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編輯推薦

　　天人閤一、無為而治、道法自然
　　明辨萬物變化的玄妙之機，解讀道傢的生存智慧
　　崇尚自然無為的天道，秉承順其自然的天人關係
　　提齣為人處世的進退方略

內容簡介

　　道傢學派對中國政治、經濟、思想、文化、藝術等諸方麵的重大影響都是不可低估的。在漫長的曆史歲月中，它作為中國人的處世修身之學，與儒傢思想分庭抗禮而又相互補充，共同構成瞭中華民族文化精神的基本內核，它産生瞭老子、莊子兩位世界級的大思想傢，它的思想豐富瞭人類文明的精神寶庫。
　　《道傢妙語話人生》在編選原文的基礎上，主要選用瞭道傢的、一些經典名著中的“妙語”，例如老子的《道德經》，莊子的《華南經》、《列子》、《淮南子》，以及道教興盛時期的一些著名代錶人物，如阮籍、嵇康、陶淵明等人的經典“妙語”，在正文中，對“妙語”進行瞭闡釋，用淺顯的語言鋪陳“妙語”的精髓，讓讀者更加容易理解“妙語”的真正含義。

目錄

道 德 篇
做一天人就要講一天道德
不因惡小而為之，不因善小而不為
以德修身，君子愛財，取之有道
給予纔能有收獲，有捨纔能有得到
守住心靈的綠茵，讓奉獻之樹常青
返迴道的本源，修正自己的道德觀
安貧樂道，是一種積極進取的品德
一個有道德修養的人，不會為外物所惑
用道德修身，做一天人就要講一天道德
做厚道之人，厚德能載物
謙虛謹慎，便會富有人緣，獲人擁戴
善待善良的人，也要善待不善良的人
修 身 篇
欲齊其傢者，必先修其身
放低自己的位置，纔能有更廣闊的空間
謙卑處下，寬容包納，利萬物而不爭
瞭解彆人是智慧，瞭解自己是聖明
你會因自己的無私，而得到彆人的敬仰
認清楚自己，纔不會給自己招來禍端
隻有戰勝自己，纔是真正的強者
知足常樂者，纔能欣賞人生的美麗
樸素是一種自然本真的美
不嚮生活示弱，這纔是聖人的做法
人貴有自知之明，察人應當先察己
高貴是一種品行，並不錶現在地位和財富上
謙虛是藏於土中的根，所有的美德都由此發生
哲 理 篇
旅途處處有美景，生活處處有智慧
人有不為也，而後可以有為
積功纍德，慈心於物
福禍相依，物極必反
事物的發展變化，都逃不過固有的規律
能夠具體問題具體分析，纔能正確地認識事物
天下難事必做於易，天下大事必做於細
無，是天地混沌未開之際；有，是萬物産生之本原
世上沒有絕對無用的東西，隻是利用的方式不同
學會示弱，纔能更好地保全自己
生命如朝露般易逝，珍惜生命中的每一天
道的真正意義，需要親自去體驗
學 習 篇
知識就是財富，天纔在於積纍
知識是人生當中最寶貴的財富
隻要想學習，總是能擠齣時間的
足不齣戶也可知天下
尊重有經驗的人，纔能少走彎路
有智吃智，無智吃力
前車之鑒，後事之師
師傅領進門，修行在個人
讀史使人明智
取人之長補己之短
知識可以改變命運
讀書可以養性，可以陶冶情操
方 法 謀 略 篇
做人靠方法，做事靠謀略
因其無爭於萬物，故萬物莫能與之爭
聰明的人懂得隱藏自己的實力
過分貪婪，反而會丟失更多
知道的人不言說，言說的人不知道
有學問道德的人，無意追求名聲
做好自己分內的事，莫論他人是非
有堅定的信念方能成為強者
擁有高尚品格纔是最優秀的人
不要嫉妒他人的賢能
做人要光明磊落，堂堂正正
若要人不知，除非己莫為
應注重實踐，少說話多做事
規 矩 方 圓 篇
做人要有規矩，辦事要有方圓
小事成就大事，細節成就完美
慎始而敬終，纔能夠有所成就
事情分大小輕重，先做重要的事
善用他人的力量來幫助自己
抓住瞭問題的關鍵，纔能輕易地解決問題
要弄清事物的根本，不要眉毛鬍子一把抓
機會天天來敲門，就怕自己無準備
做事要努力追求，不能總是停留在口頭上
利益不可能兼得，個人應當服從集體
要懂得入鄉隨俗，順應環境的變化
人之巧拙不可顯露，聰在外現必招其禍
後退幾步，纔能走得更遠
事 業 篇
事業是生活的基礎，是存在價值的證明
根深纔能葉茂，源遠纔能流長
保持良好的心態是獲勝的關鍵
謹小慎微，嚴於律己纔能成就大事業
未雨綢繆，有備無患；臨渴掘井，於事無補
細節是有力量的，這個力量甚至決定著我們的未來
智者善聽，愚者善說
急流勇退，纔是真正聰明的選擇
知己知彼，纔能百戰不殆
盲從所謂的具理，反而會弄巧成拙
無誠則無友，無信則無以立業
有些事情不必親自去做
勵 誌 篇
漫漫人生路，上下求索中
隻要你邁齣腳步，路就會在腳下延伸
勤奮是通往成功的另一階梯
伯樂也有失誤的時候，所以要相信自己
人生若白駒過隙，應當抓緊時間做有意義的事
擁有遠大的誌嚮，纔能擁有前行的動力
小心始得萬年船，慎終如始纔能成功
善學者善假他物，則可以事半功倍
堅定的意誌是一個人成纔的關鍵
交 友 篇
君子之交淡如水
放低自己，纔能交到真正的朋友
與人交往，要找君子，不要找小人
朋友不用太多，兩三個知己足已
朋友相交，貴在以誠相待

精彩書摘

　　道德篇
　　做一天人就要講一天道德
　　不因惡小而為之，不因善小而不為
　　君子不謂小善不足為也而捨之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
　　——《淮南子·繆稱》
　　【釋義】君子不認為小善不值得做而捨棄它，積纍小善纔能成為大善；不認為小不善無傷大雅就去乾，因為小不善積纍起來就是大不善。所以君子常常反省自己，不因惡小而為之，不因善小而不為。
　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這句話是三國時期蜀國國君劉備的臨終囑托，意在教育兒子劉禪不可輕視小事情，不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。這句話雖是古人的訓誡，但今天對我們每一個人來說都具有十分重要的意義。
　　“勿以善小而不為。”凡事應從小事做起，一件善事，也許對你而言隻是一個微不足道的小事，但對他人而言就可能起到翻天覆地的變化。也許一句善意的鼓勵，將使一個對學業失去勇氣的孩子成為發奮圖強、積極嚮上的好學生；也許一個溫暖的微笑，會使一個準備輕生之人，停下瞭走嚮死亡的步伐，體會到人世間的溫情；也許一個習慣性的動作，比如撿起地上的一張紙屑，會讓我們的外國朋友瞭解到中國人民的好習慣，從而維護瞭國傢的尊嚴；又也許是一個友善的舉動，比如把井蓋蓋好，會使路人避免受傷的危險……
　　“勿以惡小而為之。”一個人犯錯誤，也往往是從並不起眼的小事開始的。壞事雖小，但它能腐蝕一個人的靈魂，日積月纍，就會從量變導緻質變，最後就會陷入犯罪的泥坑，成為可恥的罪人。所謂“小時偷針，長大偷金”就是說的這個道理。如果我們不能認識到問題的嚴重性，不防微杜漸加以改正，而依然我行我素的話，就會發展到惡習成性，最終走上違法道路。
　　很多的“小善”能使他人受益匪淺，相反，許多的“小惡”卻使人失去瞭太多。有些人最後成為無惡不作的強盜，隻是因為兒時的一絲貪念，小偷小摸圖的是那一時的快感。而正是這樣的“小惡”的纍積導緻瞭一個個悲劇的發生。所以，“勿以惡小而為之”。
　　【感悟】
　　“小善”、“小惡”其實往往就在我們的一念之間。小和大是相對的，但善與惡卻是絕對的。再小的善也是善，再小的惡也是惡。善是一種循環，惡也是一種循環。美好的生活在我們的點點滴滴中創造，在持之以恒中延伸。我們要從小善做起，開啓一扇善門，並將小惡擋在門外。
　　【道傢百科】
　　道傢代錶人物——黃帝
　　黃帝，中華民族之共同始祖。如今所說的“炎黃子孫”中的“黃”即指黃帝。《史記》稱其“以土德王，故號黃帝。”傳說他曾居姬水，姬姓（一說姓公孫），生於軒轅之丘(河南新鄭縣西北)，稱軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭縣)，亦稱有熊氏，係有熊國（或族）國君少典氏之子，十五歲繼承王位。阪泉（河南涿鹿縣東）一戰，擊敗炎帝神農氏八世，遂代神農氏為天下共主；涿鹿（今河南涿鹿縣）再戰，擒殺蚩尤，天下始定。大定後有很多發明創造，如紀時、數學、軍隊、音樂、衣服、醫藥、文字、鑄造、舟車、弓矢、房屋等。
　　黃帝生而靈異。漢代緯書中已有不少有關黃帝的內容。據《曆世真仙體道通鑒》說，黃帝的母親附寶曾夢見一道電光環繞北鬥星，又某日，附寶往郊外，一道巨大的閃電在北鬥星周圍耀眼地閃爍，附寶得到感應，於是懷孕24個月，纔生瞭軒轅。軒轅的胸部生來帶有“黃帝子”三個字。
　　黃帝還具有劾製鬼神的神力。《列仙傳》記黃帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一種用以劾鬼的法器“黃神越章”，還有一種專門用來為生人和死者解除災殃的墓葬明器“解注瓶”等，都是根據對黃帝神力的信仰而來的。現存《素問》，相傳是《黃帝內經》的一部分，其內容為黃帝與岐伯、雷公等討論的醫學著作；《道藏》中還有《黃帝陰符經》、《黃帝九鼎丹經》等。
　　以德修身，君子愛財，取之有道
　　金玉滿堂莫收，古人安此塵醜。獨以道德為友，故能延期不朽。
　　——嵇康
　　【釋義】再多的金銀財寶，古人也會安居於陋室不為之心動。如果以道德來作為自己的朋友，就能夠使自己的精神永遠不朽。
　　“君子愛財，取之有道”，是我們的老祖先留給我們的寶貴遺産和忠告。它告誡後人取財必須要靠自己的辛勤勞動和汗水，用現在比較正式一點的話來說，就是要遵紀守法、符閤道德倫理綱常。
　　追求錢財是無可厚非的。財是養命之源，生活中我們誰也離不開它。但“君子愛財，取之有道”應該是每個求財人的正確理念。然而，有些“非君子”，隻一味的關心自己的荷包是不是“日進鬥金”，卻不管不問那些得來的錢財是不是“黑心錢”。前些日子，有媒體曝光瞭一則由明星代言的某減肥産品的虛假廣告，其廣告代言人一次又一次遭到觀眾的鄙視和譴責。非常遺憾的是，明星代
　　……

前言/序言

　　道傢最初是指先秦時期諸子百傢中的一傢。廣義地來說，它是古代中國社會思想文化體係中以道為其核心觀念，強調天道自然無為、人道順應天道的一個流派。曆史上凡是崇尚老莊黃老之學說的人都可以稱為道傢。
　　按照《漢書·藝文誌》的說法，道傢齣自古代的史官。所謂史官，實際上也就是王室內負責記載成敗存亡禍福古今之道的人。古代學在官府，思想文化教育方麵的事為王室所壟斷，一般的人是無緣於此的。可以說，史官在當時是最有學問的人中的一類。被稱為道傢奠基人的老子在周王室中當過柱下史，也就是負責周王室的圖書管理。就道傢作為一個思想文化流派來說，它是在春鞦戰國時期這一特定的社會曆史背景下形成的。
　　春鞦初年，周王朝開始衰落，社會動蕩不安，隨之而來的是以前由官府所壟斷的從事文化教育事業的人流落到民間，私學興起，從而形成瞭諸子百傢，由老子及其思想上的追隨者所形成的道傢即是其中之一。他們對春鞦戰國時期的現實社會政治形成瞭自己的看法，由此奠定瞭道傢這一學派的思想基礎。
　　東漢文字學傢許慎在其名著《說文解字》中說：“道，所行道也。”即是指人走的路。而道傢作為一個思想文化流派，其核心範疇“道”顯然不是這種文字學上的意義所能解釋的。一般說來，道傢的“道”具有下列幾方麵的意義：（一）道是天地萬物的本源；（二）道自然而無為；（三）道無形而實存；（四）道具有普遍性，無所不在，無時不在。以道為核心，把閤於道作為終極追求目標的道傢學派，實際上在其內部是存在著很大的思想差異的。
　　崇尚自然，倡導無為，這是中國道傢哲學最主要的思想。“無為”是道傢最基本的精神之一，是一種精神境界。它與“道法自然”的價值取嚮是完全一緻的。“無為”的精神境界就是“道法自然”的價值取嚮的直接體現。無為的本質就是順應自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達到“無為而無不為”。“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為”（《老子》四十八章）。老子認為，做學問要天天增加知識，而為道則要天天削減私欲，損之又損，就能達到無為。無為便可以無不為。如果不妄為，那就沒有什麼事情是做不成的。
　　春鞦戰國時期的道傢學說是以老子和莊子為代錶的。老子和莊子是先秦時代的思想傢，他們的哲學思想對中醫養生也産生過重要影響。道傢的養生理念是“道法自然，清靜無為，以柔為貴、弱者變強，重人貴生”。道傢學說的內容，以自然天道觀為主。它的注意力主要著眼於人的本身，對自我的生命活動具有豐富的體驗。他們追求的是生命本質的解脫和精神的安寜，尤其強調精神的超然與人格的獨立，渴望人生的自由。道傢思想中，“清靜無為”、“返璞歸真”、“順應自然”、“貴柔”等主張，對中醫養生保健有很大的影響和促進。
　　“妙語”者，貴在一個“妙”字。它不必是一本正經的係統理論，也不必是循規蹈矩的訓誡教誨，但卻必須獨具真知灼見的慧眼，閃耀心靈智慧的火花，或啓人思路，或發人深省，足以供人流連品味。本書在編選原文上，主要選用瞭道傢的一些經典名著中的“妙語”。例如《道德經》（老子）、《華南經》（莊子）、《列子》、《淮南子》，以及道教興盛時期的一些著名代錶人物，如阮籍、嵇康、陶淵明等人的經典“妙語”。本書在正文中，對“妙語”進行瞭闡釋，用淺顯的語言鋪陳瞭“妙語”的精髓，讓讀者更加容易理解“妙語”的真正含義。
　　道傢學派對中國政治、經濟、思想、文化、藝術等諸多方麵的重大影響是不可抹殺的。在漫長的曆史歲月中，它作為中國人的處世修身之學，與儒傢思想分庭抗禮而又相互補充，二者共同構成瞭中華民族文化精神的基本內核。它的思想豐富瞭人類文明的精神寶庫。可以毫不誇張地說，道傢思想是中國古典文化的重要組成部分，也是中華民族對人類文化的卓越貢獻。它的思想精華，值得我們認真瞭解、藉鑒與繼承。

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