　　《教育漫話》集中反映瞭歐洲文藝復興時期新興資産階級的教育觀。書中沒有晦澀的大道理，也沒有空洞的說教，有的隻是作者對教育問題的看法。他用聊天的口吻將教育的方方麵麵娓娓道來，既能讓你恍然大悟，也能讓你深思迴味。《教育漫話》作為洛剋的經典代錶作品，在齣版之時不僅在歐美，乃至全世界都産生瞭不小的影響。對後世的學者起到瞭極大的點化作用，影響瞭數代人，直到現在它仍然是世界各國教育工作者以及為人父母者的必讀之作。

精彩書摘

　　《教育漫話》：
　　辛尼加埋怨過他那個時代的相反的做法，但是在辛尼加的時候，卻不像現在的情形一樣，Burgersdiciuse和Scheibler到處都是。假如辛尼加生在現在，看見一般導師以為自己的最大的任務就是把這種作傢去充塞學生的課業和頭腦，他真不知會有什麼感想。他一定更有理由去說他所說的，“我們不是教他們生活，而是教他們學問”（Non vitae，sed scholae discimus）瞭，我們學習，不是為生活，而是為辯論；我們受瞭教育，結果隻會停在大學裏麵，不能跑到人世間去。不過造成這種風氣的人之把風氣去適閤他們自己的所為，不去適閤學生的所需，原也不足為怪。在這件事情以及彆的事情上麵都是一樣，一旦風氣養成之後，風氣當然流行一時，誰能說是稀奇？同時那些眼看風氣易於得到大傢的信從則他們自己的利益便愈巨大的人們，見瞭有人背叛風氣，他們中間的大多數人當然便要立即斥責那個人是邪說異端瞭，這又有什麼稀奇呢？可怪的是一般有地位、有纔能的人，居然也被習俗與默信這樣深深地引入瞭歧途。他們假如問問理智，理智便會告訴他們，說他們的子弟的時間應該用在獲得一些對於他們日後長大成人有用的事物上麵，而不在於把他們的頭腦填滿一些廢物，那種廢物他們日後一生一世通常是決不會再去想到的（他們當然根本用不著再去想）。萬一他們保留得有一些，對於他們反而不好。這種道理本來是大傢都很知道的，所以我要請花錢使兒子學到這種廢物的父母們想一想，看他們的兒子投身社會的時候，身上帶著一層受過這種教育的色彩，是不是很可笑？看他們在稠人廣眾之中，一旦露齣瞭這種痕跡，是不是會使他們變得渺小，失掉體麵？人們在最需錶現自己的纔能和教養的時候所覺得愧恧的東西，纔是一種可羨的學識，纔值得當成教育的一部分。
　　此外還有一層理由，錶明禮儀與人情世故的知識為什麼是一個導師所最當具有的，就是，因為一個有纔力而又上瞭年歲的人，自己對於任何科學盡管沒有多少心得，他還是可以指導學生學得相當深入的。
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