出版社： 中国文联出版社
ISBN：9787505997905
版次：1
商品编码：11725095
包装：平装
丛书名： Vie De Vaire
开本：16开
出版时间：2015-06-01
用纸：胶版纸
页数：396
正文语种：中文
具体描述
編輯推薦
對於法國文壇以及法國大革命前的社會進行瞭全麵的分析瞭解，通過真實的書信和詩歌資料復活瞭真實的伏爾泰。內容簡介
《伏爾泰的一生》以伏爾泰本人的書信和詩歌資料為基礎，客觀詳盡地敘述瞭他的一生。伏爾泰是法國啓濛時代思想傢、哲學傢、文學傢、啓濛運動的領袖和導師，被稱為“法蘭西思想之父”。書中沒有描寫他在文壇叱吒風雲的豐功偉績，也沒有描寫他反對教會和專製的領袖形象。而是從他是一個私生子，病痛纏身、以詩成名、以商緻富、風流成性、精明乾練的生活細節，在讀者麵前展示瞭一個真實生動的伏爾泰。總之，《伏爾泰的一生》呈現的伏爾泰並非生來與眾不同，而是由社會造成的，正因為他一生顛沛流離，纔最終成為瞭有血有肉、叱吒風雲的人物。作者簡介
馬剋斯·加洛（Max Gallo），法國曆史學傢、作傢。他最早緻力於啓濛時代，後來轉入傳奇小說和曆史人物傳記的寫作，取得瞭很高的聲望。他撰寫的偉人傳記有凱撒、雨果、拿破侖等，在法國大量印行，有的銷售超過八十萬冊。法蘭西學院作為法國文化和語言的最高殿堂，共設40名終身院士，他們被譽為法蘭西的“不朽者”。2007年馬剋斯·加洛·格裏·安貝爾入選法蘭西學院院士，成為新的“不朽者”。劉自強，1945年齣生，正教授。師從國內法語界泰鬥郭麟閣先生，曾任教北大法語研究生的文學翻譯及法語評論。
嚴勝男，曾任北京大學齣版社編審。兩人曾參與翻譯《莫泊桑全集》《左拉短片小說選》
目錄
第一部分 “在我們的生活的美好日子裏……”（1694-1728）1.伏爾泰，私生子
2.“這些該死的耶穌會會士……”
3.泥潭
4.“我因此……被關進巴士底獄”
5.阿魯埃·伏爾泰先生
6.“在我身上有一些可愛的滑稽之處……”
7.“我可憐的伏爾泰”
8.“我開始我的名字，而你結束你的名字……”
9.“愚蠢的人民……”
第二部分 “這個人能夠毀掉一個國傢……”（1728-1733）
10.“我見過如此多的貧窮和被人衊視的文人……”
11.“一隻腳一直在棺材裏……”
12.“我願意生活在法國”
第三部分 “一個文人的生命是自由”（1733-1744）
13.“聽我的，可敬的埃米莉……”
14.“英國人，作為自由人，通過他喜歡的道路走嚮天堂”
15.“哪裏有友情哪裏就是祖國”
16.“人間的天堂就在我所在的地方”
17.“我們生活在什麼世紀？”
18.“在我的國傢我沒有受到這樣的對待”
19.“我是寬容的，我覺得有人想法和我不一樣是很好的事”
20.“我對受到這樣的對待感到憤慨”
21.“沙特萊夫人從來沒有超越國王們”
22.“我的方式是做一位最高國務會議成員”
23.“做僞君子是個可鄙的長處”
第四部分 “一個在五十歲時是國王小醜的可憐蟲”（1744-1748）
24.“榮譽和財富終於一起嚮我湧來”
25.“我披著上帝代理人的聖帶”
26.“對於法蘭西學院來說，伏爾泰是其成員，這是它的恥辱，對於伏爾泰來說，他不是其成員，有朝一日這將是他的恥辱”
27.“沒被流放我不能離開巴黎”
第五部分 “我失去瞭我不幸和煩惱生活的支柱”（1748-1749）
28.“我年老多病”
29.“我認為應當尊重二十年的交情”
30.‘必須受苦並看見人受苦，必須死去並看見人死去。這就是我們的命運”
第六部分 “伏爾泰，這位著名的普魯士人”（1750-1753）
31.“我親吻他（手）並成為奴僕”
32.“榨乾柑子，就扔掉柑子皮”
33.“應當想拯救柑子皮”
第七部分 “離開這裏比離開西伯利亞更睏難”（1753年4月-1753年7月）
34.“人們對許多罪犯處以車輪刑，他們並不和他一樣有罪”
35.“這是東哥特人和汪達爾人做的事……”
第八部分 “我的朋友，這個國傢不是為瞭我造就的”（1753年7月-1754年12月）
36.“我有點像流浪的騎士”
37.“如果不說真相，會使人討厭；如果說真相，會被粗暴對待”
第九部分 “自由！自由！你的王位是在這些地方”（1754年12月-1758年12月）
38.“我本來隻想要一處葬身之地，但我將有兩處”
39.“我不再敢抱怨我的腹痛”
40.“我喜歡斥責我的園丁們勝過討好國王們”
41.“我在一個共和國裏為自己建造瞭一個相當美麗的王國”
第十部分 “隻需要五六位哲學傢相互閤作就能推翻巨人”（1759年1月-1768年3月）
42.“我是山嶽的老人……我有兩處地方，它們沒有什麼貢獻，但是對任何人都沒有任何虧欠”
43.“問題不是阻止我們的僕人去望彌撒或聽布道”
44.“除瞭不從屬於任何人的自由，我不知道有彆的自由”
45.“似乎對人們處以車輪刑比補償對無辜者的損害更容易”
46.“我在我的時代做瞭比路德和加爾文更多的事”
47.“吃人肉的醜角，我不再願意聽到談論你們！”
48.“至於我，我留在我的荒漠中”
第十一部分 “宗教狂熱的怪物掙紮著斷氣”（1768年-1774年5月）
49.“在我的嘴裏有我的上帝……”
50.“我七十六歲瞭……我剩下的幾顆牙齒已經脫落”
51.“這是我的信仰聲明，沒有任何情況能使我改變”
第十二部分）“應當在這個人生中戰鬥到最後一刻”（1774年5月-1778年5月30日）
52.“在王位旁的哲學思想不久將在王位之中”
53.“我認為這裏隻有我這個私貨”
54.“啊，上帝！難道您想讓我光榮地死去嗎？”
55.“讓我平靜地死去吧”
尾聲 “我因而是一個死人瞭”（1778年5月31日-1794年11月）
精彩書摘
《伏爾泰的一生》：“你知道羅什布呂內因浮腫而死去，而我有一些理由自認為有他的體質。”他是“羅什布呂內的私生子”。
但是他的母親並沒有犯錯誤：“她喜愛一個像羅什布呂內這樣纔氣煥發的人勝過喜愛我父親，我父親就纔華而言本來是一個很普通的人。”羅什布呂內或者羅剋布呂內的私生子，這有什麼關係！私生總比愚笨要好。
他迴想起比他大九歲的哥哥阿爾芒，阿爾芒是由黎塞留公爵和聖西門女公爵送上洗禮缸的，他們是他父親公證人弗朗索瓦·阿魯埃的顧客，阿爾芒確實是婚生子，但是自私，智力有限，他是狂熱的冉森派教徒，盲目的宗教狂，迂腐而粗俗，雖然有父親作為後盾。
弗朗索瓦·阿魯埃關注文學藝術，他在自己的傢裏接待布瓦洛、科爾內耶、熱杜安神甫，後者是法蘭西學院的院士，“除瞭來我們傢不去彆人傢”，作為鄰居來訪，他自己也住在舊宮，鄰近聖堂。
但是對於伏爾泰來說，這些幾乎隻是一些迴憶。
他迴想起他母親的一句話。她嘀咕說布瓦洛“學問很深但是個蠢人”。
隨後是空虛感：這位母親在1701年7月13日去世。
他隻是個七歲的孩子，想把童年封閉在心底。
他知道童年是痛苦的，知道砸．在1694年2月20日齣生後，他的身體是如此縴弱，以至於每一天他的保姆都報告說他就要死去。
或許父親和母親都希望他離世？他們已經失去兩個孩子，都是剛齣生就死去。那麼這個弗朗索瓦·馬裏，通奸生下的兒子，如果上帝願意的話，讓它把他帶走吧！人們在離他齣生的巴黎幾法裏’的地方，在沙特奈修道院為他簡禮付洗。
但是他頑強地活下來，那當然應當叫人給他行洗禮，既然這個行為通過在教區記錄簿上登記使他進入社會生活。
這將在1694年11月22日進行，人們將——與聖安德烈一德阿爾教堂的本堂神甫有默契——宣布這個九個月大的孩子是在昨天，11月21日齣生的……他的童年是如此模糊不清，怎麼說清楚呢？我們不想在上普瓦圖，在盧登，在聖盧尋找阿魯埃傢族的根。我們隻是認可他說的：“我的祖父在那裏齣生。”的確，從15世紀起，就有一個公證人阿魯埃，他的一個兒子擁有一傢大型籮筐編製工場——開始瞭一種傳統——並成為高利貸者，在他的大衣櫃裏積聚瞭若乾欠債承諾書。
埃爾尼斯·阿魯埃是弗朗索瓦·馬裏·阿魯埃的曾祖父，但是小阿魯埃後來成為伏爾泰，他拋棄瞭阿魯埃傢族的紋章——《三火焰圖形金質紋章》——和阿魯埃的名字，這個名字在普瓦圖語中意味著“燃燒”。至於伏爾泰的父親，弗朗索瓦二世，另一個弗朗索瓦·阿魯埃呢絨和絲綢商的兒子，他在1675年在巴黎成為公證人。
他不滿足於處理那些大傢族、受寵於國王或地位顯赫的人們的財産繼承等事務，無論事關黎塞留傢族、高乃依傢族或是尼農·德朗剋洛，放浪的女子，“享樂的情婦”，莫裏哀的女友，還是事關這個在路易十四宮廷維持篤信宗教女人的規矩道德的曼特農夫人。
在買下財務員的公職之前，弗朗索瓦也放貸。當他嚮伏爾泰灌輸自己的道德經時，伏爾泰隻能迴答說：“父親，我將做我見到您所做的事嗎？”這位公證人，這個財務員雖然在年輕時經常與他同時代的所有文學傢來往，但他依然隻是那些“道德狼”中的一匹，在羊羔的皮下掩藏著捕食動物的尖牙利爪。
弗朗索瓦·馬裏·阿魯埃這個孩子具有早熟的洞察力、無情的目光，能夠揭露所有的虛僞言行，這要歸功於弗朗索瓦·卡斯塔涅勒，夏托納夫神甫，他的“好教父”，這位好教父和羅什布呂內一起，是這個私生子的保護人。
每天，是夏托納夫神甫俯身在弗朗索瓦·馬裏的搖籃上，肯定地說這孩子會活下去。
是他安排瞭在聖安德烈·德阿爾教堂的洗禮。
他發覺到這個體弱多病的孩子的聰明、機敏，於是教他作詩，讓他閱讀和背誦拉封登的寓言，而且，作為自由思想的神甫，讓他熟悉《摩西亞特》，在這首諷刺詩裏，人們嘲弄這個被宗教思想“毒害的世界”，而“人類的精神要求一些比神甫的老生常談更加清楚的證據”。
人們在這首詩裏譴責那些“被當做真理的巧妙的謊言”，謊言成為“公共的信仰”，是由在這些謊言中找到自己權力依據的立法者強加的。
……
前言/序言
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