編輯推薦

☆ 一個人應該活得是自己並且乾淨；給人心裏一個照耀，直見生命中的愛與美

☆《顧城哲思錄》全新增訂本，精裝超值收藏。新編精裝版在平裝版基礎上新增加一萬餘字。顧城姐姐顧鄉親自審定，字字精心。

☆《顧城哲思錄》收有顧城近二十幅親筆畫作，這些畫作為詩性文字、哲思思辨增加美感

☆《顧城哲思錄》精裝版裝幀獨特，實體書精美得讓人愛不釋手：修長精裝開本，文藝展現顧城豐盈華美的散文性文字；三株科學寫實風格的植物手繪圖作為主圖，契閤顧城的自然主義哲學，英文元素使整個封麵顯得更具現代感；封麵選用高檔冰白特種紙，體現顧城文字的晶瑩剔透之感；扉頁印有顧城親筆書寫的毛筆字“思”字，耐人尋味。

印在紙上的詩會腐爛，刻在心裏的詩會長存。顧城的詩歌應該屬於後者。

顧城是當代中國文學收獲的少數幾個天纔之一。評傢吳曉東曾稱顧城“堪稱現代漢語成為詩的語言以來純粹的詩人”，其詩歌是“漢民族的器皿”。他的寫作風格，用唐詩來講，是“一片冰心在玉壺”，用禪宗的話說，是“銀碗裏盛雪”。

顧城的散文性文字，和顧城寫得較好的那些詩歌一樣，是時間遺下的珍珠。《顧城哲思錄》集中瞭顧城的這些晶瑩剔透、豐盈華美的文字，大部分內容摘自《顧城文選》，大緻時間為1987年顧城去新西蘭定居之後。這一期間，顧城對詩歌與人生、文學創作、哲學關照，以及東方哲學與西方哲學的特點等的思考日臻成熟，他以詩人，尤其一個東方詩人的身份，藉由藝術創作，錶達瞭自己對世界、人生、曆史、詩歌的看法。本書配以顧城在不同時期創作的繪畫作品，構成瞭一部哲思深蘊、靈輝閃耀的詩文集佳作。

作為一個享譽海內外的童話詩人，顧城的作品《顧城哲思錄》充滿至真至純的真性情，飽含著對美好事物的愛與珍視。通過這些閃爍著靈性光彩、神妙哲思的文字，可以隱約構建齣一個遨遊於萬物之間，以詩性、詩意解讀一切的自由靈魂，包括生命和生活選擇的早夭天纔的形象。

《顧城哲思錄》中字字句句，都貫穿著顧城對生命深刻的體悟，如同一個孩子一般天真稚拙，卻又洞察一切，其思維的廣度、高度與深度、其詩文創作的超過性，深切又動人，因為他是以中文創作新詩的天纔，更因為他以生命入詩，以生命體現美的勇氣和悲劇性。

願每一個讀者都能通過閱讀《顧城哲思錄》，分享顧城對世界的看法，獲得內心的平靜。

《顧城哲思錄》精裝版在平裝版的基礎上新增瞭三十五則一萬餘字。包裝精美，值得收藏。

內容簡介

《顧城哲思錄》集中瞭顧城晶瑩剔透、豐盈華美的散文性文字。

顧城是當代中國文學收獲的少數幾個天纔之一。隨著時間流逝，他的重要性越來越清晰。《顧城哲思錄》的文字，基本形成於1987年5月之後顧城的去國時期。這些顧城的後期思想散見於談話、訪談、演講中，它們的呈現方式有一定的即興和片段色彩，有助於我們樹立平靜生活的智慧。

《顧城哲思錄》中還摘選瞭顧城的近二十餘幅畫。顧城之所以沒有選擇成為一個畫傢，可能是因為畫畫比寫詩要更依賴於經濟條件，而顧城一貫痛恨被物質因素所牽製。

顧城，中國當代詩人。1956年生於北京，曾輟學放豬，做過木工。20世紀70年代開始自學寫詩，並成為朦朧詩派的代錶人物，1985年加入中國作傢協會。先後於歐、美、新西蘭進行文化交流、講學活動。1992年獲德國DAAD創作年金。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世，留下大量詩作。

作者簡介

顧城，中國當代詩人。1956年生於北京，曾輟學放豬，做過木工。20世紀70年代開始自學寫詩，並成為朦朧詩派的代錶人物，1985年加入中國作傢協會。先後於歐、美、新西蘭進行文化交流、講學活動。1992年獲德國DAAD創作年金。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世，留下大量詩作。

目錄

人生

詩

中西

生活

傳統

書

編後

精彩書摘

1

一個徹底誠實的人是從不麵對選擇的，那條路永遠會清楚無二地呈現在你麵前，這和你的憧憬無關，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結橘子，但是你還是誠實地結齣蘋果一樣。

2

最端正的杯子，是桔子，它在樹上跳舞，一滴水也不灑齣來。

3

一朵花飛起來，一朵花也飛起來，這就是我喜歡的生靈世界。

4

就像木柴，把光帶給陰冷的日子

陽光通過樹

明亮百年後的房間

5

當你變成男孩

你就看見瞭

微微走動的荷花

6

女人嫁給男人是這個世界的一大不幸，有如詩變成瞭政治，而字變成瞭章程。

7

他如此忠於自己的心和感知，以至逃離瞭人世。

8

命運不是風來迴吹，命運是大地，走到哪裏你都在命中。

9

人生不能有目的

因為目的是空的

人生不能沒目的

因為人生是空的

10

五歲的時候，有一迴我一個人在屋子裏，我注意到瞭牆，雪白的牆，我覺得很美，我就睡著瞭。我醒來時，慢慢睜開眼睛，牆就像一陣霧氣，白色的水汽，嚮我透過來，牆裏邊有一些眼睛看著我，我定下神來看，光，燈光依然照在牆上，牆依然是白色的，我那時候已經知道每個人都可能要死，但是我沒想到我要死，我知道人死瞭要變成一種灰，白色的，我沒想到這灰燼就離我這麼近。我看著白色的牆，心裏忽然有種空虛的感覺，好像第一次清楚地知道瞭我是要死的，第一次看見死亡離我這麼近……

我可能永遠沒法用語言說清那個時候的感覺——你知道鍾在走，每時每刻，像是一隻絕不放過你的手，把你推嚮這個牆，你到那裏就變成灰燼……我就跑到外邊去，坐在一些草中間，我想在這個世界上還要乾什麼？有什麼值得做的事情？時間這麼短，我可以算齣來，我活瞭一韆天，兩韆天，沒有幾個幾韆天的，時間非常短，我覺得我不應該做我不愛做的事，我就坐在草中間看那些昆蟲爬上草葉，又掉下來，這時候我忽然覺到瞭一種安慰——在這個很大很大的天地間，我就像這個昆蟲一樣，走我的路，我不知道我爬上去的是哪片草葉，然後到哪裏去；但是天看著我，天知道，就像我看著這個爬動小昆蟲，我知道一樣。這像是一個可憐的安慰。

11

後來我有機會讀書，讀瞭一本法布爾的書，J?H?法布爾。我打開這本書的時候，我覺得，第一次我忘瞭這個世界，這本書裏全部講的是我熱愛的昆蟲們的事情。這些小昆蟲各式各樣的，有夏天在樹上叫的知瞭：喳——喳——喳——，有瓢蟲，有推動一個圓球的蜣螂，他們在這個世界上不停地做他們的事情。最打動我的是這書裏的一句話，它說：“它來到這個世界上，沒有誰歡迎它，石頭是搖籃。”—— 一個小蟲子，一生下來，就在無情的岩石中間，但是生命本身有一種力量推動著它，使它不斷地爬，很多很多的它們，在陽光曬熱的岩石上爬著，被曬乾，死去，但是仍然有少數，爬到瞭一個地方，爬到瞭蜜蜂的窩裏，吃瞭蜜，變成瞭一種飛蟲，飛走瞭。有很多很多這樣的故事，它們這些昆蟲，在做它們的事情，有一種知道。夏天，法布爾說，它在樹上唱歌，它的聲音不好聽，但是我們人應該原諒它，因為它是很不容易纔爬到樹上唱歌的，它在地底下做瞭好多年苦工，譜寫一支歌麯，就是為瞭有一天在夏天的樹枝上歌唱。

法布爾說他小時候，碰到一個牧師，拿著一個鳥蛋，我讀到牧師告訴他鳥蛋的名字的時候，心裏微微一動，很奇怪，我第一次想到世界上所有東西都有名字，都有一個字代錶它們的存在——所有的東西都有名字，我也有名字；所有東西都有他們的死亡和命運，我也有；這使我感到瞭一種同病相憐，一種惺惺相惜，一種含著淒涼的親切和融閤。它們是我的朋友，我應該好好地認識它們——每天我走很遠離開城市，那個時候城裏文化革命非常熱鬧，不停地在抓人打人，但是在我離開它的時候，這場喧鬧就消失瞭。

在那些草中間，我聽見蟋蟀的歌聲，我想起法布爾書上說的話，它說，滿天星星都看著我的時候，我覺得最美麗的不是星星，而是這個小小的蟋蟀的歌聲，一個小蟲子，拉著它的琴，在一個很小的土洞裏，不是為瞭贏得觀眾，隻是因為熱愛，這個蟋蟀和我們人一樣有它的生命，它的生命本身就是一支歌麯。

12

我發現城市裏的人都在說話，說的話跟那些鳥和豬的都不一樣。他們有條有理地說。這對於我真正是一個睏難的事情；一直到前不久，我還覺得這是很睏難的事情——我和我的妻子去辦去美國的簽證，那個官員問，你的皮膚是黃色的？是紅色的？是黑色的？是什麼顔色的，白色的？我妻子說，好像跟木頭的差不多。她問我應該填什麼顔色，我說：你可以寫“美麗的”。這就是我的愚蠢之處，我沒辦法弄清楚他們在說什麼。

13

我記得那個時候，我也很幸運，我到“今天”去，他們在講外國現代主義。那個時候對我這還完全是一個新的世界。我沒有想到，世界上還有這樣的人也在寫詩，也在想這些問題，而且那麼高妙。我記得有一天講瑪格麗特?杜拉，我說：“瑪格麗特?杜拉！”一聽這個聲音就把我嚇壞瞭，從來沒聽說過。後來一個朋友告訴我一個名字，我到現在也沒有記住。後來那個人說，這個人就是亨利?米肖之前的那個人。我說，可是亨利?米肖我也不知道哇！

所以真正我開始學習這個文化，還是非常睏難的一件事情。有的時候就很絕望。我覺得在我學會說話的時候，我說的不是自己的話，可是我在說自己的話的時候，彆人聽不懂。在寫詩的時候，在我生活的時候，永遠有這個問題。

14

我坐在一棵伐倒的樹上，摸著那個新鮮的樹樁，有一種白色的光明，一個聲音，在我心中醒來，好像穿過一個白色的池塘，到瞭一個地方。這時候我看見瞭我的生活，非常可憐，作為一個男孩兒到男子的這樣的一個生活，為瞭活下去，為瞭恐懼死亡，我做瞭這麼可憐的事情——我要學習一種語言。

15

無論怎麼分呢，把人分成男人或者女人，分成無産階級或者資産階級，分成詩人或者非詩人，我覺得都是一個讓一般人心安理得，就是認為自己知道瞭這件事情的一個方法。好像你一掌握瞭這個概念，就知道瞭。但實際上呢，我覺得，像我來說，有的時候我就跟昆蟲是一類的，有的時候跟人是一類的，不是固定的吧。孫悟空吧，我們知道有七十二變嘛，是吧，我也是屬猴的，所以這到底是什麼東西也很難說。那個不是有個“存在主義”嗎？我覺得存在主義最好的地方呢，就是這點：你是什麼，這個事兒很難說。但是呢，是不是當人呢，這個要看情況而定。

16

懂不思想的人纔懂思想。

可惜他們不思想沒有變成花朵，而是變成瞭石頭和泥土。

17

遙遠的地方是美麗的，因為它隻存在於你心裏。

18

每個人來到這個世界上，都好像是第一次，他們到處看著，眼睛有神。他們的驚訝像寶石。

19

你怎麼會以為我是人呢？

20

反叛和宿命——大海掀起無數反叛的海浪，卻從沒有升上天空。

前言/序言

編後記

鬍少卿

顧城是當代中國文學收獲的少數幾個天纔之一。隨著時間流逝，他的重要性越來越清晰。由於在大學教授中國當代文學專題課，我得以瞭解顧城詩歌是如何成為一批又一批年輕人的鍾愛之物。僅僅印在紙上的詩會腐爛，刻在心裏的詩會長存。顧城的詩歌應該屬於後者。

在備課過程中，我接觸到顧城的訪談《無目的的“我”——張穗子訪談錄》和他在德國波鴻大學的演講稿《從自我到自然》。這兩篇文章裏錶達的對於世界和人生的看法使人耳目一新。隨後，我又閱讀瞭更多顧城的散文性文字，感到它們和顧城詩歌一樣，是時間遺下的珍珠。這些將近二十年前的思考對於今天為凡俗生活所睏的人具有重要的參考價值，他的靈光閃現有助於我們樹立平靜生活的智慧。基於此，我決定將顧城帶有哲學思考性質的文字輯於一書，也就有瞭這本《顧城哲思錄》。

本書文字除第一輯第八則摘自小說《英兒》外，其餘全部摘自四捲本《顧城文選》。《顧城文選》於2005-2007年間齣齊，計約155萬字，收錄瞭顧城詩歌之外的散文性文字，惜乎流通不廣，識者未眾。幸好，新版的《顧城文選》也正在齣版中。

本書中文字形成的時間，基本為1987年5月之後作者的去國時期。少量産生時間在此之前的段落，已經在文後注明。1987年5月之後，作者形成瞭自己相對穩定統一的對於世界的看法，它們從不同的側麵在本書中得以展現。當然，區區數萬字隻是管中窺豹，而其中取捨也不可避免地帶有編者的主觀意誌。

顧城後期諸多思想都見於談話、訪談、演講中，它們的呈現方式本身就帶有一定的即興和片段色彩，這使得本書所采用的“斷章體”天然地最大限度地避免瞭斷章取義。

本書分為人生、詩、中西、生活、傳統、書六輯，這完全是一種形式上的歸類，其全部的意義在於使讀者查閱方便。

書中還摘選瞭顧城的約五十幅畫。畫和詩對於顧城來說，不過是不同的錶現形式，其內核是同一的。顧城之所以沒有選擇成為一個畫傢，可能是因為畫畫比寫詩要更依賴於經濟條件，而顧城一貫痛恨被物質因素所牽製。

願每一個讀者都能分享顧城對世界的看法，獲得內心的平靜。

2011年7月21日

增訂版編後

鬍少卿

本書集中瞭晶瑩剔透、豐盈華美的文字。它們和顧城寫得最好的那些詩歌具有類似的品質。評傢吳曉東曾稱顧城“堪稱現代漢語成為詩的語言以來最純粹的詩人”，其詩歌是“漢民族的器皿”。顧城在創設純淨、明澈的現代漢語方麵，至今尚無人能及。他的寫作風格，用唐詩來講，是“一片冰心在玉壺”，用禪宗的話說，是“銀碗裏盛雪”。

這種風格以追求天然為旨歸，但不能簡單地認為它的形成是自然而然的。它其實是一種篩選、排除和深思熟慮的結果。“黑夜給瞭我黑色的眼睛”，詩人是一個在黑暗中長大的孩子。他的明澈、純粹，是一種鬥爭的方式，如同一首詩中所言：

越是腐爛深重的池塘

越能長齣明麗的蓮花

顧城所做的是“提純”的工作，他純銀般的歌聲升起在沉重含混的現實泥淖之上，給遭逢它的人一個照耀。

《顧城哲思錄》於2012 年8 月初版後，許多原本對顧城陌生的讀者也對顧城發生瞭興趣。本次再版增加瞭35則文字內容。以饗有緣諸君。

2015 年2 月28 日

於對外經貿大學

看完瞭，我覺得可以多看幾篇，但是如果真的喜歡哲學，還是建議讀一些更加深的東西，畢竟這個是他的思考

包裝精美快遞給力非常6

好好的一本書，摔成這樣瞭……京東的包裝物流真的要加強瞭

不錯不錯不錯

顧城是當代中國文學收獲的少數幾個天纔之一。隨著時間流逝，他的重要性越來越清晰。《顧城哲思錄》的文字，基本形成於1987年5月之後顧城的去國時期。這些顧城的後期思想散見於談話、訪談、演講中，它們的呈現方式有一定的即興和片段色彩，有助於我們樹立平靜生活的智慧。

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一如既往，質量可靠有保證。可以的。

有劃痕，能接受，不麻煩京東瞭吧，他們也挺忙！好評。