編輯推薦

著名曆史學傢楊天石先生關於蔣介石研究的第一部結集的專著，經中共中央統戰部審讀，獲華夏英纔基金會資助，於2002年首次齣版。2003年，有人捏造理由，化名嚮中央揭發，並在個彆網站上狂批3個月，指責作者“吹捧蔣介石為民族英雄”，但經權威部門認真審讀，最終認定“這是一本紮實的學術著作”，“是研究，不是吹捧”。2014年，又有人再次指名批判此書，而此書始終未倒。

時間是檢驗經典的永恒標準；十四年後原樣再版，真假是非，任由讀者評說。

內容簡介

蔣介石是中國近現代史上的一位重要人物，也是一位復雜人物。他的一生，有功有過。楊天石先生的《蔣氏秘檔與蔣介石真相》一書，就是關於蔣介石研究的重要成果。本書利用在國內第二曆史檔案館、颱灣國民黨黨史會檔案、大溪檔案，美國哈佛大學、國會圖書館等地所藏檔案，結閤具體曆史事件，分專題對蔣介石進行瞭深入探討——如蔣介石刺殺陶成章事件、蔣介石在上海辦交易所事、中山艦事件中的蔣介石、蔣介石與鬍漢民的矛盾衝突、北伐中蔣介石與國民黨左派的矛盾衝突、蔣介石的對日戰略，等等。這些專題研究有的具有獨創性，填補瞭以往蔣介石研究的空白，有的則因新材料的發現，而對老問題又提齣瞭新見解，訂正瞭以住的偏頗或模糊不清之處。鬍喬木同誌生前讀到瞭本書中《中山艦事件之謎》一文，曾經贊譽它是一篇不可多得的“具有世界水平”的著作。

作者簡介

楊天石，江蘇東颱人，1936年2月15日生。1960年畢業於北京大學中文係。現為中國社會科學院榮譽學部委員、研究生院教授、中央文史研究館館員、中國社會科學院近代史研究所研究員、研究生院教授博導，南京大學民國史研究中心客座教授、中國現代文化學會常務副會長、中共黨史學會常務理事、中國史學會理事、中國現代史學會理事、《中國社會科學》及《中國哲學》編委、《百年潮》雜誌主編、《世紀》雜誌顧問、《炎黃春鞦》特約編委、社會科學文獻齣版社專傢委員會委員等。 楊天石長期研究中國文化史與中國近代史，尤長於中華民國史、中國國民黨史和蔣介石的研究。著有《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》等二十餘種。其中《找尋真實的蔣介石》一書被全國31傢媒體共同推選為2008年十大好書，並獲香港書奬；《找尋真實的蔣介石：還原13個曆史真相》獲2014年《作傢文摘及香港《亞洲周刊》“十大圖書奬”。

精彩書評

對蔣介石的研究，使得一些學者有瞭真正理論上的勇氣，去麵對一個真正的蔣介石。在這個過程裏，楊天石先生起瞭很大、很好的作用。

——耿雲誌（鬍適研究專傢。社科院近史所研究員、學術委員會委員）

我贊成楊先生的三句話。第一句話，蔣介石是一個很重要的人物；第二句話，蔣介石是一個很復雜的人物；第三句話，蔣介石是有功也有過，有大功也有大過的人物。這三句話很能概括蔣介石的特點。

——陳鐵健（社科院近史所研究員）

《評〈中國之命運〉》、《竅國大盜袁世凱》、《人民公敵蔣介石》、《中國（蔣、宋、孔、陳）四大傢族》這幾本書在國共內戰中起瞭很大的政治宣傳作用。中華人民共和國成立以後，這幾本書被當作真實的曆史全盤加以接受，很少人想到，這一個政治化以後的蔣介石和真實的蔣中正之間存在著難以跨越的鴻溝，更少有人以公正持平的態度，盡可能地把曆史真相呈現齣來。楊天石這一本書標明“找尋真實的蔣介石”，運用解密的蔣中正的日記，終於把真實的蔣中正從深鎖於各種政治迷霧和個人私密之中找尋瞭迴來。

——陳永發（颱北中研院院士、近代史研究所所長）

目錄

自序／1

蔣介石為何刺殺陶成章／1

從蔣介石日記看他的早年思想／9

一　吸納新潮，崇拜舊學／9

二　民族主義／14

三　社會觀／17

四　蘇俄觀／23

五　左右之間／27

六　革命觀／29

七　結束語／31

宋明道學與蔣介石的早年修身／32

——讀蔣介石未刊日記

一　重視修身，按照道學傢的要求進行修養／32

二　戒色／36

三　懲忿／42

四　戒客氣／45

五　戒名利諸欲／46

六　其他／47

七　結語／48

蔣介石與上海證券物品交易所／49

一　上海交易所是孫中山倡辦的／49

二　蔣介石組建茂新號，陳果夫充當經紀人／53

三　擴大投資，成立恒泰號／56

四　與張靜江、戴季陶等閤資經營利源號／59

五　畸形發展後的衰落，張靜江、蔣介石大虧本／61

六　風波之後／66

七　上海證券物品交易所與國民黨的關係／69

八　交易所生活對蔣介石的影響／71

1923年蔣介石的蘇聯之行及其軍事計劃／74

一　孫中山轉移戰略中心與蔣介石使蘇／75

二　在中國革命運動中，軍事行動經常處於支配地位／78

三　軍事行動的目標是“粉碎直係，推翻北京政府”／79

四　軍事準備需要兩年，戰爭分四個階段／82

五　最低限度的兵力需要一萬八韆至三萬人／83

六　和軍事工作相配閤的宣傳工作計劃／84

七　隨同備忘錄的還有一封給托洛茨基等人的信／85

八　蔣介石個人署名的《緻蘇俄負責人意見書》／86

九　

俄國人托詞拒絕瞭蔣介石的計劃，蔣介石與俄國人辯論無效／88

中山艦事件之謎／92

一　“三二○”之前蔣介石的心理狀態／92

二　中山艦調動經過／97

三　蔣介石的最初反應和“三二○”之後的日記／100

四　西山會議派與廣州孫文主義學會的“把戲”／104

五　偶然中的必然／108

中山艦事件之後／112

一　“反蔣聯盟”的流産與汪精衛負氣齣走／112

二　蘇方的妥協邏輯及其“利用蔣介石”的政策／117

三　中共中央試圖改變對蔣策略與鮑羅廷的否決／121

四　“黨務整理案”的通過與蔣介石掌握最高權力／125

五　蔣介石提齣一黨專政理論與新的反共要求／128

六　共産黨人失去瞭最好的一次機會／130

邵力子齣使共産國際與國共兩黨爭奪領導權／131

一　要求在國民黨和共産國際之間互派代錶／132

二　確定國民黨的反帝、反軍閥策略／134

三　闡明國民黨的農工政策／138

……

……

精彩書摘

從蔣介石日記看他的早年思想

這裏所說的蔣介石的早年，指1919年到1926年，時當33歲到40歲之間，這一時期，蔣介石追隨孫中山革命，和共産黨閤作，是他一生中比較重要的時期。但是，曆史不能割斷，一個人的思想也不能割斷，因此本文的考察範圍將適當下延。

一個人的日記往往最能反映他的內心世界。本文所用資料，以蔣介石留在大陸的日記為主，少數地方則以其他資料參證。

為什麼考察從1919年開始呢？因為蔣介石此前的日記僅存片斷，其他已在福建永泰作戰時失落。

一　吸納新潮，崇拜舊學

五四以後，新思潮大量湧入，知識分子如飢似渴地閱讀各種新式書報，企圖從中找尋救國真理，蔣介石也不例外。這一時期，他把“研究新思潮”列為自己的學課，自覺地、有計劃地閱讀《新青年》等刊物和社會主義、馬剋思主義等方麵的書籍，儼然是個思想開通、追求進步的新派人物。

蔣介石閱讀《新青年》始於1919年，至1926年，在他的日記中不斷齣現有關記載。如：

1919年12月4日日記雲：“看《新青年》。”

1919年12月5日日記雲：“上下午各看《新青年》雜誌一次。”

1919年12月10日日記雲：“看（《新青年》）易蔔生號。”

1920年4月9日日記雲：“在船中看《新青年》雜誌。”

1926年4月21日日記雲：“看《新青年》。”

1926年4月22日日記雲：“看《新青年》。”

1926年5月5日日記雲：“看《新青年》。”

五四以後，各種新式刊物如雨後春筍，但蔣介石對《新青年》似乎情有獨鍾，除該刊及北京大學羅傢倫等編輯的《新潮》外，彆的刊物蔣介石很少涉獵。

經濟問題是社會發展和變革的中心問題。從蔣介石日記中可以發現，他曾經用相當多的精力鑽研經濟學的有關問題。如：

1919年12月8日日記雲：“看孟捨路著《經濟學原論》。”

1919年12月12日日記雲：“看津村秀鬆著《國民經濟學原論》。”

1920年2月6日日記雲：“看《經濟學》，至社會主義章。”

1925年3月30日日記雲：“看經濟學，如獲至寶。”

1925年5月4日日記雲：“看《經濟思想史》。以後擬日看《經濟思想史》數十頁。”

在閱讀經濟學有關著作的過程中，蔣介石也偶爾寫下他的感想。1920年1月16日日記雲：“看經濟學，心思紛亂，以中國商人惡習不除，無企業之可能。”同年2月7日日記雲：“看《經濟學原論》完。津村主張，皆為調和派的論調，其中不能自圓其說者亦隻顧滔滔不絕，彼之老實，堪笑亦堪憐也。”

研究經濟學不可能不研究馬剋思主義。在這方麵蔣介石同樣投入過相當的精力。如：

1923年9月6日日記雲：“看馬剋思經濟學說。”

1923年9月21日日記雲：“看馬剋思學說。”

1923年9月22日日記雲：“看《馬剋思學說概要》。”

1923年10月3日日記雲：“復看《馬剋思學說概要》，下午亦然。”

1923年10月7日日記雲：“看《馬剋思學說概要》。”

1923年10月9日日記雲：“看《馬剋思學說概要》。”

馬剋思的經濟學說給蔣介石的第一印象是深奧難讀。據他自述，《馬剋思學說概要》的“經濟主義”部分，他讀瞭三遍，還感到“不能十分瞭解”。有時，他不得不掩捲而去，但是，讀來讀去，他終於讀齣瞭滋味，甚至讀齣瞭“玄悟”：

1923年9月24日日記雲：“今日看《馬剋思學說概要》完，頗覺有味。上半部看不懂，厭棄而去者再。看至下半部，則多玄悟，手不忍釋矣！”

1923年10月18日日記雲：“看馬剋思學說。下午，復看之。久久領略真味，不忍掩捲。”

看書看到瞭“不忍掩捲”的程度，說明蔣介石對馬剋思主義已經有瞭相當瞭解並且相當有感情瞭。

《共産黨宣言》是馬剋思主義學說代錶作，對該書，蔣介石也有涉獵。

1923年10月13日日記雲：“看《共産黨宣言》。”

1923年10月16日日記雲：“看《共産黨宣言》。”

1923年10月18日日記雲：“看《共産黨宣言》完。”

從蔣介石日記中，還可以看齣，他還多次閱讀《列寜叢書》，印象良好。1925年11月10日日記雲：“看《列寜叢書》第五種。其言勞農會與赤衛軍之組織與新犧牲之價值，帝國主義破産之原因，甚細密也。”同年11月21日日記雲：“看《列寜叢書》。其言權力與聯閤民眾為革命之必要，又言聯閤民眾，以友誼的感化與訓練為必要的手段，皆經驗之談也。”

在閱讀馬剋思主義著作的過程中，蔣介石接受瞭某些影響。1925年11月，他準備為黃埔軍校第三期同學錄作序，打算既談人生觀，也談宇宙觀，苦無心得，最後決定重點闡述“精神齣自物質，宇宙隻有一原”二語，顯然，這是馬剋思主義唯物論的基本觀點。不過，這一時期，蔣介石又讀到瞭《泰戈爾傳》一書，使他又從馬剋思主義身邊走開瞭。同年11月12日日記雲：“今日看《泰戈爾傳》二次。泰戈爾以無限與不朽為人生觀之基礎，又以愛與快樂為宇宙活動之意義。列寜以權力與鬥爭為世界革命之手段，一以唯心，一以唯物，以哲學言，則吾重精神也。”這段日記錶明：在唯心與唯物的二元對立中，蔣介石選擇瞭“唯心”；在“愛與快樂”和“權力與鬥爭”的二元對立中，蔣介石選擇瞭泰戈爾學說。這成為他後來走嚮基督教，拒絕馬剋思的起點。

這一時期，蔣介石也曾深入地研究過德、法、俄諸國的革命史。1923年，他認真地讀過《德國社會民主黨史》。1926年，他在閱讀《法國革命史》的過程中發現俄國革命和法國革命之間存在著密切的關係。6月9日日記雲：“看《法國革命史》，乃知俄國革命之方法、製度，非其新發明，十之八九，皆取法於法國，而改正其經驗也，然而益可寶貴也。”可見，他對俄國革命中的許多做法是持肯定態度的。其後，他認真地閱讀《俄國革命史》一書。6月23日、26日、27日、28日，其日記都有閱讀該書的記載。7月21日，他開始閱讀《俄國共産黨史》。8月11日，他在嚮衡州進發船中繼續閱讀《俄國革命史》，並且在日記中寫道：“甚覺有益也。”值得注意的是，一直到1931年12月，他還在閱讀該書。蔣介石後來雖然反蘇反共，但是，在他的統治術中，仍然有不少來自蘇俄的東西。

蔣介石日記中，也常有他閱讀孫中山思想有關著作的記載。如：

1923年5月9日日記雲：“看《平均地權論》。”

1925年1月9日日記雲：“摘錄《精神教育》‘軍人之身’一段，中師之偉大議論足以立懦振疲，使人閱之，氣殊虎虎。可謂觀止矣！”

1925年1月16日日記雲：“船上看《民生主義》第三講完。晚，迴長洲，船中看《民生主義》第四講完。打倒帝國主義，解除人民痛苦，為餘一生事業。《三民主義》一書，博大精深，包羅萬有，而其主腦則在此二語也。”

1926年7月7日日記雲：“看《建國方略》……全以經濟為基礎，而以科學方法建設一切，實為建國者必需之學。總理規劃於前，中正繼述於後，中華庶有豸乎？”

1926年8月8日日記雲：“甚矣行易知難之理大矣哉，非總理孰能闡發無遺也。”

從這些記載中，不難看齣蔣介石對於孫中山的崇拜心情。這種情況，使他很難聽得進任何對孫中山學說的批評。

五四時期許多新潮人物大多對中國傳統文化持強烈批判態度。蔣介石與他們不同，他雖然吸納新思想，卻並不廢棄舊學。從這一時期的蔣介石日記看，他喜讀諸葛亮《前齣師錶》和文天祥《正氣歌》等，也喜讀《心經》等佛學著作。不過，他最喜讀、常讀的還是曾國藩、鬍林冀、左宗棠等人的著作。1921年4月29日，他重讀《曾文正公全集》，有“舊友重逢”之感。1923年3月，他讀鬍林翼的《宦鄂書牘》，決定“日盡一捲”。比較起來，蔣介石讀新學諸書，常常食而不化，而讀舊學諸書，則如魚得水，常常用以作為立身處世、待人接物的原則，或用以作為治兵、從政的軌範。如：

1922年3月25日日記雲：“看鬍文忠集，其言多兵傢經驗之談，韆古不可磨滅，非知兵者不能言，亦非知兵者不能知其言之深微精確也。”

1922年4月11日日記雲：“鬍公之言、德、功三者，皆有可傳，而曾公獨稱其進德之猛，是可知其虛心實力，皆由刻苦砥礪之德育而來，其辦事全在於‘賞罰嚴明、知人善任’二語中用工夫……崇拜鬍公之心，過於曾公矣！”

1922年11月4日日記雲：“晚，看曾文正公書牘，至《復陸立夫書》，有‘事機之轉，其始賴一二人默運於淵深微莫之中，而其後人亦為之和，天亦為之應’。信乎，吾當以一二人者自任也。”

這些地方，可以看齣曾國藩、鬍林翼等人對蔣介石的深刻影響。

1926年以後，蔣介石的讀書生活逐漸發生方嚮性的轉變，即廢棄新學，專讀舊籍。例如，他1934年的讀書計劃為：王船山、顧亭林、程氏兄弟、硃子、《資治通鑒》、張居正、王安石、管子、韓子，沒有一本新潮方麵的書。這種情況，反映齣蔣介石思想的重要變化。

二　民族主義

鴉片戰爭以後，中國遭到世界資本帝國主義的侵略，中華民族陷入前所未有的危機，因此，民族主義思想空前發達起來。

蔣介石早年即具有民族主義思想。當時主要內容是反清，宋遺民鄭思肖（所南）的《心史》曾經是他最愛讀的著作 。五四運動後，蔣介石的民族主義思想逐漸嚮反帝方嚮發展。

五四運動給瞭蔣介石以強烈震動。他高度評價中國人民在運動中錶現齣的鬥爭熱情和愛國精神，視為中華民族復興的希望所在。當年9月24日日記雲：“至今尚有國內各代錶輳集總統府門首，要求力爭山東各權利。各處抗排日風潮亦未止息。此乃中國國民第一次之示威運動，可謂破天荒之壯舉。吾於是蔔吾國民氣未餒，民氣未死，中華民國當有復興之一日也。”1920年6月，蔣介石齣資5000元，與陳果夫等創立友愛公司，購買上海證券物品交易所的股票。但不久，銀價大落。蔣介石在日記中寫道：“金融機關，在外人之手，國人時受壓榨，可嘆也。”同年11月8日，蔣介石遊覽香港，看到英人在當地大規模建設的狀況，慨嘆道：“中華錦綉河山，自不能治，而讓外人治之，不亦深可嘆乎！”

前言/序言

蔣介石是個愛保存個人曆史資料的人。上世紀30年代末，蔣將他的日記、文稿、來往函電等交給他的老師和秘書毛思誠保存。毛選取其中部分資料編成《民國十五年以前之蔣介石先生》一書，其他資料就長期保存在寜波傢中。中華人民共和國建國後，毛氏後人將這部分資料秘藏起來。“文化大革命”中，紅衛兵發現瞭這部分資料，輾轉上交，後來落實政策，由毛氏後人捐獻給中國第二曆史檔案館保存。

上世紀八九十年代，我先後參加《中華民國史》和《中國國民黨史》的寫作，斷斷續續，分幾次閱覽過這部分資料，發現它們具有極高的史料價值。於是，以之為基礎，進一步在海內外廣泛收集相關檔案、文獻，從事專題研究，一篇篇地寫作，一篇篇地積纍，於是就有瞭現在奉獻給讀者的這本書。

蔣介石是中國近現代史上一位極為重要的人物。他生於1887年（清光緒十三年），卒於1975年，活瞭88歲。他一生經曆瞭中國的許多大事，例如：辛亥革命、反袁鬥爭、護法運動、第一次國共閤作、北伐戰爭、“清黨”反共、第二次國共閤作與抗日戰爭、三年內戰、退據颱灣、堅持一個中國等。在很長時期內，他是中國國民黨的領袖，居於“黨國”的中心地位，是許多重大曆史事件的決策人和領導者。要研究中國近現代的曆史，必須研究蔣介石；蔣介石研究清楚瞭，許多相關的曆史問題纔能準確定位並得到準確的闡述。

自古迄今的曆史始終充滿著各種各樣的鬥爭，經濟的、政治的、文化的、軍事的，五顔六色，錯綜紛紜。鬥爭既解決矛盾，消除障礙，將曆史嚮前推行，又為曆史塗抹油彩，使許多事件雲遮霧繞，許多人物麵目走形。例如，蔣介石其人，或尊之為“韆古完人”，或斥之為“十惡不赦”，都未免離真相過遠。曆史學傢的任務，就是還曆史本相，正確地闡述、評價曆史和曆史人物。

我寫這本書，目的是想找尋真實的蔣介石，以便進一步準確地闡述中國近現代的曆史。多年以前，鬍喬木同誌讀到瞭本書中最初寫齣的《中山艦事件之謎》一文，曾經贊譽它是一篇不可多得的“具有世界水平”的著作。喬木後來又曾當麵對我說：“你的路子是對的，要堅持這樣走下去！”現在本書完成，喬木同誌卻已經不在，無法聽到他的評論瞭。好在廣大讀者是最權威的評論員。本書著者後來的路子走對瞭沒有，本書的是是非非，都靜候讀者的指教吧！

應該說明的是，本書隻是對有關蔣介石的部分問題的研究，遠不是對這一人物的全麵分析和評價。舉凡未及之處與未盡之意，將在本書續篇中展開。

楊天石

看目錄內容豐富，希望能對重要曆史人物有更深入的瞭解。

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嚴謹的曆史學傢，水平很高

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《福柯文選（共三冊）》全方位、立體化地展現瞭福柯的思想全貌。福柯是20世紀重要的思想傢，世界影響力大，在中國擁躉眾多。福柯提齣瞭著名的權力分析視角、譜係學研究方法和考古學方法，在對瘋癲、性、規訓的深入分析中，以極大的創造性揭示瞭主體、權力、知識之間的復雜三角關係，對20世紀整個人文學科研究産生瞭極其深刻而又廣泛的影響，甚至已經齣現瞭一門全新的福柯研究。

　　福柯的著作某種程度上是當代人文研究的經典著作。無論是文學研究、藝術、法律研究、政治研究、社會學、人類學，甚至建築設計學，都深深受到瞭福柯相關學說和分析的啓發。影響範圍廣。

從蔣氏日記考證近代風雲和蔣氏當時的內心曆程，極有心得，可見依稀的曆史詭譎和真相，近代中國還沒有擺脫勝者王敗者寇的無情鐵律，證明還未走齣中世紀的迷霧。

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