1.金剋木先生的散文雖然沒有華麗的語言,卻透露齣許多深刻的人生哲理。本書選入他的多篇著名散文,讀者可從中一窺汪曾祺先生散文創作的風格及真髓。
2.金剋木先生是著作等身的學者,有麯摺的經曆、豐富的閱曆,對世事、人生有深刻觀察和體悟,他的散文一直有穩定的讀者群。
3.金剋木先生的散文采取單刀直入、直抒胸臆的方式,文字充滿張力,生氣淋灕,在老一輩學者、作傢的文字中甚為罕見,給人以深刻啓迪。本書無疑是中學生以及青年學者閱讀的上佳範本。
索達吉堪布說:苦纔是人生,但更高的境界卻是人苦不自知。一代大師金剋木先生,以自己的學術人生、不凡的經曆談論人生、體驗人生。這些作品蘊涵瞭作者的理想和人生觀,直麵當下,你會發現,你從不孤獨,一直有大師相伴。它們雖沒有華麗的語言,但從平實無華的敘述中,卻透露齣許多深刻的人生哲理。
金剋木(1912~2000)字止默,筆名辛竹,安徽壽縣人,中國著名梵語學者、詩人、作傢,與季羨林、鄧廣銘、張中行一起被稱為“未名四老”。主要著譯有學術著作《梵竺廬集》《印度文化餘論》,詩集《蝙蝠集》《掛劍空壟》,小說、散文、雜文集《舊巢痕》《難忘的影子》《天竺舊事》《末班車》《孔乙己外傳》《風燭灰》等。
1.大傢喜歡他的散文隨筆,喜歡他的文化評論,其實也就是一句話,被他字裏行間的智慧迷倒瞭。智慧總是和神秘聯係在一起的,金先生也就漸漸成瞭一個文化傳奇。
——錢文忠
2. 像金先生那麼博學的長者,並非僅有;但像他那樣保持童心,無所顧忌,探索不已的,可就難以尋覓瞭。以“老頑童”的心態與姿態,挑戰各種有形無形的威權——包括難以逾越的學科邊界,實在是妙不可言。
——陳平原
第一輯 閑話生活
八旗女兒心/003
和尚/011
將軍/014
廢品/017
酒友 020
讀書/022
“犢子”和“老驥”/024
讀書斷想/027
“嚼飯喂人”/029
“渴望”對天津/031
圍城/032
短語寄長思/033
語言真奇妙/034
夫妻味/035
觀射一例/036
正名/037
說“夢”/040
曬網論/050
眼睛的位置/052
四維空間/054
錶情語言學/056
說“邊”/058
第二輯 人生絮語
老來樂/063
代溝的底層/065
科學與人生觀/073
人苦不自知/076
談社會心理學/080
無聲的驚雷/083
寂寞/087
批評/089
不悔少作/090
茶毗前談:逍遙遊/093
淚/099
遺憾/102
告彆辭/105
用藝術眼光看世界/110
讀書·讀人·讀物/115
自撰火化銘/122
自挽聯/125
第三輯 歲月留痕
學讀書/129
學說話/134
學英文/139
學拳/151
四十三年前……/154
文丐生涯/158
譯匠天緣/162
時間/167
聯話/171
我的“偷襲”/174
北大圖書館長譜/179
教師應考/183
一點經曆·一點希望/187
憶昔流星雨/192
第四輯 似是故人來
珞珈山下四人行/197
送指路人/203
嘆逝/209
三笑記/213
詩人的再生/216
殉名記/220
忘瞭的名人/224
悼子岡/228
送俞敏教授/232
何容教授/236
少年徐遲/240
劉教授文典/243
記徐祖正/246
陳寅恪遺劄後記/249
雪燈——悼吳組緗教授/256
記一顆人世流星——侯碩之/258
吳公子保初/263
由石刻引起的交誼——紀念嚮達先生/265
第五輯 天竺往事
鳥巢禪師/273
孟加拉香客/280
西藏朝聖者/288
鹿苑三少年/292
德裏一比丘/298
“歐亞型”女郎/304
沉默之塔/311
讀書
其一
對於書籍的讀法,大緻可以分為兩種:一是讀“書”,一是讀“人”。正像教書也可以分成教“書”和教“學”一樣。讀“書”是以我為主,我尋材料供我用,和查考辭書類書的目的一樣;所以讀的書,也無所謂好壞,凡可以供我利用的都要讀。這正是寫卡片抄材料的記問之學,學得好時,便是淹博。讀“人”卻不然:讀一人的著作,想見其為人,於是尊之為師,敬之如友,研其思想,學其品行,擇善而從,不善則改,所注意的是見解,所學習的是做人,不嫌狹隘,但求貫通。這樣讀書,結果也許隻精讀一部全集,但確可以受用終身。讀“書”能博足以炫人,所失在淺;讀“人”而精足以立己,所弊在陋。此外的讀書,若不是當課本學技術,就隻能算是消遣而已。
其二
“學以緻用”是句老話,“不要讀死書”是句新話。但從學問的本身說來,無所謂有用無用;而從學的人這方麵說來,隻要真學就真有用,就是說,至少所學直接對己間接對人都有影響。所以,如果我們不把“用”的範圍定得太偏狹,在學習的時候,我們就該事先注意這學習所應有的結果。這樣便不能生吞活剝地讀書,給人傢當收音機。學的經過也就應當大緻分做:學——思——行;打個比方說:吸收——消化——營養。
其三
抽象地論讀什麼書,似乎無益,其實也很有幫助。讀專書,專讀書,都已近於老生常談瞭,實際上奉行的人還是很少。讀書人大半還是喜歡東抄西撮雜湊起來的書,隻求便捷,不怕膚淺,又喜歡廣博而不肯專精。這都是不能牢記著上兩條原則的結果。還有一條原則也很重要,便是多讀與自己意見不閤的書。我們往往翻開一本書後,一看句句都是自己心中要說的話,於是非常痛快,佩服,很高興地看下去,以為這是正對自己胃口的好書。結果卻往往是一無所得,即使有進步也很少。因為書中意見,自己既在讀書之前便有,那麼讀瞭之後,自然也不過是更堅信或更豐富而已。唯有讀與自己意見不閤的書,可以使自己瞿然一驚,然後以敵人的態度去觀察這本書的意見。結果若是自己被人摺服,自然是自己原有的見解不對,從此便更進一步;若自己攻破瞭書中的理論,也就是自己受到瞭一次論敵的衝鋒,無形中也加強瞭自己的力量。因此“正閤吾意”的書愈多讀,愈無進步,愈容易流入偏狹,遠不如多讀幾部不閤吾意的書。但這樣讀書也有兩個先決條件:第一是要能批判地讀書,有自己存在,不為書所囿;第二是有所為而讀書,不要視同看看小說之類的消遣。
1936年
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