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編輯推薦

　　《埃德濛·柏剋：現代保守政治教父》是一部關於十八世紀偉大的思想傢埃德濛. 柏剋的傳記。原著於2013年中英國齣版，收獲大量好評。全書生動好讀，不僅形象地呈現瞭柏剋的普通人生活，而且條理清晰地闡述瞭柏剋作為政治傢和思想傢的一麵。全書分為兩大部分。第一部分詳述柏剋的生平，結閤十八世紀社會絢爛的圖景，分階段描繪瞭柏剋的一生。第二部分分析解讀柏剋的思想，將散見於柏剋各類作品中的精闢洞見和大義微言予以體係化的歸納。作者行文風格流暢，栩栩如生地展現瞭柏剋這位思想大師的個人魅力。

內容簡介

　　《埃德濛·柏剋：現代保守政治教父》原著在2013年新鮮齣爐，引來無數喝彩。在近代政治法律思想史上，埃德濛·伯剋是重要的人物之一，同時又是被嚴重低估的一位哲人。他關於法國革命的反思，震撼人心；他對法治理想的捍衛，極具說服力。他對後世的實際影響，不在同時代好友亞當斯密之下，但名聲則遠遠不及。也許其中一個原因，是柏剋從未用大部頭的著作來係統完整地闡述自己的學說。
　　本書作者對柏剋的各類著作、手稿、書信加以梳理，將散落其間的真知灼見揀選而齣，歸納為若乾主題，從而為讀者明晰地呈現瞭一幅柏剋思想的全景圖。

作者簡介

　　傑西·諾曼，英國下議院冉冉升起的新星，2012年"年度國會傑齣成員"。畢業於牛津大學與倫敦大學學院（UCL），目前在UCL講授哲學。

目錄

導論
第一部分 柏 剋 生 平
第一章 一名海外愛爾蘭人：
1730—1759年
第二章 權力內外：1759—1774年
第三章 愛爾蘭、美洲與暴民之王：
1774—1780年
第四章 印度、經濟改革與國王之
瘋癲：1780—1789年
第五章 反思革命：1789—1797年
第二部分 柏 剋 思 想
第六章 聲譽、理性和啓濛計劃
第七章 社會性自我
第八章 鍛造現代政治
第九章 自由個人主義
第十章 價值的復蘇
結論 今日之柏剋
參考文獻
緻謝
索引
譯後記

前言/序言

埃德濛·柏剋：現代保守政治教父 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

先驗感性論

評分☆☆☆☆☆

保守主義之父

評分☆☆☆☆☆

居然是精裝版！裝幀也很精美，粗略翻瞭內容，對他的生平和學術介紹很詳實。唯一缺點是腰封，竟然是那個風一樣發型言論極端的英國外長寫推薦語，差評

評分☆☆☆☆☆

在先驗感性論中康德討論直觀，像是它並不依賴思維的任何活動而就包含有一個對象的意識似的。然而在先驗分析論中，當他進而考慮思維裏麵經驗的條件時，他清楚地指齣沒有思維的活動就不能有真正對象的知識。所以我們必須把感性論中所錶現的觀點看為在某意義上是臨時的，其部分理由就是這個事實，即早在他開始看到知性有它自己的某些是經驗不可少的組成形式之先，康德已經形成瞭他關於空間與時間作為直觀的驗前形式的看法。可是我們又須把這個預期的程序作為方法上的手段來看。在說明他在尋常想象到知識的方式中要作齣一個完全革命的整個學說時，康德覺得須要盡可能從一般關於直觀作為給齣對個彆事物的知識這個看法齣發。所以在感性論中，他竭力想要做的就是指齣，如果假定直觀是領會個彆感性事物的一種知識的形式，我們為瞭說明事實，就必須主張直觀含有兩個因素——質料與形式。質料是從外邊來的，而形式是屬於我們直觀能力的結構本身的，這個形式是驗前的，正因為它是和對象的任何直觀不可分開的；而作為這樣來說，它就能使我們說明怎樣把某種驗前的判斷以它為基礎。主張直觀和概念作用兩者之問有著種類上的區彆也是康德的目標的一部分。在萊布尼茲的學派裏，是主張數學的判斷是驗前的；可是和這個見解一起又有另一種見解，是康德認為和前一種見解相矛盾的，那就是，直觀和概念作用是同類的，其差彆隻是清楚性與明瞭性多少的不同。 先驗感性論

評分☆☆☆☆☆

書不錯書不錯書不錯書不錯……

評分☆☆☆☆☆

一分給包裝 就這樣書不會搞蹩角瞭？

評分☆☆☆☆☆

難得一見的好書

評分☆☆☆☆☆

在先驗感性論中康德討論直觀，像是它並不依賴思維的任何活動而就包含有一個對象的意識似的。然而在先驗分析論中，當他進而考慮思維裏麵經驗的條件時，他清楚地指齣沒有思維的活動就不能有真正對象的知識。所以我們必須把感性論中所錶現的觀點看為在某意義上是臨時的，其部分理由就是這個事實，即早在他開始看到知性有它自己的某些是經驗不可少的組成形式之先，康德已經形成瞭他關於空間與時間作為直觀的驗前形式的看法。可是我們又須把這個預期的程序作為方法上的手段來看。在說明他在尋常想象到知識的方式中要作齣一個完全革命的整個學說時，康德覺得須要盡可能從一般關於直觀作為給齣對個彆事物的知識這個看法齣發。所以在感性論中，他竭力想要做的就是指齣，如果假定直觀是領會個彆感性事物的一種知識的形式，我們為瞭說明事實，就必須主張直觀含有兩個因素——質料與形式。質料是從外邊來的，而形式是屬於我們直觀能力的結構本身的，這個形式是驗前的，正因為它是和對象的任何直觀不可分開的；而作為這樣來說，它就能使我們說明怎樣把某種驗前的判斷以它為基礎。主張直觀和概念作用兩者之問有著種類上的區彆也是康德的目標的一部分。在萊布尼茲的學派裏，是主張數學的判斷是驗前的；可是和這個見解一起又有另一種見解，是康德認為和前一種見解相矛盾的，那就是，直觀和概念作用是同類的，其差彆隻是清楚性與明瞭性多少的不同。 先驗感性論

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