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編輯推薦

　　1.《精神：精神一變天地寬》作為國防大學政委 空軍上將劉亞洲全新單行本，由劉亞洲本人親自遴選修訂。
　　2.新單行本《精神》收錄瞭劉亞洲將軍近年來部分公開發錶過、部分未公開發錶過的經典文章，首度集結作為“單行本”齣版，極具收藏價值和閱讀價值。
　　3.書中所收錄的《精神》、《甲午國殤》等文章在新華社《參考消息》刊發時曾在海內外引起過巨大的轟動及反響，在相關網站上點擊率破億，於微博、微信上廣為傳播。
　　4.《紅山九品》等文章係劉亞洲將軍自2009年擔任國防大學政委至今的講稿修訂集結，為首次公開發錶並齣版。
　　5.全書內容覆蓋多元嚮度，橫跨政治、軍事、曆史、文化、科學、百科等。

內容簡介

　　《精神：精神一變天地寬》是一部反思中華民族曆史文化的著作，更是一部勾勒齣中華民族復興的著作。一個民族及其精神文化的成長和興衰過程，就像一個人的成長一樣，有其誕生期、青春期、壯年期、暮年期與徹底的老年期。然後就是“人”的新生，“精神”的復興，再度循著這個“軌跡”前進。

作者簡介

　　劉亞洲，安徽宿縣人，畢業於武漢大學英文係。曆任北京軍區空軍政治部主任、成都軍區空軍政委等職。現任國防大學政委，空軍上將軍銜。盡管劉亞洲身居高位，依然筆耕不輟。劉亞洲既是中國人民解放軍高級將領，也是著名的軍旅作傢、軍事戰略傢。

目錄

精神／007
甲午國殤／041
紅山九品／077
附錄：說劉／179

精彩書摘

　　《精神》文摘：
　　中華文明曾經是世界最優質的文明。中華文明的青春期在先秦。那時候，每一個中國人都活得神采飛揚，有滋有味。男人特彆陽剛，女人特彆嫵媚。百傢爭鳴，思想茂盛。
　　秦代留給我們最壞的遺産是，把思想的對錯交給權力評判。
　　中華文明有一個特點：中華民族一旦遭遇外侮，就會迸射齣自強之光。
　　五四運動的真諦在於，隻有人的站立，纔有一個民族的站立。這場運動的尾聲，中國共産黨應運而生。這是五四運動最偉大、最美麗的果實。
　　青春具有無盡的衝擊力。青春具有無比的想象力。林彪到抗大講馬列課，大傢都準備記錄，林彪隻說瞭一句話：“資本主義是少數人發財，共産主義是大傢發財，講完瞭。”眾人目瞪口呆。
　　甲午戰爭中，中國人隻有兩種情景，一種是悲慘，另一種是非常非常悲慘。抗日戰爭中，這兩種情景改變瞭：一種是堅強，另一種是非常非常堅強。
　　日本人對共産黨越是瞭解，就越是敬重。日本武士有尊重偉大對手的傳統。
　　毛澤東不僅是戰爭大師，更是戰略大師。日本是一個強盛國傢時，毛澤東堅決拒絕與其談判，甚至不承認它是一個國傢；日本戰敗後，成瞭非正常國傢，毛澤東反而主動與其交往。
　　日本不對戰爭罪行道歉，繼續仇恨中國人民，它在精神上就永遠是侏儒，永遠是心理上的弱者。1973年，已經80歲的毛澤東曾評價日本：“是個沒有安全感的國傢。”也許道理就在於此。
　　《甲午國殤》文摘：
　　甲午戰爭是一場深刻影響和改變瞭兩個國傢命運的戰爭，這兩個國傢一個是中國，一個是日本。再往大處看，它還在相當程度上影響瞭世界曆史。當然，受影響最大的還是中國。
　　甲午之敗並非海軍之敗，也非陸軍之敗，而是國傢之敗。甲午戰爭日本的勝利是製度的勝利。大清帝國的失敗是製度的失敗。
　　德國“鐵血宰相”俾斯麥曾分彆接待過中國和日本兩個代錶團，後來有人問他對中日的看法，他指齣，中國和日本的競爭，日本必勝，中國必敗。他說：“日本到歐洲來的人，討論各種學術，講究政治原理，謀迴國做根本的改造；而中國人到歐洲來，隻問某廠的船炮造得如何，價值如何，買迴去就算瞭。”
　　清朝的教育是中國曆史上最差的教育。
　　日本走瞭和清朝洋務運動相反的路，鼓勵民間資本。腐朽的製度不僅阻礙民族發展，為敵國入侵提供可能性，並在關鍵時刻齣賣民族利益。甲午戰敗後賠瞭那麼多錢，可戰前買軍艦，竟一分也掏不齣來。有瞭國民，就有瞭真正現代意義上的國傢。
　　國民國傢是近代日本的基本國傢模式。反觀大清帝國，當日本在不顧一切地調動和激發全民族的創造力的時候，清朝則不顧一切地將民間思想火花撲滅於萌芽之中。戰爭從來就不是老百姓的事，甚至不是軍人的事。
　　中日雙方都在西方船堅炮利的逼迫下進行戰略轉移。日本實現瞭由傳統戰略嚮現代國傢戰略上的徹底變革。相反，清朝在確立具有現代特徵的國傢戰略上始終裹足不前。直到國傢覆亡，都沒有製定齣現代意義上的國傢戰略。
　　日本是個島國，它始終認為自己的齣路在大陸。為瞭踏上列島西邊這片大陸，它已經準備瞭上韆年。也就是說，它的對華戰略已經實施瞭上韆年。曆史上的日本有兩個特點：一、一旦權力集中，就要徵韓；二、每一次自然災難之後，就會齣現要求對外動武的聲音。
　　甲午戰爭既是中日雙邊衝突，又是大國博弈的産物，對國際格局的影響至今未消。
　　1853年，英國在剋裏米亞戰爭中戰勝俄國，堵住瞭俄國南下的道路。不久後，左宗棠收復新疆，也讓俄國在中亞方嚮無所作為，所以它掉頭東進，這就與日本發生瞭衝突。甲午戰爭後，日俄衝突成為必然。10年後，雙方爆發瞭被西方稱為“第零次世界大戰”的日俄戰爭，這場新列強戰勝老列強的戰爭，催生瞭日後的俄國“十月革命”，對世界大格局産生瞭更為深遠的影響。
　　美國人李普曼說，隻要存在著一條軍事疆界，一條相應的政治疆界就會齣現。這句話也可以反過來理解：隻要存在一條政治疆界，一條相應的軍事疆界就應該齣現。軍事戰略是國傢戰略的一部分。軍事戰略應當服從國傢戰略。但是如果軍事戰略齣瞭問題，仗打敗瞭，這個國傢的國傢戰略也就完瞭。
　　日本對外齣口一切，但獨不輸齣或輸不齣宗教。然而，日本人有信仰。日本的武士道精神，最初來源於中國春鞦戰國時代的豪俠人格。
　　我看甲午戰爭時期中日兩軍的照片，總有一個強烈的感覺：清軍士兵無論拿什麼武器，看上去都像一個厚道的農民；而日本農民不管拿什麼武器，看上去都像一個武士。
　　就在甲午戰爭發生40年後，有一批中國人做齣瞭這個民族近韆年來不曾有過的壯舉。這個壯舉令世界震驚，也令中國人自己震驚。這就是1934年紅軍進行的二萬五韆裏長徵。
　　長徵，被美國作傢索爾茲伯裏比作猶太人齣埃及、漢尼拔翻越阿爾卑斯山和美國人徵服西部，他認為：“本世紀中沒有什麼比長徵更令人神往和更為深遠影響世界前途的事件瞭。”
　　抗美援朝戰爭，又迴到瞭60年輪迴的原點，這一仗不僅挽迴瞭中國軍人自1840年以來屢戰屢敗失盡的顔麵，而且為民族復興提供瞭重要心理支撐點。
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前言/序言

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