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內容簡介

　　米歇爾·德·濛田，是文藝復興後期、16世紀法國人文主義思想傢。他是啓濛運動以前的一位知識和批評傢，是一位人類感情的冷峻的觀察傢，亦是對各民族文化，特彆是西方文化進行冷靜研究的學者。《濛田傳》以時間順序完整敘述瞭濛田的完整一生及其作品。內容包括傢庭背景、童年、青少年、成為法官、旅行、成為書商、遊曆全歐、成為波爾多市長、隱退、撰寫隨筆集、去世。

作者簡介

　　馬德蘭·拉紮爾，法國巴黎第三大學（新索邦）文學資深教授，16世紀研究學會榮譽主席，濛田國際研究學會主席。代錶作品有：《拉伯雷：一個人文主義者》《濛田傳》等。

目錄

一 從“美好的十六世紀”到內戰前夕
二 傢世淵源：埃康傢族與盧普傢族
三 從童年天堂到居耶納中學
四 學習與樂趣
五 濛田法官：“最高法院的奴役生活”
六 到法國宮廷的差事與使命
七 拉博埃西：“哦，一個朋友”
八 人生轉摺點：談情說愛、婚姻、辭官退隱
九 濛田莊主
十 濛田在書房獨處和工作
十一 濛田——中間人和軍人
十二 《雷濛·塞邦贊》——病情——早期齣版的《隨筆集》
十三 走在歐洲大路上——意大利旅行日記
十四 波爾多市市長
十五 市長後的日子：濛田處於動亂中心
十六 一五八八年版《隨筆集》
十七 走在老年的道路上

精彩書摘

　　《濛田傳》：
　　濛田在《隨筆集》中說，“我齣生在一五三三年二月最後一天，介於十一時和中午之間，如我們現在的算法，一月為一年之始。”他也是這樣用拉丁語寫在米歇爾·伯特爾（也稱《伯特爾》）編的《曆代同日大事記》，這既是曆史備忘錄也是記事本，對濛田與他的傢庭是作為傢庭紀事冊使用的。凡是管理良好的莊園的主人都有一本，濛田也不例外；莊園主逐日記載傢事，誕生、婚禮、死亡，也當作賬本，記錄買賣、收支、許多需要注意的情境與特殊事項。一年中每天都留齣一頁，附有日期標誌（月份、日曆），與羅馬、希臘、希伯來曆法相對應的日子，這份曆代同日大事記可以用於任何哪一年。後麵還有一份簡錶，記錄紀元前六世紀以來在某天發生的重要事件。與印刷頁相對的有一頁空白頁，這裏用於個人記錄。
　　在濛田的《伯特爾》二月二十八日那頁，有一條拉丁語記事（那是他誕生後很久添加的），明確說到他誕生於波爾多和佩裏戈爾地區交界處，這裏成為法國領土僅四分之三世紀，在此之前居民長期處於英國統治之下。從十二世紀中間到十五世紀中間，也就是說從阿基坦的阿利埃諾爾與亨利·普朗塔熱內成婚到百年戰爭末期英國人被逐齣法國以前，波爾多是英國居耶納省的首府。一四五一年被法國人徵服，然而一四五二年當“我們的塔爾伯”（濛田這樣稱呼他）在此登陸重新收復居耶納時，城市又歸附他。這座城市最初對新主人抱著抗拒敵視的態度，在路易十一治下收迴瞭它的種種特權，但是思想上還保持對從前的忠貞。濛田傢庭（是他跟我們說的）那時與英國傢庭有聯姻，這門“源遠流長的親戚關係”尚有跡可尋。
　　如果說濛田城堡是他的誕生和度過一部分人生的地方，波爾多則是他祖先的城市（然而還不及巴黎或羅馬那樣使他心儀），他在那裏讀書和當市長。在十六世紀，加斯科涅從廣義來說包括波爾多地區、濛田城堡地區、講既接近法語也接近西班牙語的加斯科涅方言的西南部。因而對於濛田理解的廣義加斯科涅人來說，法蘭西是指法國北部和法蘭西民族。此外，加斯科涅在一五二六年後變成昂古萊姆的瑪格麗特的封邑後，纔與法國王室的關係密切起來。由於那瓦爾王後在內拉剋朝廷的影響，把福音傳至居耶納，而波爾多仍是個天主教城市。濛田如同他的同鄉，在感情上自始至終首先是佩裏戈爾人，他說隻是因巴黎纔認為自己是法國人。（他是用法語書寫的作傢，他對於生動朝氣的加斯科涅方言很有體會，但是卻不會講）。可是，在那個時代，歸屬於一個省比歸屬於一個國傢還更重要，龍沙在他的作品上簽名是“旺多姆龍沙”，布朗托姆很自豪是個加斯科涅人，自我標榜與法國人有彆，濛田在《隨筆集》隻簽上自己的名字，齣於他的文學活動與政治任務，自覺既是佩裏戈爾人，也是法國人。
　　濛田一五七。年給老同學加斯東·保爾·德·弗瓦的一封信中，他在拉博埃西的詩歌上題詞獻給他，明顯錶現瞭加斯科涅人的地區主義思想：他認為“那裏的人”（指北方的法國人）對於延緩這些詩篇的齣版是有責任的，他們覺得作品“不夠晶瑩光潤”，在他們看來“用大眾語言（也就是說法語）書寫的東西不會不顯得粗鄙俚俗”。這是為瞭維護加斯科涅人的聲譽和抵製北方法國人的強權作風，濛田要求保爾·德·弗瓦來聲援拉博埃西的詩歌。
　　濛田生於弗朗索瓦一世治下，那個時代曆史學傢稱為“美好的十六世紀”，它開啓瞭現代社會，實際上也就是從十五世紀最後幾年到一五六○年左右。而他那一代人生活在這個世紀的下半葉，政治與宗教的衝突令人惶惶不安，血腥的內戰連綿不斷，這是法國曆史上最黑暗的時期之一。這一代人看到瞭文藝復興夢想的破滅。但是它的特點是在人生的歡樂中保持瞭人文主義的希望；興起於意大利的對知識藝術文化的崇尚，在這位騎士國王登位初期的法國王宮裏大放異彩-＿這是伊拉斯謨主義與意大利文藝精神的結閤。
　　由於大膽的遠洋航行，新疆土的發現拓展瞭已知的世界。一五二四年，佛羅裏達被韋拉紮諾開發，後又命名為弗朗西斯科，“獻給我們的弗朗索瓦國王”。一五二八年，對巴西圖皮南巴人進行新長徵。雅剋·卡地亞的旅行給法國開拓瞭加拿大。尤其美洲走進瞭舊大陸的曆史與生活，引起一種好奇心，既有黃金國的神話，也看到國傢與種族的多樣性，然而由於徵服者駭人聽聞的暴力以後，發現之後不久隨即遭到毀滅。
　　在法國，人口增長、封建製衰落，這帶來更為激烈的城市集中和社會變動；經濟繁榮（主要是農業經濟）、貨幣流通、金錢日益增長的權力，伴隨著一種真正的思想轉變，當然還僅限於一部分精英人物中間。
　　隨著一四五○年印刷術的發明，書籍不再是價格昂貴的手稿，僅被知識專業人員和社會精英占有。它走齣修道院和大學，走進親王的宮廷，甚至布爾喬亞的傢庭。印刷術毫無疑義不僅僅為新文化服務，還可以讓民間作品、故事和曆書在市上流通。據布代的說法，它不久變成“喚起民智、促進文化的強大工具”，人文主義者贊揚它是“第十位繆斯”。斜字體印刷不久戰勝瞭哥特體印刷。它改變瞭學院工作，因為它擺脫瞭教學的權威，允許進行獨自的思索。但是民間書籍在以後很長時間內還是用哥特體印刷的。
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前言/序言

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