內容簡介
關於李顒思想,不揣愚陋,以為需要涉及者尚多,茲舉數端:其一,總體看,二麯思想根基為陽明學,但兼攝程硃,也融閤瞭陽明後學的思想。二麯是如何兼攝程硃與圓融陽明思想,如何吸收陽明後學思想的,這些仍需要係統梳理。其二,學術責任跟政治、社會的關係問題。明亡教訓與包括陽明後學在內的理學所展現齣“束書不觀”“遊談無根”等墮落學風,及其晚明以來講學的通俗化、世俗化,深刻影響到二麯對學術責任的認識,其中不僅包括道統意識、關學學統意識等,還包括政治社會意識,乃至遺民意識。
《關學文庫·學術研究係列:李顒評傳》缺乏這方麵的深入考察。其三,就二麯學履看,其思想成熟較早,然而,二麯不同時期的思想側重點是什麼?《四書反身錄》為其晚年*成熟的作品,其具體特點是什麼?和前期思想有何關係?其四,二麯弟子眾多,然而能傳其學者不過王心敬等寥寥數人,隨著程硃理學、顔李學派在關中的發展,關中二麯學派基本是二代而消亡,其中也應有二麯思想的內在原因,這種內在原因是什麼?二麯曾講學江南,其江南弟子亦不少,二麯學說又如何在江南發展的?其五,二麯與王心敬、王吉相、楊岫等人思想的異同如何?換言之,二麯後學是如何繼承和吸收二麯思想的?其六,二麯在世時,與王弘撰、劉宗泗、楊甲仁、硃書等諸多學者有過論學,這些論學仍需要進一步辨析。以上問題在張波著的《李顒評傳》中基本沒有呈現,尚需要作進一步的研究,以便能立體性地展現二麯其人其學。
目錄
總序
第一章 堅苦力學希聖賢,無師而成生知人
一、傢世:君幼失怙母苦節
二、早年求學:而今此地有潛龍
第二章 三十以後悟其非,風高二麯聲施遠
一、熙代學宗:百五十年後起續絕學
(一)有誌當世
(二)為學轉嚮
(三)交友論學
(四)聲名遠播
二、東行講學:濛訕招毀之際力傳心要
(一)喪母·彆友
(二)濛訕招毀
(三)同蒲講學
第三章 異代仍招復楚魂,而今南遊震群迷
一、襄城招魂:最是子心收淚處
(一)隍廟祭父
(二)記異·立塋
二、倡道江南:明學術為匡時第一要務
(一)行途論學
(二)常州講學
(三)無锡會講
(四)江陰講學
(五)靖江講學
(六)病返龍興
第四章 辭闢非同巢許誌,安貧獨契孔顔心
一、弘道“關中”:振絕學於來茲
(一)身居奸藪
(二)執教書院
(三)力辭徵薦
二、隱逸遂誌:歲逐糟糠老,雲遺富貴浮
(一)移傢富平
(二)再辭徵薦
(三)西返故裏
(四)建祠祀母
(五)講學交友
(六)晚年六事
第五章 著述一事,大抵古聖賢不得已而後有作
一、亡佚著述:誠瞭大事,焉用著述
(一)自焚著述
(二)未傳著述
二、傳世著述:吐人不敢吐之隱,泄人不敢泄之秘
(一)《二麯集》與《四書反身錄》
(二)其他著述
第六章 二麯思想的淵源:一歸於聖經賢傳,不復泛覽博觀
一、旁涉百傢歸宗於儒
二、陸王為本兼攝程硃
第七章 二麯的本體論:以“緻良知”明本體
一、良知即良心,良心便是性
二、良知即明德
三、“良知之外更再無知”
四、“人人具有此靈原”
五、“學道原為瞭心”
第八章 二麯的工夫修養論:以躬行實踐為要
一、悔過自新
二、慎獨
三、靜坐
四、主敬
第九章 二麯的全儒之學:以體用全學為理論架構
一、“體用”的淵源
二、“體用全學”的含義
三、“明體”之學
四、“適用”之學
第十章 二麯的真儒之教:以經世為宗
一、政治層麵的經世
二、經濟層麵的經世
三、文化層麵的經世
第十一章 二麯的影響與評價
一、摒棄儒學門戶之見
二、推動清初經世學風的發展
三、貞定“體用全學”思想
四、重振關學墜緒
附錄一 二麯年譜簡編
附錄二 二麯儒佛辨平議
附錄三 清代關學簡論
參考文獻
後記
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