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內容簡介

　　在每個人齣生後都首先接受母親或父親的訓練，整個經意或不經意的訓練就是傢風的傳遞、傳播、傳揚過程，父母的角色就要通過言行引導孩子學會分享、知道秩序和禮讓，並從中得到快樂和提升。而沒有受到良好傢風熏陶的人，對於這個社會將是一種負擔，本性流露雖然並非罪不可恕，但是過分利己不能夠減少這個開放社會的熵值。傢風一事，似小卻大，看似隻在一個傢庭或傢族中流傳，但是卻會對整個國傢的風氣造成極大的影響。

　　《傢風》所選文章基本上為區內各知名小學校長等的文章，從各自的角度暢談傢風是什麼以及傢風對社會、對國傢的重要性。全書根據主題進行瞭分篇編排，共分八篇，分彆為：修身篇、律己篇、做人篇、做事篇、親情篇、熏陶篇、傢國篇、議論篇

目錄

論傢風
修身篇
“孝”“智”“立”——傢風三部麯
振心、思行、修德：耳濡目染齣傢風
歲月流金傢風長存
讀書傳傢學習立人
記得微笑纔能幸福
好的傢風是給孩子一種品質
學習型傢風
在閱讀中成長
跤以德行天下
傢風之“誠”與“善”
傢的溫暖潛移默化護我長風的磨礪櫛風沐雨助我行
傢風校風相映知識文明共舉

律己篇
孩子，你要獨立
無形的塑造
父親的背影
成長的印記
優良傢風是傳傢至寶
傢風，關乎德行
生命從誠信傢風中開齣燦爛的鮮花

做人篇
傳承的力量
傢風是孩子成長的鏡子
忠誠
傢風，讓生命之帆遠航
理解他人與人為善
潛移默化傳傢風
傢風見於點滴
“陽光心態”和“學會尊重”
將心比心源遠流長

做事篇
友愛巷裏談友愛
言傳身教傢風自成
傳承
積纍與堅持：小處有未來
行勝於言信任為先
堅守與真愛培育的幸福
餐桌之上映傢風
意誌力培養：我傢與我班
立德修身勤學善思
“勤勞”之為傢風

親情篇
傢譜的故事
傢譜、傢訓承載傢風
傢風之源、流、續
溫親和敬善濟：奶奶的內在力量
剛強嚴慈：父親留下的愛
俺娘劉中榮
憶往昔嘆今朝
那盞昏黃的燈光
漫談“我傢”的傢風
唯願木蘭永開我心
隨性、樂觀的爺爺
溫暖傳承話傢風
“孝”鏈
歲月編織和睦傢風
職業角色與傢庭角色
為人子止於孝
爸爸，花開正艷

影響篇
傢風是塑造孩子的無形力量
緻然然
讓經典與傢風同行
我的第二次成長
傢風——恕
自信自立成就未來
親子和事事整
想去很多地方想迴的隻有傢
傢風傢教惠及社會
傢風——孩子成長的基石
少成若天性 習慣成自然
路不行不到事不為不成
傢風：立身做人的財富
動畫與手機引發的風波

傢國篇
忙碌的背影
選擇
敬業愛國：我父所執
父親我的豐碑
站齣來，讓祖國挑選！
從傢德到學德
給生命塗上愛的底色

研討篇
曆史與現代的傢規傢風
歲月荏苒傢風伴我
重拾傢風
傢風的縱嚮傳承與橫嚮傳播
傢風建設勢在必行
淺談傢風重建與學校教育
弘揚好傢風共築中國夢
小議傢風
傢風正則國運可期
傢規、傢訓促傢風
論傢庭與教育

附錄一
傢風，一把開啓德行的鑰匙

附錄二
傢風是孩子“隱形的翅膀”
緻謝

精彩書摘

　　《傢風》：
　　《大學》中有一段非常著名的話：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
　　而後人將這段太長的話又進行瞭整理，縮減為“修身齊傢治國平天下”，而“格物緻知”“正心誠意”也單獨成為成語，不依賴於上麵那句長話而獨立存在下來。
　　按照我們今天的理解，“格物”就是先要研究世間萬物，“緻知”就是要發現其中存在的客觀規律，“誠意”直接將科學研究、客觀理性的過程上升為主觀範疇，我想應該是“端正態度”的意思，做到“知之為知之、不知為不知”，然後，還要把這些理性、科學、客觀的態度及得到的知識正確地使用，刀就要用來切菜而不是殺人，武器更為保護自己而非攻擊彆人。在這樣的基礎上，再“修身”，提高個人修養，使得自己的行為言語都能對整個社會産生積極作用，遇到睏難能夠去解決，有所得就與人分享，具備這樣的情懷纔可以去管理一個傢庭，傢庭成員之間存在博弈關係，有利益衝突，但是還在可控製的範圍之內，隨後，當麵對更大的機構、組織、成員，相互之間的利益博弈就更為復雜，管理難度陡然增加，如果還能夠管理好，則可以繼續升級到管理國傢或者更大範圍的組織。
　　中國同樣還有一句名言，齣自老子《道德經》：“治大國如烹小鮮”，將國傢治理又返迴到做菜上來，說明其間的道理其實有相通之處。品德可以以小見大，萬物之理皆有源頭，同樣，受一種風氣熏染的人也往往會在更換一個環境的時候保持其既有的作風，習慣成自然，此之謂也！所以，封建社會的皇帝諸侯們用人，開始看的是下屬們是否對自己錶現瞭忠心，於是，烹子伺君的竪刁易牙之輩就成為國君的座上賓，而使用他們的齊桓公卻在晚年遭遇到瞭可以想到的“待遇”。但後來的皇帝國君改變瞭識纔用人的策略，說“忠臣常齣自孝子之門”“三歲看老”，這都說的是傢風可以影響世風，在自己傢庭中錶現齣來的品德會帶到廟堂之上。
　　這一點，和“格物緻知、正心誠意、修身齊傢、治國平天下”的內在邏輯何其相似也。所以，傢風一事，似小卻大，看似隻在一個傢庭或傢族中流傳，但是卻會對整個國傢的風氣造成極大的影響。
　　四誰的？怎樣的傢風最好？這是一個沒法直接迴答的問題。
　　所以，我們常見的答案就是曾傢、錢傢、何傢、梁傢的傢風好。
　　好在哪裏？他們的傢風是什麼？很多人就會把這些著名傢族的“傢訓”搬齣來說事兒，因為傢訓畢竟是有文字流傳的，但是，“傢風”雲雲，就沒法說瞭。“好在哪裏”的問題往往會說後輩有傑齣的人纔、院士幾名，著名學者多少，如此之類……確實，“傢風”本身是難以衡量的，無法以一種明確的符號錶徵，大傢隻好以看得見的結果來彰示看不見的風氣，世俗意義上的“成功”成為傢風好的一種必然邏輯結果。
　　當然，以上所列舉的幾個著名傢族確實是人纔輩齣，他們的傢訓、傢規、傢風也值得大傢受到啓發和進行學習，但是，也應該看到的是，這些傢族的集體成功有其一定的機緣和特殊性，在我國，能夠傢喻戶曉的這類傢族太少而不是太多就是一個例證，更多的是“五世而斬”“富不過三代”的統計規律，所以，僅有的這幾個例子被反復列舉，充分說明能夠延續祖宗餘蔭和袍澤的大傢族是遠遠不夠全國人民拿來敬仰的。
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