　　如果說兵傢謀略以《孫子兵法》為代錶，主要側重於軍事領域；法傢謀略以《韓非子》為代錶，主要側重於政治領域；縱橫傢謀略以《鬼榖子》為代錶，主要理於外交領域的話，那麼，唐代趙蕤的《國學經典：長短經（套裝上下冊）》則集中國古代謀略之大成，大到治國用兵、識人用人，小到世故人情、生活智慧，一網打盡，全方位、多角度地闡釋瞭中國古代的謀略思想。本書在恢弘的曆史畫捲的展示中升華齣謀略的內核，在鮮活生動的曆史事件和生活故事的敘說中剔透齣謀略的真諦，讀之，既迴腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩捲難忘。

作者簡介

　　趙蕤（ruǐ）字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙傢壩人），約生於唐高宗顯慶四年（公元 659 年）卒於唐玄宗天寶元年（公元742年）。趙蕤讀百傢書，博於韜略，長於經世。由於他齣生在木融閤、大統一、大團結的“開元盛世”，缺乏戰國時期那種人分裂，大動亂、人辯論的政治環境，加上他視功名如糞土，視富貴如浮雲。所以采取瞭“夫婦隱操，不應闢召”的處世態度。
　　他自幼好帝王之學，“博學韜衿，長於經世”，並且“任俠有氣，善為縱橫學”，因此聞名於當世。唐玄宗多次徵召，他都辭而不就，過著隱居的生活。大詩人李白對他極為推崇，曾經跟隨他學習帝王學和縱橫術，時稱“趙蕤術數，李白文章”。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二傑”，李白師承趙蕤的儒傢風範、道傢思想和豪俠性格，青勝於蘭，如虎添翼。
　　趙蕤的生平事跡，劉煦的《舊唐書》和歐陽修的《新唐書》皆未立傳。唯北宋孫光憲的《北夢瑣言》和清代紀曉嵐的《四庫全書總目提要》對他的事跡有簡曆和傳略可查。
　　趙蕤的代錶作為《長短經》，又叫《反經》。《長短經》成書於開元四年（公元716年），共九捲 64 篇，集儒傢、道傢、法傢、兵傢、雜傢和陰陽傢思想之大成，是黑白雜揉之書，以謀略為經，曆史為緯，記述國傢興亡，權變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內容，又以權謀政治和知人善任兩個重點為核心；此書高妙完美，天人閤一，振聾發聵，警世懲惡，是難得的謀略全書。

精彩書評

　　★長短之學和太極拳的原理一樣，以四兩撥韆斤。
　　——南懷瑾

自序
捲一（大政）
大體第一
任長第二
品目第三
量纔第四
知人第五
察相第六
論士第七
政體第八
捲二（德行）
君德第九
臣行第十
德錶第十一
理亂第十二
捲三（權變）
反經第十三
是非第十四
適變第十五
正論第十六
捲四（霸紀上）
霸圖第十七
捲五（霸紀中）
七雄略第十八
捲六（霸紀下）
三國權第十九
捲七（權議）
懼戒第二十
時宜第二十一
捲八（雜說）
釣情第二十二
詭信第二十三
忠疑第二十四
用無用第二十五
恩生怨第二十六
詭順第二十七
……
捲九（兵權）
周廣業跋

精彩書摘

　　《左傳》日：“周內史叔服如魯①，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服日：榖也食子，難也收子。榖也豐下，必有後於魯國。”
　　《漢書》日：“高祖立濞為吳王②。已拜，上相之日：汝麵狀若有反相，漢後五十年後，東南有亂，豈非汝耶·天下一傢，慎無反！”
　　由此觀之，以相察士，其來尚矣。故日：富貴在於骨法，喜憂在於容色。
　　［注釋]
　　①內史：官名。西周始置。或稱作冊內史，作命內史。掌管著作簡冊，冊命諸侯卿大夫，以及爵祿的廢置。②濞：即劉濞。西漢諸侯王。劉邦侄，封吳王。後發動吳、楚等七國之亂，兵敗被殺。
　　[譯文]
　　《左傳》說：“周朝內史叔服到魯國，公孫敖聽說他善於看相，就把自己的兩個兒子引見給叔服看。叔服說：你的兒子榖會贍養你，兒子難會安葬你。榖是方形臉，後代定會在魯國有作為。”
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