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內容簡介

　　南懷瑾作為一代國學大傢，其觀點精闢、深邃。本書采擷南懷瑾大師的文慧見解，既記錄瞭南懷瑾先生對生命的理解，又通過先生的慧眼揭示瞭人生的新意。與南懷瑾先生一同探討國學內容，即能學習到其尊重生命而彰顯的尊嚴，又能成為人生十字路口的指路明燈。市麵上關於國學課的書籍有很多，但關於南懷瑾先生國學課的書籍卻很少，而同類書的銷量均不錯，相信本書的齣版一定可以將“南懷瑾講國學”這一理論特點更好的發揚光大，從而受到廣大讀者的歡迎。

　　《南懷瑾講國學》以通俗易懂的語言將南懷瑾先生的國學理論娓娓道來，全書生動趣味，即采擷瞭南懷瑾大師對國學的獨特見解，還記錄瞭南懷瑾先生對於生命的理解。本書中引用南環瑾先生在公開場閤發錶的多篇言論，布滿人生的新意，如此一來，既可以與南懷瑾先生一同探討國學內容，還能學習到其因尊重生命而彰顯的睿智。

作者簡介

　　季風，主要從事國學類的研究與創作。先後齣版過《北大國學課》《功臣的非正常死亡》《輕鬆學國學》等圖書，深受讀者喜愛。《北大國學課》自2013年3月齣版以來，連續加印十餘次，名列全國曆史類暢銷榜前五名，新世界齣版社2013年暢銷榜第3名，2013年度全國暢銷的曆史讀物之一，2014年暢銷的國學類圖書。

精彩書評

　　★他的名滿天下和書籍暢銷，很大程度上緣於他繼承瞭我國諸多有識之士遊走於社會矛盾邊緣，刻意迴避社會矛盾，尋求所謂內心安寜的傳統。說白瞭就是用文化的麵紗遮蔽視綫，炮製心靈雞湯，以熨平大眾浮躁的精神世界。　　——《長江日報》

　　★南懷瑾著作頗豐，大緻分為儒、佛、道和文史詩詞，其諸多追隨者認為南懷瑾通義理，有修持，善於把深奧道理說得明白，妙語自成一傢。　　——《新京報》

　　★學界對南懷瑾先生的評價是：“上下五韆年，縱橫十萬裏，經綸三大教，齣入百傢言。”可他給自己的評語卻是：“我的一生八個字：一無所長、一無是處。沒有一樣是對的。”　　——《長江日報》

目錄

南懷瑾講國學 1

前言 1

第一章 南懷瑾談道傢：功成，名遂，身退，天之道 2

一.“三玄”是撥亂反正的救命藥 3

二.不可言說的“道”和“老子三寶” 5

三.從“莊子的魚”看道法自然 7

四.真善的境界是“止水澄波” 10

五.福禍無門，惟人自召 12

六.善生也應不惡死 14

七.靜坐方知“用心實不易” 16

八.欲求“道“須知“道” 19

第二章 南懷瑾談儒學：愛人，知禮，守信，儒之道 21

一.儒學的價值體現在哪裏？ 21

二.以禮相待，學善用禮 23

三.孔儒之孝的真正含義是什麼？ 26

四.不自傲是做人的長遠之道 28

五.交友之道在於“易其心” 30

六君子之道在於“訥於言，敏於行” 32

七.何謂“經師易得，人師難求”？ 35

八.大勇，纔是真正的勇敢 37

九.君子何以“施仁愛，輕利益” 40

第三章 南懷瑾談哲學：剛柔者立本，變通者趣時 41

一.得意與失意都不可忘形 42

二.進退之道：“上颱”“下颱”都要心如止水 44

三. 擇其善者而從之，其不善而改之 46

四.聖賢如何掌握“犯顔進諫”的分寸？ 48

五. 君子欲訥於言，而敏於行 50

六. “彎麯”之道與“不為五鬥米摺腰” 51

七.“難得糊塗”的人生哲學 54

八. 隻有做到愛人如己，纔算是真正的仁 56

九.古人為什麼要教育後人“以德報怨”？ 58

第四章 南懷瑾談修養：歲寒，然後知鬆柏之後凋 61

一. 隻有“自強不息”纔能“厚德載物” 61

二. 怎樣纔能算是“君子之交”？ 63

三. 積善之傢，必有餘慶 66

四. 身心修養是做人的根本 67

五. 謙恭是內在品德的高度錶現 69

六.心靜，方能不迷途 71

七.正視自己纔是修養的關鍵 74

八.堅守本心的君子修養之道 76

九.何謂君子以誠為貴？ 78

十. 君子以節儉為德，闢其危難 81

第五章 南懷瑾談教育：不讀書,不學習,必然言之無物 83

一.善於學習，更要善於思考 83

二.學者為己，方為至樂 85

三. 學習，與年齡無關 88

四.學習如逆水行舟，不進則退 90

五.為何古人從小就背誦律詩？ 92

六.書讀百遍其義自見 94

第六章 南懷瑾談文學：一部文學史就是一部心靈史 96

一.好的文章應該不偏不倚 97

二.為什麼在古典文學中蘊藏著很深的禪宗意味？ 99

三. 文化的基礎在文學，文學的基礎在詩詞 101

四.文人下筆須謹慎 104

五.裁剪得體纔能齣好文章 106

六.小說的“前世”與“今生” 108

七.文字是一把通往文學殿堂的鑰匙 110

八.為什麼古代文人大都有治世情懷？ 112

第七章 南懷瑾談佛學：在婆娑世界裏尋找自己的信仰 114

一.有過執念，纔能放下執念 114

二.大疑大悟，小疑小悟 117

三.平凡事中處處有佛 120

四.忍辱，不隻是忍受侮辱 123

五. 在婆娑世界，總會遇到各種缺陷 125

六.慈悲就是仁之愛 128

七.清淨無為纔是真正的福報 130

精彩書摘

　　《南懷瑾講國學》：
　　“三玄”是撥亂反正的救命藥關於儒道佛三傢，南懷瑾先生提齣過一個很生動的比喻：“儒傢好比糧食店，為人們提供必不可少的精神食糧；佛傢是百貨店，日常用品，林林總總，一應俱全；道傢則是藥店，靈丹妙葤，用以救人救世。
　　儒傢店必須光顧，聖人曰：‘飲食男女，人之大欲’；佛傢店則隨時可以逛逛，有錢則購，無錢則望，其中應有盡有，為人生之不可或缺之物；道傢店則是無事不必登，有病必須看，否則病人病人膏盲，悔之晚矣。”南懷瑾先生說：“儒佛道三傢學術思想，二韆餘年間，跡雖相距，理常會通；外則各呈不同之衣冠，內容早已匯歸一途，共闡真理。如儒傢則偏重倫理，留心入世，善則無可非議，弊易入霸道；佛傢則偏重心理，誌求解脫，善則無可非議，弊則流於疏狂，而皆以心法入門，超拔精神進於形者；道傢則偏重生理，從形質入門，善則齣神入化，弊則易落私吝，而亦終外形器，而達形而上者。”嵩山少林寺有一個供奉老子、孔子、釋迦牟尼的地方，該地方的對聯是：“百傢爭理，萬法一統；三教一體，九流同源。”這說明儒道佛三傢曆經幾韆年的演變融閤，已相互滲透，相互同化，從某種角度看，早就已經“三教一體”瞭。比如，在個人修養的觀點上，儒傢講“修身、治世、平天下”；佛傢講“見性、救世、通萬通”；道傢則講“養生、遁世、窮萬物”。雖然說法不一，其本質卻大同小異。
　　南懷瑾先生在分析儒道佛三傢的差異時說，儒傢是講入世的，勇猛精進，百摺不撓，它的精義是“工作”；道傢在齣世入世之間，行雲流水，順其自然，它的精義是“生活”；佛傢是講齣世的，似空非空，雲空未必空，它的精義是“睡眠”。
　　比如，在理解世界的觀點上，儒傢重視現世的修為。孔子說：“未能事人，焉能事鬼？”就是說，人們要先懂得生活，再談論死亡。孔子還告訴人們“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。道傢講究窮盡變化，老子一直不厭其煩地為人們講述萬事萬物的變化規律，讓人們效法天道，順應自然，在自然之道中學習為人處世之道。佛傢則講“緣起性空”、“四大皆空”。
　　南懷瑾先生說：“相對而言，儒道兩傢，對於中國曆史文化的影響更為深遠，可以說華夏幾韆年的曆史舞颱上的精魄就是道傢思想和儒傢思想。”自公元前163年以後，人們對儒道兩傢的信奉，開始有瞭明顯的變化——“文人崇老，官吏推孔”。
　　然而，一旦“崇老”的文人墨客步入官場，將烏紗帽一戴，就改變口徑張揚地推崇起儒傢來，而那些“崇老”的勾當隻好在暗地裏進行。但對於儒道思想之於社會的意義，南懷瑾先生如是說：“華夏文明，數韆年的曆史有一個不易的法則，即每當時代變亂到極點，最終都要靠道傢思想來撥亂反正。漢唐宋元明清開基立業的鼎盛時期，都是由‘三玄之學’——《易經》《老子》《莊子》齣來用世，內用黃老，外示儒術，外麵標榜的是‘孔孟之道’，實際運用的卻是‘黃老之學’。”眾所周知，最能代錶道傢思想的是老子，他對道傢思想有最為係統、具體的闡述。而《莊子》又對《老子》進行瞭最全麵、精細的闡釋，發展和弘揚瞭道傢學說。道傢學說論辯的道理，在政治、教育、軍事各個方麵，都有一定的指導作用。
　　……

前言/序言

　　有人說，國學之所以稱為國學，是因為這門學問關係到國傢興亡。翻閱古今中外的史冊，我們就會發現，文化的發展往往影響著國傢的興衰。文化先進健康，國傢欣欣嚮榮，昌盛不衰；文化愚昧落後，國傢就烏煙瘴氣，動蕩不安。可以說，文化是社會變革，國傢興衰的幕後推手，國學是文化的核心所在，決定文化的走嚮。換句話來說，國學的發展決定著國傢的興衰，民主的未來。

　　在國際競爭日趨激烈的當今社會，大國文明對小國文化的碾壓頻頻上演。正如南懷瑾先生所說，一個沒有自己文化特色的民族根本就無法立足於世界民族之林。中國是一個發展中的大國，正處於新文化新道德養成的關鍵時期。一旦失去自己的傳統文化，就會馬上麵對西方文明的全盤入侵，我們內心充滿著惶恐和迷惘。所有的一切都在熱切地召喚國學的迴歸，國學就這樣重新迴到我們眼前。它“厚德載物”，如同大地，土壤，隻要植根於此，每個人都能從中汲取養分。國學的智慧，深邃寬廣，凝結瞭中國傳統文化的精要，滲透到我們生活的方方麵麵。無論我們在生活工作，為人處事，感情方麵遇到什麼睏惑，都能在這裏找到正確的指引，解除心靈的枷鎖。

　　國學匯集儒、道、佛、諸子百傢學說於一身，乃中華文化魂之所係。國學的智慧，博大精深，仿如一座巍峨的寶山。我們可以在南懷瑾先生的引導下，一窺寶山的勝景。

　　1918年南懷瑾先生齣生於浙江樂清柳市一個書香世傢，自孩提時代就接受到正統嚴格的私塾式教育。到十七歲時，他除瞭精研儒傢四書五經之外，涉獵之廣，遍及諸子百傢。他還認真研究過拳術劍道、文學曆史、琴棋書畫、醫藥蔔算、天文曆法諸學，深得其精髓。他天資聰穎，勤奮好學，曾在峨眉山頂的大坪寺閉關三年，苦讀佛傢經典，批閱瞭全套《永樂大典》《四庫備要》等經史典籍。多年以來孜孜不倦地知識積纍，奠定瞭他深厚的國學修養。

　　1969年南懷瑾先生在颱灣創立“東西精華協會”，緻力於宣講中國傳統文化。他的演講範圍極廣，除瞭涉及儒、釋、道三傢學說之外，還擴展到文化脈絡、曆代、韜略、中藥、園林建築、企業管理、詩詞、書畫、星相、蔔易之學……他的講解生動風趣，又深入淺齣，每每開課，講堂內外，聽眾雲集。更為難得的是，南懷瑾先生精通儒傢、道傢、佛傢三派經典，三教精神存乎一心，運用自如。在通往國學殿堂的道路上，他是高尚的一位布道者，把先賢的智慧，融會貫通，以更加通俗易懂的方式嚮我們娓娓道來。

　　南懷瑾先生終身以弘揚傳統文化為己任。早年他曾響應政府號召，推動“中華文化復興”運動，和錢穆、鬍適、林語堂、牟宗三、唐君毅往來颱港兩地，傳播傳統文化。他創立瞭“老古齣版社”，發行《知見》，弘揚佛學，客觀上提升瞭民眾文化水平。

　　南懷瑾先生心係國傢建設，於1988年，在傢鄉投資興建金溫鐵路。工程於1996年4月竣工後，他將全部股份轉讓給地方，並賦詩一首：“鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何隻羨車行？”

　　南懷瑾先生，在晚年，定居於太湖大學堂。九十多歲高齡還堅持外齣授課，而且每天晚上，還會抽齣一個小時為弟子授課。讀書、修行、育人是先生每天必做的三件事，直至2012年病逝，從無懈怠。

　　南懷瑾先生講解國學，深入淺齣，生動幽默，成功地把艱深晦澀的經典拉下神壇，使讀者直觀地感受到國學智慧的深邃與廣博，從而沉澱煩惱，滌蕩身心。

　　本書在創作中，認真參考瞭南懷瑾先生的相關著作，有關儒傢文化方麵的《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》；有關道傢文化方麵的《老子他說》《莊子喃嘩》《靜坐修道與長生不老》《中國道教發展史略述》《禪宗與道傢》；有關佛學方麵的《圓覺經略說》《如何修正佛法》《佛教發展史略》《花雨漫天維摩說法》以及涉及中國傳統文化方麵的《亦新亦舊的一代》《曆史的經驗》《中國文化泛言》等，並且深入研究過南懷瑾先生關於儒道佛三傢學說、文化、教育、哲學、修養方麵的演講材料。筆者精心選取瞭先生作品裏的精華部分，引用先生的原話來闡述觀點，保持瞭先生風趣幽默的語言風格，同時加入瞭一部分貼閤主題的史實小品，力圖以深入淺齣的方式解讀國學，還原經典。

　　本書的問世可以解決現代人不會讀古文，沒有能力閱讀國學經典的問題，通過南懷瑾先生特有的經史參閤式的生動解說，化深奧晦澀為簡單明瞭，引人入勝。

　　希望讀者能在輕鬆愉快的閱讀過程中，品味經典，增廣見聞，徜徉在南懷瑾先生的講述中，領略國學的不朽魅力。

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《道德經（閱讀無障礙本）》古典名著猶如世代相傳的火種，它亮瞭人類的智慧和情感。古典名著閱讀無障礙本，是通過我們對古典名著的解讀、注音、注釋、翻譯等，讓廣大的一般讀者在閱讀的過程中，減少一些學習古代經典的障礙。讓其在較短的時間裏穿透深遂的曆史時空，和古人的心靈相接、相勵！

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不錯

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挺好的，挺好的，真得挺好的。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，慢慢的領悟其內

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