編輯推薦

　　1．《呂留良全集》，所收有《呂晚村先生文集》八捲，《續集》四捲，並據《續集》體例，重新收集、整理其馀散篇成《補遺》十捲（捲一捲二為友朋書信、捲三為傢書，捲四為序評、墓誌銘、祭文，捲五為《慚書》，捲六為《呂晚村先生論文匯鈔》，捲七為《天蓋樓杜詩評語》，捲八為《天蓋樓硯銘》，捲九為《禦兒呂氏昏禮通俗儀節》，捲十為《東莊醫案》、《東莊醫論》）；《呂留良詩箋釋》八捲，《四書講義》四十三捲，《呂子評語》正編四十二捲、《馀編》八捲。其中尤其是文集、詩集的整理，搜羅眾本，去重輯佚，是目前收集呂留良詩文非常完善的著作。本書作者瘁二十年心力於此，精加校訂，可謂片紙不遺，洵為呂氏著作精善之本。

　　2．其中文集之《補遺》，盡力搜羅呂氏之文章，自各大圖書館、博物館、拍賣會以及各類圖冊中，輯其散佚；並從各類評選文字中，輯得以他人名義所寫的序、題記等若乾；而對其馀托名之作，則詳為考辨。

　　3．其中《呂留良詩箋釋》按詩作的年代先後編次，對每首詩的寫作時間詳加考證，所作箋釋，著力索隱本事，箋釋典故，發覆詩旨，是目前研究呂留良詩歌較為深入的著作。

　　4．本書前附有大量與呂留良相關的插圖，如畫像、手跡、信劄、畫作、版本書影、宗譜等，便於讀者更加親切地瞭解其人與作品。並製作有崇禎二年（生年）至康熙二十二年（卒年）精美書簽，隨書貽贈。

內容簡介

　　呂留良（1629—1683），號晚村，浙江省崇德縣（今桐鄉市）人。明末清初傑齣的學者、思想傢、詩人和時文評論傢、齣版傢。死後，雍正十年被剖棺戮屍，子孫及門人等或被戮屍，或被斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。

　　呂氏身丁明亡清興之際，陵榖變易，看東海之揚塵；神州陸沉，睹銅駝於荊棘。世故人情，曆之彌多，故其詩文沉鬱，寄寓深遠，洵清初文壇一大傢。然其著述，遭乾隆朝全麵禁毀，流傳甚少。本書作者以二十年之力，多方搜求，得呂氏傳世文字近六百萬，成《呂留良全集》十冊，為目前對呂氏著作全麵之匯輯。

　　《呂留良全集》收錄《呂晚村先生文集》八捲《續集》四捲《補遺》十捲（捲一捲二為友朋書信、捲三為傢書，捲四為序評、墓誌銘、祭文，捲五為《慚書》，捲六為《呂晚村先生論文匯鈔》，捲七為《天蓋樓杜詩評語》，捲八為《天蓋樓硯銘》，捲九為《禦兒呂氏昏禮通俗儀節》，捲十為《東莊醫案》、《東莊醫論》）、《呂留良詩箋釋》八捲、《四書講義》四十三捲、《呂子評語》正編四十二捲《馀編》八捲。全書整理，搜羅眾本，精加校訂，去重輯佚，可謂片紙不遺，洵為呂氏著作精善之本。末附生平資料、序跋資料、著述目錄、年譜簡編，以便讀者研究參考。

作者簡介

　　俞國林，浙江桐鄉人，畢業於北京師範大學中文係，現任中華書局古籍齣版中心主任兼文學室主任，中國齣版集團十佳編輯。齣版有《天蓋遺民——呂留良傳》、《顧頡剛舊藏簽名本圖錄》、《呂留良詩箋釋》等。

精彩書評

　　★晚村良不愧清初講硃學一大師，於晦庵（硃熹）門牆無玷其光榮。

　　——錢穆

　　★呂（留良）先生少年，是豪邁人；後遭患難，是曆練人；收心嚮學，是改轍人；逮所見愈深，則進德人矣。

　　——張謙宜

目錄

第一冊

插頁

總序

前言

目錄

呂晚村先生文集捲一—捲八

呂晚村先生續集捲一—捲四

呂晚村先生文集補遺捲一—捲三

第二冊

呂晚村先生文集補遺捲四—捲十

附錄

呂留良年譜簡編

呂留良著述目錄

第三冊

呂留良詩箋釋

呂留良詩箋釋序

目錄

何求老人殘稿捲一—捲二

第四冊

呂留良詩箋釋

何求老人殘稿捲三—捲八

主要參考書目

第五冊

呂晚村先生四書講義

目錄

弁言

呂晚村先生四書講義捲一—捲三十二

第六冊

呂晚村先生四書講義

呂晚村先生四書講義捲三十三—捲四十三

四書章句集注

第七冊

呂子評語

呂子評語正編略例

呂子評語正編目錄

呂子評語正編捲首

呂子評語正編捲一—捲十

第八冊

呂子評語

呂子評語正編捲十一—捲二十六

第九冊

呂子評語

呂子評語正編捲二十七—捲三十八

第十冊

呂子評語

呂子評語正編捲三十九—捲四十二

呂子評語正編附刻 親炙錄

呂子評語馀編略例

呂子評語馀編目錄

呂子評語馀編捲首

呂子評語馀編捲一—捲八

呂子評語馀編附刻 親炙錄

前言/序言

　　一

　　呂留良，字莊生，又字用晦，號晚村，彆號恥齋老人、南陽布衣，浙江省 崇德縣（今浙江省 桐鄉市 崇福鎮）人。生於明 崇禎二年己巳（一六二九），卒於清 康熙二十二年癸亥（一六八三）。本生祖熯，娶明宗室淮莊王女南城郡主，爲淮府儀賓。父元學，萬曆二十八年庚子（一六〇〇）舉人，官繁昌知縣。晚村八歲善屬文，十二歲與裏中人結文社，一時名宿皆避其鋒。國變，散萬金以結客，與侄宣忠入吳昜義軍，兵敗，竄跡湖山，跋風涉雨，備嘗艱苦，至清 順治五年戊子（一六四八）始歸裏。十年癸巳，爲時所迫，不得已，易名光輪，齣試爲邑諸生。十八年辛醜，謝絶社集，課子侄讀書於傢園之楳花閣，與鄞縣 高旦中 鬥魁、餘姚 黃太沖 宗羲 黃晦木 宗炎兄弟、同裏吳孟舉 之振 吳自牧 爾堯叔侄諸人以詩文相唱和。嘗作詩，有「誰教失腳下漁磯，心跡年年處處違」句，至康熙五年丙午（一六六六）學使者以課按嘉興，晚村乃以之示學官陳執齋 祖法，告以將棄諸生，避不應試，遂以學法除名。自是歸臥南陽村，與桐鄉 張考夫 履祥、鹽官 何商隱 汝霖、吳江 張佩蔥 嘉鈴諸人，緻力發明洛 閩之學，編輯硃子之書。「人益隱，名益高」，康熙十七年戊午（一六七八），清廷開博學鴻詞科，浙省欲薦之，固辭得免。十九年庚申，清廷徵聘天下山林隱逸，嘉興府復欲薦之，乃剪髮爲僧，改名耐可，字不昧，號何求老人，隱居吳興 妙山。越二年卒。

　　晚村生平，其子公忠所撰行略，已具大要；民國時包賚作年譜，今有年譜長編、呂留良傳，以事繫事，於晚村齣處行跡、往還交遊、學術演變及聲名浮沉、身後褒貶等，多所稽考，發微闡隱，足資參考。茲不復贅。

　　晚村身丁明亡清興之際，滄海桑田，荊棘銅駝，齣處去就，世故人情，歷之多矣。身後又罹最慘烈之文字冤案，涉案人數之多，量刑之嚴酷，爲清朝定鼎以來未有前例，後此亦莫能與比肩者也。

　　二

　　晚村一生著述頗豐，而生前刊刻者惟時文及時文評語。順治十二年乙未（一六五五）之鼕，即從事房選於吳門。後自開天蓋樓刻局，鬻書於金陵、福建等地，公忠行略曰：「其議論無所發洩，一寄之於時文評語，大聲疾呼，不顧世所諱忌。」所謂天蓋樓選本者，風靡神州，以至四十年後之曾靜，「因應試州城，得見呂留良所選本朝程墨及大小題房書諸評，見其論題理，根本傳注，文法規矩先進大傢，遂據僻性服膺，妄以爲此人是本朝第一等人物。舉凡一切言議，皆當以他爲宗，其實當時並未曾曉得他的爲人行事何如。而中間有論管仲九閤一匡處，他人皆以爲仁，隻在不用兵車，而呂評大意，獨謂仁在尊攘」，遂私淑爲「宗師」，「不惟以爲師，且以他爲一世的豪傑」，至謂「明末皇帝該呂子做」。於是有雍正六年戊申（一七二八）九月遣徒張熙投書川陝總督嶽鍾琪，策動嶽氏反清，遂引發離奇大案。

　　雍正八年庚戌十二月，刑部衙門議，以「呂留良追思舊國，詆毀朝章，妄形記撰，倡狂悖亂，罪惡滔天。……並請限一年內，飭各省州縣，禁毀其著述」。九年辛亥十二月諭內閣：「呂留良以批評時藝，託名講學，今罪跡昭彰，普天共憤，內外臣工，鹹以罪犯私著之書，及宜禁毀爲請。朕以爲從來無悖逆之大儒，若因其人可誅，而謂其書宜毀，無論毀之未必能盡，即毀之而無留遺，天下後世更何所據以辨其道學之真僞乎？以故毀書之意，概未允行。」十年壬子十二月諭內閣，又有「呂留良之詩文書籍不必銷毀」等語。直至乾隆朝四庫館臣訂齣查辦違礙書籍條款九則，其一曰：「錢謙益、呂留良、金堡、屈大均等，除所自著之書，具應毀除外，若各書內有載入其議論，選及其詩詞者，原係他人所採録，與伊等自著之書不同，應遵照原奉諭旨，將書內所引各條簽名抽毀，於原版內剷除，仍各存其原書，以示平允。」於是晚村之書不復爲人所睹矣，而人亦不敢睹，湖南 安化縣民劉翱稟供狀書於顔希深，顔隨即奏報乾隆，有「其指斥呂留良、曾靜、唐孫鎬之處，又係從何考據」等語，乾隆鏇諭曰：「即將該犯發遣烏魯木齊等處，以示懲儆，不得因其年已八旬，稍爲姑息。」防民之口，至此爲極。

　　雖然如此，晚村之著述流傳於今者亦復不少。禁者禁矣，而傢藏壁秘者亦在在有之。即如晚村之詩集，獄案前並未刊刻，而今著録於公藏書目之鈔本，亦不下十數種。清末書禁稍開，有關晚村之著作紛紛散齣，而詩文集亦復有刻本數種，流傳較廣。

　　三

　　此次輯纂晚村全集，計收詩集、文集、四書講義、呂子評語等，餘如慚書、呂晚村先生論文彙鈔、天蓋樓硯銘、禦兒呂氏昏禮通俗儀節、東莊醫案五種，分彆輯入文集之補遺。

　　茲列各整理凡例如左：

　　詩集

　　以上海圖書館藏禦兒 呂氏鈔本何求老人殘稿七捲爲底本。書衣題「呂晚村詩」。詩七捲，分彆爲萬感集、倀倀集、夢覺集、真臘凝寒集、零星稿、東將詩、欬氣集。此本「留」字缺末筆作「 」，「學」字缺末半筆作「 」，避傢諱也。鈐「晚村」、「何求老人」及「餘姚謝氏永耀樓藏書」三印。

　　以上海圖書館藏清鈔本呂晚村詩稿舊鈔箋注七捲爲校本（簡稱嚴鈔本）。所謂「箋注」，實即嚴鴻逵釋略。書衣爲吳聖俞題。鈐「天蓋樓藏」、「八韆捲樓珍藏善本」、「常州陶毅印」、「臨平姚虞琴印」、「虞琴秘笈」、「虞琴收藏書畫」、「益藩經眼」諸印。上冊爲萬感集、倀倀集、夢覺集。下冊爲真臘凝寒集、零星稿、東將詩、欬氣集；欬氣集末爲嚴鴻逵跋，後爲南前唱和集增、倀倀集刪、夢覺集刪、真臘凝寒集刪，末鈐「吳晉德字則明自號養恬主人維七十五甲子之己巳歲降生浙西織裏」印。次頁爲養恬盦主跋，鈐「吳晉德」印；次頁爲恬道人跋，鈐「風塵逸客」印；次頁爲養恬跋，鈐「養恬」印；次頁爲風塵逸客跋，鈐「晉德」印。再次頁有姚虞琴三跋，鈐「姚虞琴印」、「虞琴長壽」印；後陶毅跋，鈐「陶毅之印」、「中木且有」印。下冊書衣有鉢彌題記。

　　以中國國傢圖書館藏清鈔本何求老人殘稿七捲釋略一捲爲校本（簡稱釋略本）。此本將嚴鴻逵釋略單獨成捲。鈐「鹽官蔣氏衍芬草堂三世藏書印」、「臣光焴印」、「寅昉」三印。此本前七集爲一種筆蹟，嚴跋、釋略、南前唱和詩增、倀倀集刪爲一種筆蹟，所鈔録養恬盦主（風塵逸客）四篇跋爲一種筆蹟。

　　以中國國傢圖書館藏清鈔本何求老人詩稿七捲集外詩一捲爲校本（簡稱詩稿本）。鈐「海昌古夾榖徐氏用拙齋收藏」、「徐光濟印」、「光濟鑑賞」、「紫來閣」、「峽川紫來閣徐氏印」、「寅菴珍秘」、「嬾生鑑藏」、「啟初眼福」、「一無所長」、「呼雲入研池」、「有竹居」諸印。有吳騫、硃昌燕跋。末有集外詩一捲，計二十一題三十二首，有柞水後學跋。其中十六題二十三首爲諸本所無，可考證時間者即補入各捲，餘入補遺。此本無嚴鴻逵釋略文。

　　一、以中國科學院圖書館藏呂恥齋詩稿七捲南前唱和詩一捲爲校本（簡稱怡古齋鈔本）。書衣題「呂恥齋詩稿」，書口有「怡古齋鈔」四字，內有僅鈔詩題而空缺詩句者；養恬盦主（風塵逸客）數跋，分散冊中。此本頗多浮簽（有考訂養恬盦主之誤者），或校勘文字，或解釋詞意，足資參考。此本曾經東方文化事業總委員會收藏。

　　以上海圖書館藏管庭芬鈔本天蓋樓詩七捲爲校本（簡稱管庭芬鈔本）。書衣題「天蓋樓詩集」，署「戊辰五月海昌 呂萬題簽」，前有夢禪跋；末有姚虞琴跋，鈐「虞琴長壽」、「姚景瀛」、「臨平湖上人傢」印，並經姚虞琴與所藏清鈔本呂晚村詩稿舊鈔箋注對校，硃墨燦然。此本詩作逸齣諸本十數首，頗可寶也。

　　以上海圖書館藏張鳴珂鈔本何求老人殘稿七捲爲校本（簡稱張鳴珂鈔本）。書衣鈐「曾經民國二十五年浙江省文獻展覽會陳列」印。此本爲細林山樵所鈔，末録嚴鴻逵跋並細林山樵、止隅老人跋。按，細林山樵即張鳴珂。鈐「細林山樵」、「江南春」、「潘承弼藏書記」、「長沙黃鈞收藏書籍碑版之印」、「景鄭秘笈」諸印。

　　以中國社會科學院 文學研究所圖書館藏天蓋樓詩集七捲爲校本（簡稱萬捲樓鈔本）。此本據書衣苕溪漁翁跋，知爲傳鈔自張鳴珂鈔本者。前有徐益藩跋。此本經李延達校勘。按，李氏爲陸心源次子樹屏門生。鈐「吳興瀋氏萬捲樓珍藏」、「吳興劉氏嘉業堂藏書記」、「均齋考藏」三印。

　　以清華大學圖書館藏鈔本晚村詩文集爲校本（簡稱詩文集鈔本）。此本存四冊，前三冊文，後一冊詩（存後半）。鈐「鳴野山房」、「豐華堂書庫寶藏印」二印。

　　以中國科學院圖書館藏舊鈔何求老人殘稿殘本爲校本（簡稱舊鈔本）。此本存零星稿、東將詩、欬氣集三捲。

　　他如尋樂軒鈔本、晚晴簃鈔本、風雨樓叢書本、中華圖書館石印本、言敦源排印本等，皆從上述諸本傳鈔、排印，惜校訂未精，錯訛不少。偶作參校。

　　上述諸本，録詩多寡不一，尤以詩稿本附之集外詩，嚴鈔本附之南前唱和集增、倀倀集刪、夢覺集刪、真臘凝寒集刪，管庭芬鈔本溢齣他本之十數首爲最。去其重複，輯存散佚，計得詩二百九十九題五百四十四首；外附録三題十二首。

　　晚村詩集，嚮以鈔本存世，傳鈔之間，魯魚亥豕，在所難免。故校勘原則，凡底本不誤，不齣校。若其字可兩存，則齣校説明。列「校記」一欄。

　　晚村詩雖經弟子嚴鴻逵釋略，稍作解析，然猶有未明甚至解析至誤者。茲爲編年考訂（所繫年月，皆用陰曆），索隱本事，以期閤乎晚村作詩之旨；未能考索者，或備他説，或付闕如，以待高明。列「箋釋」一欄。

　　考釋過程爲節省篇幅且不作繁複之堆砌，其他文獻凡關乎詩旨之發明或有助於理解本事者，皆附詩後。列「資料」一欄。

　　晚村詩用典皆有深意，用語隱晦，爲方便理解，稍作考索徵引。列「注釋」一欄。

　　末附主要參考書目，以爲讀是書者之參考。

　　文集

　　以復旦大學圖書館藏雍正三年乙巳南陽講習堂刻本呂晚村先生文集八捲續集四捲爲底本。是集爲晚村曾孫呂爲景輯刊。

　　以上海圖書館藏禦兒 呂氏鈔本呂晚村文集爲校本（簡稱呂氏鈔本）。此本「留」字缺末筆作「 」，「學」字缺末半筆作「 」。鈐「天蓋樓藏」、「虞琴祕笈」、「金蓉鏡印」三印。有姚虞琴、徐益藩跋。其中十三篇文章爲底本所無。夾有晚村書劄手蹟一頁（殘），彌足珍貴。

　　以中國國傢圖書館藏康熙五十九年庚子刻本呂晚村先生古文二捲爲校本（簡稱孫刻本）。此本爲桐城 孫學顔輯刊。孫氏字用剋，號周冕，布衣。雍正十二年甲寅涉晚村案以死。此本較底本多與徐方虎書一首、復董雨舟書一首，另有宋詩鈔序一首，下標一「代」字。此本文末有江歛榖、孫學顔評語。

　　以天津圖書館藏康熙五十五年丙申張謙宜鈔本妙山精捨集（存上捲）爲校本。此本文末有張謙宜評語。

　　以清華大學圖書館藏鈔本晚村詩文集爲校本（簡稱詩文集鈔本）。

　　以中國科學院圖書館藏道光二十七年丁未王煜青鈔本呂晚村先生文集爲校本（簡稱王鈔本）。書口有「種梅書屋」四字。版銘頁署「符夢王煜青」。此本曾爲鄧之誠 五石齋舊藏。

　　續集之宋詩鈔小傳，以中華書局圖書館藏康熙十年辛亥吳氏 鑑古堂刻宋詩鈔本爲校本。

　　續集之質亡集小傳，以北京大學圖書館藏康熙二十年辛酉刻質亡集本爲校本。

　　以天津圖書館藏康熙四十二年癸未呂氏傢刻本呂晚村先生傢書真蹟、民國六年丁巳商務印書館石印本呂晚村墨蹟、中華書局圖書館藏道光十三年癸巳吳榜鈔本恥齋文集及臺灣人人文庫影印清 蔡容鈔本天蓋樓雜著爲校本，其間凡逸齣底本者，皆輯入補遺。

　　以光緒三十四年戊申國學保存會排印呂用晦文集本（簡稱國粹叢書本）及民國十八年己巳錢振鍠活字排印呂晚村文集本（簡稱錢振鍠排印本），皆據雍正三年乙巳本翻刻。茲亦適當參校。

　　晚村所纂述之書籍與批點之時文，偶有記序，輯入補遺。

　　晚村手批杜工部全集六十六捲，係明 劉世教編，刻於萬曆四十年壬子，今藏浙江大學 西溪校區圖書館（原杭州大學圖書館）。鈐「呂葆中」、「天蓋樓」、「華山馬仲安傢藏善本」、「當湖鬍篴江珍藏」、「如薰之印」、「問月軒印」、「張叔平」、「獨山莫友芝」、「嘉業堂印」諸印。末有呂葆中跋。茲將其中評語輯齣，成天蓋樓杜詩評語一捲。入補遺。

　　凡文末原有評語者，皆予保留。

　　凡輯入補遺者，於篇後説明所據文獻與版本情況；有疑處，並做考辨。

　　末附生平資料、序跋資料、著述目録、年譜簡編，以供讀者參考。

　　四書講義

　　以中華書局圖書館藏康熙二十五年丙寅天蓋樓刻本爲底本。

　　末附四書章句集注，據中華書局整理本録入，可與講義互觀。

　　呂子評語

　　以中國國傢圖書館藏康熙五十五年丙申晚聞軒刻本爲底本。內容分爲呂子評語正編四十二捲首一捲附親炙録一捲餘編八捲首一捲附親炙録一捲。此本爲車鼎豐編。車氏又名道南，字邁上，號雙亭，邵陽人，居上元。雍正十一年癸醜涉晚村案以死。此書實爲晚村一生時文論評之彙編。

　　本書刊刻精良，捲麵清晰，且原有斷句，故以影印收入全集。

　　四

　　予自丁醜負笈京師，即鈔録晚村慙書，後亦陸續收集相關著述。甲申春，始起校訂晚村詩文。至丙戌鞦，發願爲編全集，纂輯體例，幾易其稿。及今成帙，十數年矣。

　　是書之文獻收集，得中國國傢圖書館、北京大學圖書館、清華大學圖書館、北京師範大學圖書館、中國科學院圖書館、中國社會科學院 文學研究所圖書館、天津圖書館、遼寧省圖書館、齊齊哈爾市圖書館、上海圖書館、復旦大學圖書館、南京圖書館、浙江圖書館、浙江大學 西溪校區圖書館、桐鄉市圖書館、桐鄉市博物館、桐鄉市檔案館、福建師範大學圖書館、湖南圖書館、湖北省 孝感市 孝南區圖書館、臺北傅斯年圖書館、中華書局圖書館以及王貴忱先生、穆剋宏先生、龔肇智先生、葉瑜蓀先生、王兆鵬先生、周臘生先生、張偉中先生、範笑我先生、華建平先生、蔣勤先生、孫傢紅先生、鬍同先生、陳超先生、劉萬華先生、硃煒先生等提供資料；是書之校勘審定，得王湜華先生、瀋錫麟先生、徐樹民先生、陳其泰先生、江慶柏先生、馬大正先生、黃愛平女史、漆永祥先生、蔣寅先生、汪學群先生、張昇先生、鬱震宏先生、李天飛先生、魯九喜先生、趙明先生、李曉霞女史、郭惠靈女史、彭春芳女史、宋梅鵬先生、張璿女史之助，匡謬正誤，始得有此麵貌示人，不緻貽笑於大方之傢。

　　是知一事之成也，非一己之力所能至；一書之成也，非短期之功所能及。覼縷述之，以誌厚我者之情誼，豈敢一日忘之耶？

　　甲午小寒，俞國林識於仰顧山房。

不錯

書的曆史,將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書

讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

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活動購入，滿減加用捲488拿下，近5摺，還是不錯的。1-6冊電腦排版，7-10冊影印，紙張不錯，影印清晰度總體不錯，個彆地方不清，甚至缺字，原版問題，其實，既然搞瞭，再費點功夫重新排版多好，一印1500冊，裝訂尚可，仍有不足，有輕微開膠問題，封麵塑料，易磨花，應布麵就好瞭，總體不錯，非常滿意。感謝京東。

書很好，值得一讀

呂留良（1629—1683），明末清初傑齣的學者、思想傢、詩人和時文評論傢、齣版傢。又名光輪，一作光綸，字莊生，一字用晦，號晚村，彆號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德縣（今浙江省桐鄉市崇福鎮）人。順治十年應試為諸生，後隱居不齣。康熙間拒應滿清的鴻博之徵，後削發為僧。死後，雍正十年被剖棺戮屍，子孫及門人等或戮屍，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。呂留良著述多毀，現存《呂晚村先生文集》、《東莊詩存》。

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