　　《馬剋思恩格斯列寜斯大林論語言/中國社會科學院馬剋思主義理論學科建設與理論研究工程係列叢書》較係統、完整地編入瞭馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林關於語言或語言學的相關論述。本摘編選錄453個關於語言或語言學的相關語段，並按語言學的基本理論作瞭一般的分類，共分三級。一、二級為所論語言或語言學的相關領域。三級為對所選語段提取的主題句，並以黑體字標示。主題句盡量取自馬剋思主義經典作傢論*中譯文原文，少部分主題句經摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內在邏輯和話語關係，努力保持摘選論述語義上的完整性。

一　論語言的本質
(一)語言的發生和發展
1．如果說最發達的語言和最不發達的語言共同具有一些規律和規定，那麼，構成語言發展的恰恰是有彆於這個一般和共同點的差彆
2．在人們的需要和人們藉以獲得滿足的活動形式增加瞭，同時又進一步發展瞭以後，人們就對這些根據經驗已經同其他外界物區彆開來的外界物，按照類彆給以各個名稱
3．手腳的分化，直立行走，最後終於確定下來，於是人和猿區彆開來，於是奠定瞭分音節的語言的發展和人腦的巨大發展的基礎
4．語言是從勞動中並和勞動一起産生齣來的，這個解釋是唯一正確的
5．低級階段。這是人類的童年音節清晰的語言的産生是這一時期的主要成就
6．正像語言一樣，是人們的社會産物
7．就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一樣，是不可思議的
8．對活的個體來說，生産的自然條件之一，就是他屬於某一自然形成的社會，部落等等。這一點就已經是例如他的語言等等的條件瞭
9．通過生産而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言
10．語言和上層建築是根本不同的。語言是韆百年來社會曆史和各種基礎曆史的全部進程所産生的
11．語言作為人們在社會中交際的工具，對各個階級是一視同仁的
12．如果猿猴總是用四隻腳行走，如果它沒有直起身子，那末它的後代(即人類)就不能自由地利用自己的肺和聲帶，因此也就不能說話，而這種情形就會根本阻滯人類
意識的發展
(二)語言與思維和意識
1．難道隻有作為言語的語言是唯一的思想語言嗎?難道機械師不是用他的蒸汽機嚮我們的耳朵很清楚地說話嗎
2．如果一方麵認為感性世界是一切觀念的泉源，而另一方麵又硬說一個詞的意義不隻是一個詞，除瞭我們想像的永遠單一的存在物之外，還有某種普遍的存在物，那就矛盾瞭
3．他們隻是用詞句來反對這些詞句；既然他們僅僅反對現存世界的詞句，那麼他們就絕不是反對現實的、現存的世界4．思想、觀念、意識的生産最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的
5．“精神”從一開始就很倒黴，受到物質的“糾纏”，物質在這裏錶現為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言
6．布魯諾同所有哲學傢和思想傢一起，錯誤地把思想、觀念、現存世界在思想上的獨立化瞭的錶現當作這個現存世界的基礎
7．這裏作為基礎的無其實是多種多樣的某物，即現實的個人、他的語言器官、生理發育的一定階段、現存的語言和它的方言、能聽的耳朵以及從中可以聽到些什麼的人周圍的環境，等等
8．哲學傢們隻要把自己的語言還原為它從中抽象齣來的普通語言，就可以認清他們的語言是被歪麯瞭的現實世界的語言，就可以懂得，無論思想或語言都不能獨自組成特殊的王國，它們隻是現實生活的錶現
9．於是桑喬開始再度嚮我們描繪聖物和觀念在世界中的統治，這一次是通過語言或詞句的新形式進行統治的。語言一旦變成獨立力量，當然就立刻變成詞句
10．形體、存在、實體隻是同一種實在的不同名稱。不能把
二論語言的結構
三論語言的演變
四論語言與社會
五論語言與方言
六論語言與文化
七論語言與民族和宗教
八論語言的文風和風格
後記