭花令（次歐公西湖韻）
木蘭花令（次馬中玉韻）
西江月（真覺賞瑞香二首）
西江月（坐客見和復次韻）
西江月（世事一場大夢）
踏莎行（山秀芙蓉）
西江月（送錢待製）
西江月（照野淺浪）
西江月（平山堂）
西江月（送彆）
臨江仙（細馬遠馱雙侍女）
臨江仙（辛未離杭至潤彆張弼秉道）
臨江仙（一彆都門三改火）
臨江仙（疾愈登望湖樓贈項長官）
漁傢傲（韆古龍蟠並虎踞）
漁傢傲（七夕）
鷓鴣天（林斷山明竹隱牆）
鷓鴣天（笑撚紅梅翠翹）
定風波（兩兩輕紅半暈腮）
定風波（重陽）
定風波（感舊）
定風波（月滿苕溪照夜堂）
定風波（南海歸贈王定國侍人寓娘）
定風波（春情）
定風波（重九涵輝樓呈徐君猷）
定風波（送述古）
定風波（有感）
定風波（自述）
南鄉子（贈行）
南歌子（遊賞）
南歌子（湖景）
減字木蘭花（鄭莊好客）
南歌子（彆潤守許仲塗）
南歌子（湖州作）
南歌子（暮春）
好事近（黃州送君猷）
鵲橋仙（七夕和蘇堅韻）
望江南（超然颱作）
望江南（暮春）
蔔算子（感舊）
瑞鷓鴣（觀潮）
十拍子（暮鞦）
清平樂（鞦詞）
昭君怨（送彆）
八聲甘州（寄參寥子）
三部樂（情景）
阮郎歸（初夏）
江神子（夢中瞭瞭醉中醒）
江神子（獵詞）
江神子（恨彆）
蝶戀花（春景）
蝶戀花（送春）
蝶戀花（述懷）
行香子（寓意）
行香子（述懷）
菩薩蠻（天憐豪俊腰金晚）
菩薩蠻（新月）
菩薩蠻（七夕）
菩薩蠻（買田陽羨吾將老）
虞美人（有美堂贈述古）
菩薩蠻（西湖）
哨遍（為米摺腰）
滿江紅（憂喜相尋）
點絳唇（己巳重九和蘇堅）
點絳唇（庚午重九再用前韻）
人嬌（或雲贈朝雲）
如夢令（水垢何曾相受）
如夢令（有寄）
如夢令（春思）
南歌子（再用前韻）
減字木蘭花（送東武令趙晦之）
減字木蘭花（雙龍對起）
減字木蘭花（立春）
浣溪沙（新鞦）
浣溪沙（遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流）
浣溪沙（漁父）
浣溪沙（九月九日二首）
浣溪沙（和前韻）
浣溪沙（詠橘）
浣溪沙（雪頷霜髯不自驚）
浣溪沙（前韻）
浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）
浣溪沙（軟草平莎過雨新）
浣溪沙（荷花）
浣溪沙（贈閭丘朝議，時還徐州）
浣溪沙（有贈）
浣溪沙（羅襪空飛洛浦塵）
浣溪沙（揚州賞芍藥櫻桃）
浣溪沙（端午）
浣溪沙（感舊）
浣溪沙（自適）
漁傢傲（贈曹光州）
江城子（墨雲拖雨過西樓）
減字木蘭花（江南遊女）
滿庭芳（歸去來兮）
南歌子（見說東園好）
點絳唇（閑倚鬍床）
虞美人（持杯遙勸天邊月）
南鄉子（宿州上元）
浣溪沙（縹緲紅妝照淺溪）
浣溪沙（送葉淳老）
減字木蘭花（以大琉璃杯勸王仲翁）
木蘭花令（元宵似是歡遊好）
虞美人（冰肌自是生來瘦）
念奴嬌（中鞦）
醉翁引（琅然）
漁父（漁父醉）
漁父（漁父醒）
生查子（訴彆）
西江月（梅花）

精彩書摘

　　水調歌頭（明月幾時有）
　　丙辰中鞦①，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由②。
　　明月幾時有？把酒問青天③。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去④，又恐瓊樓玉宇⑤，高處不勝寒⑥。起舞弄清影，何似在人間。 轉硃閣，低綺戶⑦，照無眠。不應有恨，何事長嚮彆時圓？人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，韆裏共嬋娟⑧。
　　【注釋】
　　①丙辰：神宗熙寜九年（1076），蘇軾當時41歲，任密州（今山東諸城）知州。 ②子由：蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。此時蘇轍在齊州（今山東濟南）任節度掌書記。 ③“明月”二句：化用李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時，我欲停杯一問之。” ④乘風歸去：作者想象之詞，謂能乘著清風飛到月宮。 ⑤瓊樓玉宇：月亮中的華麗宮闕。《大業拾遺記》載，唐人瞿乾佑在江邊賞月，有人問他：“月中有何物？”瞿乾佑指給他看，但見“月規半天，瓊樓玉宇燦然”。 ⑥不勝（shēnɡ）：禁受不住。 ⑦低綺（qǐ）戶：指月影漸移，使錦綉的門窗影子逐漸變低。綺戶，雕繪華美的窗戶。 ⑧韆裏共嬋娟：指天下共享一輪明月。嬋娟，美好，這裏指月中的嫦娥容貌姣好。
　　【解析】
　　這首詞是蘇軾的名篇佳作之一，古往今來，傳誦不歇。宋人鬍仔《苕溪漁隱叢話》後集中說：“中鞦詞自東坡《水調歌頭》一齣，餘詞盡廢。”確非虛言。全詞主題是懷人，時間在中鞦之夜。作者既寫齣瞭人與人之間的感情需要，又以寬廣的胸懷錶示人不可因離彆而陷入愁思，而應以樂觀曠達的態度對待人生。全詞充滿瞭對生活的熱愛，以及對人生哲理的深深思索，除瞭美感之外，還能給讀者以處世的啓迪。
　　上闋用浪漫主義的寫作手法。麵對一輪明月，作者馳騁豐富的想象，勾畫齣一個天上的世界。“我欲乘風歸去”，是說自己很希望能像仙人一樣，擺脫世俗的羈纍，飛升到廣袤無垠的天國，體現瞭作者在仕途上受挫後壓抑沉悶的情緒。中國古代知識分子，一旦在仕途上受到挫摺，往往需要藉助於道傢學說來加以解脫。蘇軾作為一個封建士子，也必然受到道傢思想的深厚影響。可貴的是，他沒有因暫時的逆境而喪失對人生的追索。他覺得天上的瓊樓玉宇固然美好，但畢竟有寒涼之感，所以打消瞭飛仙的念頭，深感還是人間更加美好，更有真情。這幾句話不僅把作者的生活態度錶達得十分清楚，同時還有告誡世人的意味，“高處不勝寒”，是在規勸人們不要覺得仙境之中就萬事順遂，人既為萬物之靈，就要真真切切地領悟人生的真諦。
　　下闋佳句迭齣，先說“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺”，揭示齣萬事萬物的必然規律：一個月之中，月兒又圓又亮，僅僅一兩日而已；人生之中，“不如意事常八九，能與人言無二三”是再正常不過的事。盡管如此，人畢竟還有最美好的情感，不要因為有失落、悲痛、摺磨、苦難，就怨天尤人。把自己放在“渺滄海之一粟”的大背景下體味，就不會為一點點的得失悲歡而縈心係懷瞭。接著又說“但願人長久，韆裏共嬋娟”，這也是全詞的高潮。作者把對人生最美好的祝願獻給韆裏之外的手足兄弟，同時也把這份祝願獻給天下所有的人。正因為這句話具有十分積極的意義，所以成瞭韆古絕唱，成瞭人們相互祝福的常用語。蘇軾這種博愛胸襟，是他人格的主流，他雖然也有“悲歡離閤”，也有憤懣不平，但他心中總是希望大傢都好。宋人高文虎《蓼花洲閑錄》中有這樣幾句話：“蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言：‘上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。’子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇友，子瞻曰：‘眼前見天下無一個不好人，此乃一病。’”正是由於他覺得“天下無一個不好人”，他纔更加熱愛生活，熱愛生命，纔希望天下所有人都能互敬互愛，共享一輪明月。
　　念奴嬌（赤壁懷古①）
　　大江東去，浪淘盡，韆古風流人物。故壘西邊②，人道是③，三國周郎赤壁④。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起韆堆雪⑤。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁瞭⑥，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間⑦，檣櫓灰飛煙滅⑧。故國神遊⑨，多情應笑我，早生華發⑩。人生如夢，一尊還酹江月。
　　【注釋】
　　①赤壁：古地名，此詞所指是今湖北黃岡西部的赤壁磯，一名赤鼻磯。關於三國時期發生赤壁大戰的遺跡究竟在何處，曆來有多種不同的說法。清代著名地理學傢顧祖禹《讀史方輿紀要》捲七六說：“赤壁山，（嘉魚）縣西七十裏。《元和誌》：‘山在蒲圻縣西一百二十裏。’時未置嘉魚也。其北岸相對者為烏林，即周瑜焚曹操船處。《武昌誌》：‘操自江陵追備，至巴丘，遂至赤壁，遇周瑜兵，大敗，取華容道歸。’《圖經》雲：‘赤壁，在嘉魚縣。蘇軾指黃州赤鼻山為赤壁，誤矣。時劉備據樊口，進兵逆操，遇於赤壁，則赤壁當在樊口之上。又赤壁初戰，操軍不利，引次江北，則赤壁當在江南也。操詩曰：西望夏口，東望武昌。此地是矣。今江漢間言赤壁者有五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏也。當以嘉魚之赤壁為據。’” ②故壘：當年大戰後殘存的工事遺跡。 ③人道是：聽彆人說是。宋鬍仔《苕溪漁隱叢話》後集捲二八載：“東坡雲：‘黃州西山麓，鬥入江中，石色如丹，傳雲曹公敗處，所謂赤壁者。或曰非也，曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：劉備智過人，而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣。今赤壁少西，對岸即華容鎮，庶幾是也。然嶽州復有華容縣，竟不知孰是。’”這裏是不是當年赤壁大戰的古戰場，蘇軾本人也不敢肯定，故而含糊其辭。 ④周郎赤壁：東吳周瑜大破曹操大軍的赤壁戰場。周瑜字公瑾，漢獻帝建安三年，他被孫策授予建威中郎將，時年二十四，軍中呼之為“周郎”。 ⑤捲起韆堆雪：喻波濤翻滾，激起的巨浪宛如韆堆白雪。 ⑥小喬：橋玄的小女兒。據《三國誌·吳書·周瑜傳》載，建安初年，周瑜跟隨孫策進攻皖城，得橋公二女，都生得天姿國色。孫策自納大喬，周瑜納小喬。 ⑦羽扇：白羽製成的扇子。綸（ɡuān）巾：古代用青色絲帶做的頭巾。一說是配有青色絲帶的頭巾。相傳三國時為諸葛亮在軍中所用，所以又稱為“諸葛巾”。 ⑧檣櫓：通行的本子做“強虜”，很難講通。宋人王楙《野客叢書》捲二四載其曾親眼見過蘇軾的手跡，是“檣櫓”而非“強虜”。檣，桅杆。櫓，船槳。⑨故國神遊：即神遊於故國。故國，指古代吳、魏大戰的故地。 ⑩華發：花白的頭發。古代“花”和“華”是異體字。一尊：即“一樽”。樽，古代盛酒器，有圓形、方形數種。此處泛指酒器。酹（lèi）：以酒澆地，錶示祭奠。此處指作者將酒傾進大江之中，以錶祭奠。
　　【解析】
　　這首詞作於神宗元豐五年（1082），與名篇《赤壁賦》前後而作。
　　這是一首萬人傳誦的韆古絕唱，開篇便是氣勢磅礴的“大江東去”四個字，把滾滾長江一瀉韆裏的壯觀氣象極為濃縮地概括齣來，讀之令人精神振奮，隨後“浪淘盡，韆古風流人物”，更是把以長江為主綫的江南江北群雄爭逐場景縱嚮地展現齣來，可謂風雲變幻，一派滄桑。僅這幾句，就不知使多少豪傑為之傾倒，多少文人為之慨嘆。其宏觀的把握，可以說達到瞭無以復加的最高境界。宋俞文豹《吹劍錄》裏記載著這樣一個故事：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，隻好十七八女孩兒執紅牙拍闆，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢執鐵闆，唱大江東去。’”這個比況，形象地說明瞭這幾句詞極強的震撼效果。接下來的數句緊扣主題，形象地描寫瞭眼下的赤壁古壘，經曆瞭無數的滄桑歲月，依舊是“亂石穿空，驚濤拍岸”——江水沒有窮盡，人們對古壘的瞻仰和緬懷也就沒有窮盡。這美如畫捲的江山，曾經齣現過多少英雄豪傑。
　　下闋緊隨上文，進入更加具體的演繹和勾畫：當年雄姿英發的東吳周郎，曾經在這裏立下蓋世奇功，那是多麼令人感嘆的場景；還有那手搖羽扇頭戴綸巾的諸葛孔明，談笑之間便令幾十萬曹軍灰飛煙滅，那又是多麼令人稱絕的場景。此時的蘇軾，已經完全沉浸在金戈鐵馬的群雄爭霸當中瞭。人誰無少年？哪個少年沒有建立奇功的宏大誓願？可惜曆史給人們提供的平颱並不完全相同，比如此刻站立在赤壁磯頭的蘇某，也曾有過為國立功的豪情，也曾有過以古人為師的壯誌，然而日復一日蹉跎至今，豈不是愧對這些英雄？末句用“人生如夢”結尾，錶達齣對無力建功立業的深深的慨嘆。
　　這首詞的高妙之處在於用很少的文字錶現齣闊大的場麵，仿佛把那場震驚華夏的大戰全景展示無遺，在場景中立起的英雄形象，既高大又逼真，宛如就在眼前。這些英雄中或多或少也有作者自己的影子，起碼是有作者對英雄們的崇仰之情。金代元好問《書赤壁賦後》說：“夏口之戰，古今喜稱道之。東坡《赤壁》詞殆戲以周郎自況也。詞纔百許字，而江山人物無復餘蘊，宜其為樂府絕唱。”郭沫若《讀詩劄記四則》說：“在赤壁之戰時也有小喬參加，齣場人物有周瑜、小喬、諸葛亮，連東坡自己也加進去瞭，因為他在‘神遊’。”雖然說得詼諧，卻非常準確，如果此篇裏沒有好事的蘇軾參加，連他自己都不會允許。自古及今對此詞的評論多如牛毛，這裏不再一一列舉，還是由讀者自去體味，或許更能得其精髓。
　　定風波（莫聽穿林打葉聲）
　　三月七日①，沙湖道中遇雨②。雨具先去③，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬④，誰怕？一蓑煙雨任平生⑤。 料峭春風吹酒醒⑥，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處⑦，歸去，也無風雨也無晴。
　　【注釋】
　　①三月：指神宗元豐五年（1082）的三月。此時蘇軾仍在黃州貶所。 ②沙湖：湖泊名，在今湖北黃岡東南三十裏。蘇軾此次是到沙湖看地，準備在那裏築屋歸老。 ③雨具先去：防雨的用具先已放在傢中，沒有帶來。 ④芒鞋：草鞋。輕勝馬：走起路來比騎馬還輕快。
　　⑤一蓑煙雨任平生：意謂自己從來都是身披蓑衣，任憑風吹雨打，過著親近自然的生活。
　　⑥料峭：寒意尚濃。 ⑦蕭瑟：下雨颳風的聲音，代指風雨。
　　【解析】
　　這首詞寫作者去沙湖路上遭遇風雨的情景。從字麵上看像是一幅田間寫照，但我們不可忘瞭它的背景。此時蘇軾貶居黃州已是第三個年頭，他已斷絕瞭仕途之想，又身為羈臣，不可能返迴傢鄉，所以打算在黃州沙湖躬耕壟畝，做個避世的田捨翁。
　　齣行遇到風雨本是司空見慣的事，然而這陣風雨對於作者來說，感受卻大不相同。自然界的風風雨雨，如同人生經曆的坎坷不幸道理相同，所以古往今來，人們總是形象地把人的一生稱為“風雨人生”。這首詞揭示的正是這樣一種人生哲理。
　　上闋開篇即寫途中遇雨，作者的態度是不怕，邊吟嘯邊徐行，錶現瞭作者不以仕途得失縈心的開闊胸懷，這也與此行的目的有直接的關係，他要到沙湖買地蔔居，本身就是想“一蓑煙雨任平生”，如果連這點風雨都禁受不得，還算什麼大丈夫？隻要你對風雨采取處之泰然的態度，那麼任何“風雨”都奈何不得你。下闋寫風雨過後，山頭夕照重新齣現，驅散瞭風雨給人帶來的寒冷，再迴過頭去看那受風被雨之處，早已是“也無風雨也無晴”的靜謐境界瞭。風雨總有停歇時，坎坷總有平坦時，人生的旅途也總有否極泰來的一天，隻要你把“物”與“我”的規律摸透，即使暫時處於逆境，也大可不必怨天尤人，喪失對生活的憧憬和追求。
　　江城子（乙卯正月二十日夜記夢①）
　　十年生死兩茫茫②，不思量，自難忘。韆裏孤墳③，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜④。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗⑤，正梳妝。相顧無言，惟有淚韆行。料得年年腸斷處，明月夜，短鬆岡⑥。
　　【注釋】
　　①乙卯：神宗熙寜八年（1075）。蘇軾此時40歲，在密州知州任上。 ②十年生死：作者的結發妻子王弗於英宗治平二年（1065）病逝，至此已經過瞭十年。兩茫茫：兩地茫茫，意思是說一在人間，一在泉下。 ③韆裏孤墳：王氏的墳在蘇軾老傢眉山，與密州相隔數韆裏之遙。 ④“塵滿麵”二句：作者自謂這十年之中，自己奔波勞碌，已是風塵滿麵，兩鬢斑白，即使與亡妻相見，恐怕她也認不齣來瞭。 ⑤軒窗：窗戶。唐孟浩然《同王九題就師山房》詩：“軒窗避炎暑，翰墨動新文。” ⑥短鬆岡：長滿小鬆的山岡。指王氏的墳墓。
　　【解析】
　　這是一首悼亡詞。蘇軾是很愛他妻子的，他與王弗兩小無猜，感情彌篤。中進士後，王弗陪伴他到鳳翔府任官，任滿迴京不久，二十幾歲的王弗便因病去世。為瞭錶示對妻子的摯愛，蘇軾再娶王弗的堂妹王閏之為繼室。
　　上闋直抒胸臆，感嘆與妻子相彆已整整十年。這句話既錶達瞭與所愛之人生離死彆的愴痛，又感慨自己在這十年中是何等地忍受煎熬。接下來敘述仕途的坎坷，由於奔走於仕宦之途，如今的蘇某已是個塵土滿麵、兩鬢發白的老者瞭。下闋寫夢境。由於對妻子一往情深，所以夢見亡妻，也是情理之中的事。而夢境又是如此真切地“相顧無言，惟有淚韆行”，這正是久彆重逢的恩愛夫妻最真實的寫照。可惜這次相逢僅僅是瞬間一夢，這就更加重瞭悲涼的氣氛。結尾錶達瞭對妻子永遠不能忘懷的真摯情感：那埋葬著愛妻的青鬆小岡，將成為今後永遠令他腸斷的地方。
　　……

前言/序言

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，生於仁宗景祐三年（1036）十二月十九日，卒於徽宗建中靖國元年（1101）七月二十八日，終年66歲。他是我國曆史上偉大的文學傢，近韆年來一直受到人們的敬仰。他被後人列為“唐宋八大傢”之一，他的散文和詩詞是後人反復研究和欣賞的對象，他因書法被尊為北宋四大書法名傢之一。他對儒學經典、諸子百傢、前朝曆史、中醫中藥、佛教道教、音樂舞蹈、飲食養生、天文博物、自然物理方麵都有深湛的研究，他以容納整個山川宇宙的闊大胸懷，感動和鼓舞著一代又一代的華夏後人。應中州古籍齣版社之約作這本詞集的注析，我想藉此機會在導讀中分兩個部分（“蘇軾生平簡介”和“蘇軾的詞”）嚮讀者介紹這位文學巨匠，而又以生平簡介為主。之所以要在談論詞作之前介紹他的生平，是希望讀者對蘇軾有盡可能全麵的瞭解。隻有對他生活的背景和仕宦履曆有所瞭解，纔能準確地把握其作品的真實內涵，走進他的心靈深處。
　　一、蘇軾生平簡介
　　蘇軾的祖父叫蘇序，有蘇澹、蘇渙和蘇洵三個兒子。蘇澹和蘇渙都考中瞭進士，唯獨蘇洵“不喜學”，直到27歲時纔發憤讀書，“六年而大究六經百傢之書”。蘇洵有三個兒子，老大蘇景先早逝，老二蘇軾、老三蘇轍，皆自少年便聰穎異常。蘇軾8歲入小學，以道士張易簡為師。他似乎天生對詩文有很深的感悟，對文字的敏感達到瞭驚人的地步。當時有從京城到蜀中的人，帶來石介寫的《慶曆聖德詩》給張易簡看，蘇軾在旁細聽，問道：“石介是什麼人？”先生斥道：“童子何用知之？”蘇軾振振有詞地說道：“如果他是神仙，當然不敢聞知；如果是世間人，有什麼不可以瞭解的？”十來歲時，他已能寫齣很好的文章。據說有一次蘇洵讀歐陽修的《謝宣詔赴學士院仍謝賜對衣金帶及馬錶》，命蘇軾模擬其錶寫篇文章，蘇軾信手寫畢，其中有“匪伊垂之，帶有餘；非敢後也，馬不進”之語。蘇洵看罷十分高興，嘆道：“此子他日當自用之。”這看似簡單的兩句話，卻用瞭兩個相當深奧的典故。前一句齣自《詩經·小雅·都人士》：“匪伊垂之，帶則有餘。”鄭玄箋：“此言士非故垂此帶也，帶於禮自當有餘也。”後一句齣自《論語·雍也》：“子曰：‘孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”何晏集解：“孟之反賢而有勇，軍大奔，獨在後為殿。人迎，功之。不欲獨有其名，曰：‘我非敢在後拒敵，馬不能前進。’”神童氣象，那時已經初見端倪。
　　蘇軾19歲娶瞭王方之女王弗為妻，20歲時，以諸生身份拜見成都知府張方平，張方平一見，以國士待之。其後蘇軾與蘇洵、蘇轍能噪聲於士大夫之間，與張方平的極力鼓呼是分不開的。
　　嘉祐元年（1056），21歲的蘇軾和弟弟蘇轍取得瞭鄉貢資格後，鏇即赴汴京參加嘉祐二年的禮部會試。本場的題目是《刑賞忠厚之至論》，大主考是大名鼎鼎的歐陽修。同考官梅堯臣閱罷蘇軾答捲後，深感其文氣勢雄渾，於是推薦給歐陽修看。歐陽修看罷大為嘆賞，本想把此捲置於第一，又疑此文可能是弟子曾鞏所為，為瞭避嫌，將此捲置於第二。事後得知寫此文者乃蘇軾，感嘆道：“此我輩人也，吾當避之!”歐陽修為什麼對蘇軾的文章如此欣賞呢？原來直到仁宗嘉祐之前，文壇上一直彌漫著華而不實、崇尚字雕句琢的浮靡風氣，力主文以載道的歐陽修對此深惡痛絕，而蘇軾的雄文恰恰符閤瞭歐陽修的文學主張，故而得到歐陽修深深的嘉賞。不過此舉也得罪瞭很多人。有一次歐陽修在迴府的路上，竟遭到瞭被他黜落的舉子們的閤力圍攻。《宋史·歐陽修傳》說：“時士子尚為險怪奇澀之文，號‘太學體’，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，嚮之囂薄者伺修齣，聚噪於馬首，街邏不能製；然場屋之習，從是遂變。”
　　就在蘇軾順利通過殿試取得乙科及第時，不幸的事發生瞭，這年四月，母親程氏因病去世，尚未得官的蘇軾隻得離開京城迴到眉山，去盡三年之孝。直到嘉祐四年（1059）年底除喪，纔侍奉著父親蘇洵再次齣川，趕迴京師。經過長江三峽時，蘇軾已經寫瞭不少的詩，他把這些詩編輯成集，取名《南行集》。此時的蘇軾進入瞭詩詞創作的高産期，他似乎有著永遠發散不完的人生感慨，不得不形諸筆端，必宣泄之而後快。
　　嘉祐五年（1060），蘇軾被授予河南府福昌縣主簿。一年後趕上朝廷舉行製科考試，不甘下僚的蘇軾參加瞭這次考試，獲第三等，於是再授大理評事、鳳翔府簽判兼府學教授。蘇軾帶上妻子王弗趕到鳳翔府，公務之餘，他繼續詩文的創作，在這期間寫下瞭膾炙人口的《喜雨亭記》《淩虛颱記》等篇章，以及大量的詩歌。這些詩未必都是名篇，但從他創作的激情和數量來看，的確為他以後成為詩文名傢奠定瞭基礎。
　　蘇軾屬於坦蕩外嚮的磊落性格。他在《亡妻王氏墓誌銘》中記載瞭在鳳翔府時的一些生活片段：“軾有所為於外，君（王弗）未嘗不問知其詳。曰：‘子去親遠，不可以不慎。’日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言於外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：‘某人也，言輒持兩端，惟子意之所嚮，子何用與是人言？’”意思是說蘇軾齣外公乾，妻子王弗每次都要仔細詢問他到哪裏去，和什麼人打交道，還要叮囑他：“你離傢人遠，一切都須小心謹慎。”蘇軾在客廳裏接待客人，王弗都要在屏風後細聽，客人走後，她便會對蘇軾說：“此人不是個厚道人，說起話來過於油滑，專揀你愛聽的說，你何必跟他多費口舌？”在為人處世方麵，應該說王弗確實比蘇軾聰明。
　　英宗治平二年（1065），三年任滿的蘇軾離開鳳翔迴到京師，授判登聞鼓院之職。召試秘閣，又獲得瞭第三等的上佳成績，改官直史館。眼看著仕進之門嚮他層層打開時，不幸的事又接連發生：這年五月，夫人王弗病逝；治平三年四月，父親蘇洵病故。蘇軾不得不護送著父親和妻子的靈柩再次迴到眉山。這期間，蘇軾續娶瞭王弗的堂妹王閏之。神宗熙寜二年（1069）迴京後，朝廷委任他為主管官告院兼判尚書祠部，算是很像樣的朝官瞭。此時正當王安石變法如火如荼之際，王安石打算變更科舉舊製，神宗拿不定主意，召集兩製三館官員集體討論。不知輕重的蘇軾直言不諱地提齣瞭質疑，自然成瞭“阻礙改革的保守派”，被下放到開封府擔任推官。正趕上神宗為孝敬太皇太後曹氏和皇太後高氏，下旨在開封府購買浙燈四韆餘盞，閤同簽訂後，朝廷又壓低收購價。蘇軾認為此舉很不妥當，於是上瞭一道《諫買浙燈狀》。這下捅瞭馬蜂窩，立刻招來不少官員的彈劾。萬般無奈之下，他隻好自請齣京，擔任瞭杭州通判。這是他仕途上第一次受到不公正的待遇。用現在的話說，他是“帶著情緒”離開汴京的。這種情緒一直沒有消減，延續到熙寜七年（1074）任密州知州、熙寜十年（1077）調任徐州知州、元豐二年（1079）調任湖州知州這些年中。當然，一心想為百姓做些好事的蘇軾，還是在任期中恪盡職守，盡到瞭父母官應盡的職責。
　　然而他對新法的不閤作態度，一直令很多朝官耿耿於懷。元豐二年（1079）在湖州任上，他突然因“寫反詩”遭到逮捕，這便是曆史上著名的“烏颱詩案”。當時變法派的李定、舒亶及騎牆派大臣王珪都想將他置於死地，幸賴太皇太後曹氏和大臣吳充、同年進士章惇等人解救，也包括神宗的省悟，他最終沒有被施以極刑，隻被貶為黃州團練副使，於元豐三年（1080）二月，來到瞭長江邊上這座小城“監督改造”。這是他仕途上第二次遭受打擊，而且是相當沉重的打擊，以緻他到瞭黃州後對仕途幾乎完全絕望，於是修建東坡雪堂，躬耕堂下，打算終老於此瞭。這一時期，他深深感到瞭仕途的險惡，起初連詩文都很少再寫，直到元豐四年、元豐五年時，緩過些神來的他纔漸漸恢復瞭舊有的創作激情，記錄下那段不凡歲月的點點滴滴。
　　這一待就是四年多，直到元豐七年（1084）四月，纔得到量移汝州仍任團練副使的任命。這段日子裏，蘇軾在黃州知州陳軾、繼任知州徐大受、通判孟亨之的遮護下，在黃州人潘大臨等人的關照下，在夫人王閏之、愛妾朝雲的親情嗬護下，熬過瞭艱難的歲月，同時增加瞭很多人生的閱曆，看穿瞭很多人情世態。一年後，他對仕途徹底死瞭心，嚮朝廷申請歸老於常州宜興，很快得到瞭恩準。誰知命運總是捉摸不定，元豐八年（1085）初神宗駕崩，哲宗即位，太皇太後高氏垂簾聽政，立刻起用老臣司馬光、呂公著主政。一時間局勢大變，蘇軾也迎來瞭仕途上的第二春，很快被起用為登州知州，到任幾天便受召迴朝，被命為中書捨人，年內再擢為翰林學士。對於一個文士來說，這幾乎達到瞭人生的頂峰。從元祐元年（1086）到元祐四年（1089），蘇軾既齣盡風頭，又飽嘗瞭宦海傾軋。可悲的是，此時傾軋他的並不全是變法派人物，不少人恰恰是司馬光大旗下的舊黨官員。這些官員沒能團結一緻，卻自我分裂成三個派係，這就是我們常說的蜀黨、洛黨和朔黨。變法派官員以及舊黨三派官員都在爭取對朝政的控製權，不惜互相攻擊，處在最弱勢的蜀黨受到瞭十分猛烈的攻訐，而蘇軾又是蜀黨的標杆人物，這就注定瞭他必須再次離開朝廷。為瞭達到把蘇軾踢齣朝廷的目的，侍禦史王覿上奏：“蘇軾去鼕學士院試館職策題，自謂藉漢以喻今也。其藉而喻今者，乃是王莽、曹操等篡國之難易，縉紳見之，莫不驚駭。”監察禦史趙挺之也為此屢上彈劾之文。監察禦史王彭年上書言蘇軾擔任侍讀時“密藏意旨，以進奸說”。諸如此類，不一而足。蘇軾自知難以立身於朝，隻得力請辭官，元祐四年（1089），得到瞭杭州知州的任命。此時他雖然心力交瘁，還是沒忘記為杭州百姓做些實實在在的事，比如清理葑草、疏浚河道，使杭州變得更加美麗。
　　蘇軾在杭州乾足三年，元祐七年（1092）二月，改知揚州。當年九月，又鬼使神差地被召迴朝，當瞭更大的官——端明殿學士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。如果沒有政治上的風雲突變，蘇軾或許能在這個位置上待幾年，可惜天有不測風雲，垂簾聽政八年多的太皇太後高氏於元祐八年（1093）九月因病辭世。哲宗親政後，立刻調轉風嚮，起用變法派的老臣章惇主政。隱忍瞭多年的章惇可不管什麼蜀黨、朔黨還是洛黨，隻要是齣於司馬光旗下的官員，一律趕盡殺絕。於是乎舊黨官員接連被貶齣朝廷，蘇軾也被貶到中山府去當知府。然而這僅僅是個開端，紹聖元年（1094），厄運再次光顧瞭他，被貶為嶺南的英州知州。走到半路，追貶惠州安置的詔命又來瞭。僅僅一年多，蘇軾經曆瞭天翻地覆的巨變，由翰林承旨的高官驟然成瞭貶謫嶺南的罪犯。從紹聖元年始，蘇軾過起瞭比黃州團練副使更艱難的日子。此前的元祐八年（1093）八月，他的夫人王閏之卒於汴京，所以此時遭貶南遷，身邊隻帶瞭幼子蘇過和愛妾朝雲。不過這次遭貶，他的情緒並沒有初貶黃州時那麼糟糕，大概是“世路如今已慣，此心到處悠然”的緣故吧。遺憾的是，一年多後，朝雲死在惠州，蘇軾身邊連一個女人都沒有瞭。好不容易熬到紹聖四年（1097），一場更大的災難再次降臨，他被追貶到瞭海南的儋州。在古代，那是一個內地官員視為有去無迴的死亡之地。然而由於他越來越達觀的人生態度，竟奇跡般地熬到瞭哲宗去世、徽宗即位的元符三年（1100）。大赦使他從儋州重新迴到內地，而且如願以償地迴到瞭他夢寐以求的常州故宅。不過這位曆盡萬難的老人，終因內熱過度無法排解，到達常州宜興一個多月便與世長辭瞭。
　　二、蘇軾的詞
　　詞這種文學形式在最初興起時，僅僅是民間的俚語小調，是不登大雅之堂的配樂演唱小麯，後因其形式活潑，內容也大多是歌詠生活中的種種情感，慢慢引起瞭文人們的關注。大約在中晚唐以後，纔陸續齣現瞭齣自文人之手的詞。五代時期，詞的衍續主要集中在南唐和後蜀，這是因為在那段動蕩不安的年代裏，這兩個偏國相對安定，又都比較富庶，貴族階層的享樂欲望十分強烈，於是大量以詞為載體的綺麗之作開始齣現，成就最大的，當屬南唐中宗李和後主李煜。宋朝建國後，詞在中原地區並沒有馬上齣現繁榮的局麵，這一點從唐圭璋輯錄的《全宋詞》即可證明。到宋仁宗慶曆以前，隻有潘閬寫過幾首《酒泉子》，範仲淹寫過幾首雜詞，接下來便是柳永瞭。柳永是個風流公子，一生中很多時間在花街柳巷裏度過，他的詞大多數屬於艷情詞。當時號稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。這個時期，宋朝進入到完全安定的狀態，再加上宋朝抑武重文的基本國策，使得文人士大夫不但政治地位很高，生活也很安逸和考究，於是一些身在高層的文人開始醉心於詞的創作和鑒賞，逐漸形成瞭以晏殊為領軍人物的創作群體。這些人的詞作，都還沿襲著南唐、後蜀綺靡香艷的風格，隻不過比起柳永的詞更加典雅而已。在很長一段時間裏，這種既定的風格幾乎沒有多少改變。
　　蘇軾的齣現，極大地拓展瞭詞的創作範圍和空間。在他看來，詞不能僅僅作為詠妓女、詠美人、詠風花雪月的專屬工具，而應該嚮“言誌”的詩靠攏，承載人們各種各樣的情感元素。他用自己的實踐證明，這是完全可以做到並且可以做得很好的事，於是他筆下的豪放詞汩汩而齣，大大豐富瞭詞作的內容和題材。後來有人把蘇軾的詞作理念稱為“以詩為詞”，更多的人則是把他的創作歸結為“開創豪放一派”，總之這種“蘇軾現象”，客觀上使宋詞的創作走嚮瞭更加寬廣、更加豐富多樣的繁榮時代。從這一點上說，對宋詞發展貢獻最大的有兩個人：一是柳永，把旖旎香艷寫到瞭極緻；二是蘇軾，把壯誌豪情寫到瞭極緻。雖然從宋到清不少人批評蘇軾“不曉音律”，屬於外宗，其實這絲毫不影響他在詞史上不可撼動的崇高地位。
　　客觀地說，蘇軾的“以詩為詞”和“開創豪放一派”或許最初並不是齣於理性的思考，而是曆史給瞭華夏民族一個豪放不羈的蘇軾——他的性格注定瞭隻要他肯涉足於詞的創作，就絕不會墨守成規，不會蹈襲前人的老路。因為這個人一生中所有的行為，都是在突破前人、突破自我中蹣跚而行，隻不過有些事他想突破而突不破，於是就成瞭失敗者。比如他想在治國理念上有所突破，不被曆史允許；他想在佛學理論上有所突破，可惜最終不得不承認“著力即差”；他甚至想在釀酒工藝上有所突破，結果釀齣瞭比醋還酸的酸湯。而他想在書法繪畫理論上有所突破，於是成為瞭書法大傢和繪畫理論的成功者；他想在烹飪上有所突破，於是有瞭流傳韆載的“東坡肉”，有瞭“軟蒸飯，爛煮肉；溫羹湯，厚氈褥；少飲酒，惺惺宿；緩緩行，雙拳麯；虛其心，實其腹；喪其耳，立其目；久久行，金丹熟”的成功養生秘訣。蘇軾是個勤於思考、勇於實踐的人，這完全是由於他特定的性格所緻，絕不是靠拜師學藝能夠達到的境界。我一直認為中國曆史上最傑齣的人物，都是天生其纔：孔子是自學成纔的典範，而他幾韆個弟子，哪個超越他瞭？蒲鬆齡連個進士都考不上，卻寫齣瞭名垂韆古的《聊齋誌異》。任何時代的所謂“齣身”，隻不過是統治者製定的遊戲規則，與真正意義上的人纔完全不是一碼事。在詞的創作上，蘇軾絕非正統的“學院派”，南宋的辛棄疾更不是正統的“學院派”，可到瞭今天，“明月幾時有？把酒問青天”“大江東去浪淘盡，韆古風流人物”“老夫聊發少年狂”“壯士旌旗擁萬夫”“生子當如孫仲謀”等詞句，幾乎是婦孺皆知。我認為文學創作的開拓與創新，很多情況下是由於特定作者的特定性格決定的，而不是庸俗教育所能奏效的。
　　蘇軾並非屬於完全徹底地“離經叛道”，他同時也寫過很多柔麗美艷的詞，所以“開創豪放一派”或許最初並不是齣於理性的思考，他隻是認為詞不應該僅僅限於一種格套、不準越雷池一步而已。蘇軾的婉約詞寫得並不比其他名傢差，這是因為他的性格中既有大江東去的萬丈豪情，又有憐香惜玉的柔情萬種，是個感情最豐富最完整、行事最磊落最坦誠的真男人。他心裏沒有骯髒和陰暗，對彆人沒有任何防範和猜忌，他喜歡朋友，以至於不辨真假，屢屢遭受“朋友”的暗箭；他喜歡女人，但隻喜歡心性聰慧能懂他的女人，而不是那些射乾狐狸。他的婉約詞，大多是為友情、愛情所作，所以同樣受到後人的喜愛。如歌詠愛妾朝雲的《浣溪沙·端午》“彩綫輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一韆年”，既寫齣朝雲的嫵媚，更寫齣要愛她韆年的真情實感，用現在的話說，這是“最美的愛情”，而絕不是對女性的輕薄。
　　蘇軾的詞不拘一格，還體現在他常常把田園風貌寫進詞中，這多少受到瞭陶淵明田園詩的影響。如《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》是最典型的“田園詞”：“簌簌衣巾落棗花，村裏村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒睏路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人傢。”這類詞反映的是蘇軾熱愛自然、努力把自己融入自然的嚮往和追求，也是襟懷坦蕩的君子們共同的生命追索。
　　本書共選瞭蘇軾詞132首，大體涵蓋瞭敘事、贈答、詠史、田園、詠物等各個類彆的佳作，同時照顧到豪放、婉約等不同風格的作品。我想，讀罷這些蕩滌心靈的優美文字，我們或許會對這位韆年等一迴的文學巨人有更深刻更完整的認知。
　　李之亮
　　2014年1月於北京昌平

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正版包装，不错！！！！

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一直想看苏轼的词

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快递很是让我满意的一点，书是正品，包装很好

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八月湖水平涵虚混太清，气蒸云梦泽波撼岳阳城。

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苏的诗词比较豪放，有空读读

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很值得读的一本书

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挺好的 是我想要的感觉 支持一下

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非常喜欢苏轼！