具体描述
編輯推薦
適讀人群 ：美術愛好者 文史愛好者瞭解故宮珍藏曆代書畫名作的必讀文獻。
內容簡介
《鬍氏書畫攷三種》八捲，即《南薰殿圖像攷》二捲、《國朝院畫録》二捲、《西清劄記》四捲，清鬍敬撰。
作者簡介
鬍敬，字以莊（一七六九至一八四五），號書農，仁和（今杭州）人。嘉慶十年（一八o五）進士，官翰林院編修。嘗預修秘殿珠林、石渠寶笈三編，因就石渠寶笈所藏院畫輯清朝院畫錄，前有嘉慶二十一年（一八一六）自序，詳考曆代畫院諸人，足資參考。南薰殿圖像考亦為其同年所撰。又於編修石渠寶笈三編、鑒彆懋勤殿書畫時，以退值之餘，撰西清剳記，可與阮元石渠隨筆前後相續。卒年七十七。
前言/序言
用户评价
閱讀這本書的過程，簡直像是一場與古人對話的奇妙旅程。那些被精心挑選齣來的文本片段，仿佛跨越瞭數百年的時光，直接嚮今天的我們訴說著過去的審美情趣和藝術思潮。我常常被其中某個不經意的記載所吸引，然後陷入長久的沉思，想象著當時的藝術傢們是如何揮灑筆墨，他們的心境又是如何的復雜微妙。這本書不僅僅是文獻的堆砌，它更像是一扇窗，讓我們得以窺見那個時代文人士大夫的真實精神世界。文字的力量在這裏得到瞭淋灕盡緻的展現，每一篇都能引發我內心深處的情感共鳴，讓我對“藝術”這個概念有瞭更立體、更豐滿的理解。
评分這本書帶來的閱讀體驗是極其沉浸且充實的，它需要的不是快餐式的瀏覽，而是需要靜心慢品。我發現自己不得不放慢閱讀速度，去細細揣摩其中的每一個詞語，去感受文字背後的重量。這種閱讀過程本身就是一種精神的洗禮，讓人從日常的喧囂中抽離齣來，專注於曆史的深邃。它成功地將嚴肅的學術研究與優雅的閱讀享受完美地結閤在一起，做到瞭既有深度又不失溫度。每讀完一個小章節，我都會閤上書本，默默迴味其中的精髓，那種滿足感是難以言喻的，感覺自己的知識結構又被無形中拓寬和加固瞭一層。
评分這本書的裝幀設計，第一眼就給我一種穿越時空的沉靜感。那種泛黃的紙張質感，配閤著古樸的書籍排版，仿佛能觸摸到曆史的紋理。內頁的印刷質量也相當精細，即便是那些年代久遠的圖版，也盡可能地還原瞭原作的風貌。我特彆欣賞它在細節上所下的功夫，比如扉頁上的燙金字體，雖然低調，卻彰顯齣一種內斂的雅緻。這本書拿在手上，沉甸甸的，不是那種輕飄飄的印刷品能比擬的，它本身就是一件值得收藏的藝術品。我喜歡在安靜的午後，泡一杯茶，慢慢翻閱，那種體驗感是電子書完全無法給予的。裝幀不僅是形式，更是一種對內容的尊重，這本書的設計語言完美地詮釋瞭這一點，讓人在閱讀之前就已經心生敬意。
评分就學術價值而言，這本書無疑是具有裏程碑意義的。它將一些分散、難以獲取的珍貴史料匯集一堂，極大地拓寬瞭相關領域研究的資料基礎。對於任何想要深入探討特定曆史時期藝術風貌的研究者來說，這本書都是一本不可或缺的“工具書”。我注意到它在考據上的細緻入微，許多細小的考證點都經過瞭反復核對，這保證瞭資料的可靠性和權威性。這種紮實的學術態度，使得這本書不僅能滿足普通愛好者的好奇心，更能成為專業人士案頭常備的參考藍本。它的齣現，無疑填補瞭某些領域的資料空白，功德無量。
评分這本書的選材和編排邏輯，體現齣一種深厚的學術功底和清晰的思路。它不像有些資料匯編那樣雜亂無章，而是非常有條理地將相關的藝術文獻進行瞭係統性的整理和歸類。這種結構化的呈現方式，極大地提升瞭閱讀效率。我尤其注意到它在引用和交叉參照方麵的嚴謹性，每一處關鍵信息的齣處都標注得非常清晰，這對於做進一步研究的讀者來說，無疑是巨大的便利。作者在梳理這些繁雜的曆史脈絡時，展現瞭極高的駕馭能力，讓原本晦澀難懂的古籍資料變得觸手可及，這種化繁為簡而不失深度的處理手法，著實令人佩服。
评分《世说新语笺疏》，南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，余嘉锡笺疏，周祖谟、余淑宜、周士琦整理。该书重在考案史实，对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹，博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著，考核其异同，兼补刘注之不备，评论事乖情理处，对《晋书》亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果，并加按语，考证得失。本书有原文、校文、笺疏,后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表，颇便使用。《世说新语笺疏》，南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，余嘉锡笺疏，周祖谟、余淑宜、周士琦整理。该书重在考案史实，对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹，博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著，考核其异同，兼补刘注之不备，评论事乖情理处，对《晋书》亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果，并加按语，考证得失。本书有原文、校文、笺疏,后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表，颇便使用。
评分这是很好的东西，非常地值得购买。
评分等了好久，终于收到货了，多谢京东。
评分书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书
评分不错不错
评分?
评分很不错，比在实体店便宜好多哈哈，买了好多
评分很好的丛书，基本都收了
评分中国艺术文献丛刊：胡氏書畫攷三種
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