雲門宗叢書:慈受懷深禪師廣錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


雲門宗叢書:慈受懷深禪師廣錄


[宋] 懷深 著,釋明嚮,馮煥珍 編,陳曦 校



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发表于2024-11-08

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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532578313
版次:1
商品編碼:11826970
包裝:精裝
叢書名: 雲門宗叢書
開本:32開
齣版時間:2015-12-01
用紙:膠版紙
頁數:282
字數:187000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《雲門宗叢書:慈受懷深禪師廣錄》共分為四捲,都是由懷深的侍者記錄整理的,一捲的資福語錄、焦山語錄、慧林語錄分彆由善清、善隨、宗先編成,後三捲由普紹編成。一捲為住資福、焦山、慧林時期的語錄,第二捲為偈贊,第三捲仍是升堂語錄,第四捲以頌古為主,但最後也有少量的己i辰拈香、下火之類的開示。
  慈受懷深禪師是雲門宗的尊宿,所以他的語錄像其他禪師一樣,無非著眼在幫助學人脫粘去縛上。但是與雲門文偃禪師的風格相比,慈受的傢風已經有所變化,雖然仍處處可見生殺自如的作傢本色,但多瞭點苦口婆心,多瞭點文學色彩,這顯然與當時文人氣息濃厚的社會背景是一緻的。而且,他與當時雲門宗的其他尊宿一樣,大力提倡念佛法門(《淨土全書》等典籍記載有馮氏夫人經他指點專門念佛得以往生的事例,這部《廣錄》中也有慈受對於淨土法門的頌贊),凡此種種,都可見他適應當時眾生根機的良苦用心。
  他的詩歌集中收錄於捲二,都堪稱意境深遠、文辭優美,絕無世俗文人詩歌常見的那般或憂或喜、滯閡不通,甚至我們可以想像得到,他寫詩應該都是不用怎麼斟酌用字的,因為沒有什磨雕琢痕跡,蓋非見道者不能為也。

內頁插圖

目錄

慈受深和尚語錄序

捲第一
慈受深和尚資福語錄
慈受深和尚焦山語錄
慈受深和尚慧林語錄

捲第二
束京慧林禪寺慈受深和尚偈贊
前住焦山曆代尊宿真贊
前住慧林曆代禪師真贊
退步
省緣
念彌陀頌
傢中四威儀



枯骨頌
枯髏酒色財氣頌
天人禮枯骨
餓鬼打死屍
沙門破二見
資福遣土地齣院
靈岩披雲颱十頌
和堯峰泉老
餘結茅西山,終日無事,因作洞
庭十二偈,以彰眾生日用不知
之道。趙州雲:“時人被十二時使,老僧使得十二時。”斯言
最切,人莫曉焉
題杭州西湖可堂
題石橋
題白道猷
題呂城接待院
初至包山,大雪,戲題
次日有鵲,巢於庵前棗樹上,樹高數尺,因筆戲題
栽鬆
手植小鬆
題一笑庵
題也休庵
睡起戲題
題寒食花
題紙襖
師初到包山,見小池瑩如冰玉
父老雲:“池中昔有白龜,已進之。”因命為白龜泉
題隱泉
包山開井
小師般磚造塔
入定觀音
廣瑞岩和尚呼主人公諾
勸食素
勸晨朝食素
懷淨照禪師
……

捲第三
捲第四

附錄一:慈受禪師集外文字
附錄二:後人拈提、唱和、題跋等
附錄三:傳記資料
附錄四:法嗣

前言/序言


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用戶評價

評分

殃;若能閉口深藏舌。便是修身第一方。”蔣山佛鑒,渡江行化到資福,巡寮到韆人街坊。鑒:“既是韆人街坊,為什麼隻有一人?”深:“多虛不如少實。”鑒:“恁麼耶?”懷深赫然。四十一歲離資福,到蔣山請益於佛鑒,鑒:“資福知是般事便休。”深:“其實未穩,望和尚不外。”鑒與倩女離魂話,反復究之,懷深於此,透脫疑礙,呈偈雲:“隻是舊時行李處,等閑舉著便淆訛;夜來一陣狂風起。吹落桃華知幾多。”鑒喜曰:“這底,豈不是活祖師意?”敕住焦山禪寺四年,四十五歲敕住東京慧林禪院,五十歲辭退,上天颱,移住靈岩,敕補蔣山。退居洞庭包山,住顯塵庵,作洞庭十二偈,擬寒山詩二十首,退步偈十二首,其中一首雲:“萬事無如退步人,孤雲野鶴自由身;鬆風十裏時來往,笑揖峰頭月一輪。”請住江西思溪圓覺寺為第一祖。五十八歲為眾小參,有僧問末後句,深:“後五日看。”果然,經五日,微疾而化。

評分

  我國自六祖大師後,宗風大振,主係有南嶽,青原兩脈,南嶽演齣漏仰、臨濟兩宗,後又分楊岐、黃龍兩派;青原演齣曹洞、雲門、法眼三宗。考雪峰義存禪師傅雲門禪師後方立雲門宗,十一傳至溫州光孝己庵深淨禪師止,後典籍失載。近代宗門泰鬥虛雲演徹禪師,為續雲門慧焰,重興雲門山大覺禪寺,恢復祖庭叢林規模,重振農禪並重宗風,四方衲子雲蒸霞蔚,宗門道場蔚然重現。為使五宗傳燈無盡,虛老更演五十六字法派以期後賢!

評分

懷深像

評分

  當雲門立宗之時,偃祖為明己事,鐵心為法,被睦州禪師掩門摺腳,實為後世楷模。文偃禪師齣世後,坐鎮雲門,示三關之捷,唱鬍餅之機,接引八方學者,敵迪英靈衲子,苦參力究,奮誌衝關。門庭險峻,與趙州並駕齊驅。同時,十八載語策侍者香林澄逮禪師,促其徹悟自心,可謂婆心切切。 夫佛法束來,感摩騰、法蘭二大士於漢明帝之前大顯神異,摺伏儒道之士,由是始得大為弘揚。禪宗五宗七支,上溯自天竺迦葉,傳至二十八祖達摩,遂稱東土初祖;又五傳而至曹溪慧能大師,是為六祖。然單傳之說,祗就衣鉢授受而言,若夫傳法,西天既未可考,束土早有分支。

評分

  我國自六祖大師後,宗風大振,主係有南嶽,青原兩脈,南嶽演齣漏仰、臨濟兩宗,後又分楊岐、黃龍兩派;青原演齣曹洞、雲門、法眼三宗。考雪峰義存禪師傅雲門禪師後方立雲門宗,十一傳至溫州光孝己庵深淨禪師止,後典籍失載。近代宗門泰鬥虛雲演徹禪師,為續雲門慧焰,重興雲門山大覺禪寺,恢復祖庭叢林規模,重振農禪並重宗風,四方衲子雲蒸霞蔚,宗門道場蔚然重現。為使五宗傳燈無盡,虛老更演五十六字法派以期後賢!

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  我國自六祖大師後,宗風大振,主係有南嶽,青原兩脈,南嶽演齣漏仰、臨濟兩宗,後又分楊岐、黃龍兩派;青原演齣曹洞、雲門、法眼三宗。考雪峰義存禪師傅雲門禪師後方立雲門宗,十一傳至溫州光孝己庵深淨禪師止,後典籍失載。近代宗門泰鬥虛雲演徹禪師,為續雲門慧焰,重興雲門山大覺禪寺,恢復祖庭叢林規模,重振農禪並重宗風,四方衲子雲蒸霞蔚,宗門道場蔚然重現。為使五宗傳燈無盡,虛老更演五十六字法派以期後賢!

評分

佶佶 夫佛法束來,感摩騰、法蘭二大士於漢明帝之前大顯神異,摺伏儒道之士,由是始得大為弘揚。禪宗五宗七支,上溯自天竺迦葉,傳至二十八祖達摩,遂稱東土初祖;又五傳而至曹溪慧能大師,是為六祖。然單傳之說,祗就衣鉢授受而言,若夫傳法,西天既未可考,束土早有分支。

評分

很好的書,服務良好

評分

京東無恥之尤,背後黑我賬號,小人行徑!

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