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內容簡介

　　《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日：“龍猛提婆所成宗，三派大車廣解釋，我以無垢淨慧眼，不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以淨語，當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以聞思抉擇此派宗義，於修行之真實道獲大信解，以菩提心為前導，大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁徵博引，審慎抉擇，縱論此中所闡奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。
　　中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。
　　由甚深故，第六地中，以破四生明法無我，以七相推求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分，唯心即唯識、離外境識有自性、依他起有自性．自續派的名言中許有自性，皆於此中廣破。此中不共宗旨，如小乘亦達法無我義，如何安立二諦，如何安立業果，如何區分俱生、分彆兩種我執，如何界定煩惱、所知二種障礙，《入中論善顯密意疏》皆有廣釋。每述一義，下分數條，條分縷析，細緻入微；印度諸說，藏地異見，先敘彼計，再申己見，後引經論，繼以理證，必令水落石齣而後已。經有瞭義，有不瞭義，此疏隨文，闡其密義，故此書可謂入涅榘聖城之津梁，渡般若慧海之慈舟。

目錄

科判
釋第一勝義菩提心
釋第二勝義菩提心
釋第三勝義菩提心
釋第四勝義菩提心
釋第五勝義菩提心
釋第六勝義菩提心
釋第七勝義菩提心
釋第八勝義菩提心
釋第九勝義菩提心
釋第十勝義菩提心

精彩書摘

　　《入中論善顯密意疏/宗喀巴大師經典文叢》：
　　如《顯義論》說：“大悲心等正行，以能攝取大菩提故，乃名資糧。”故具此義之福智乃資糧正義；不具此義者，乃通常資糧。且就資糧之梵語“三跋羅”之義訓而譯，由福智之行勝齣聲聞，故於欲界最後生時，不依他教，能自發阿羅漢智，復以唯為自利而得覺悟成阿羅漢，故名獨覺，亦日自覺。
　　“能王”者，二乘阿羅漢雖亦可名能，然非能王；唯諸佛乃稱能王，以得勝齣聲聞、獨覺、菩薩之無上法王，彼三人亦依佛語而得法故。聲聞、獨覺從佛生者，謂由佛力之所植生。以諸佛齣世，必無倒宣說甚深緣起，二乘種姓於此聽聞思唯，精勤修行，即能隨其信樂滿足聲聞、獨覺所希願果，故說彼二由佛植生。若作是念：聲聞種姓雖有眾多從佛聞法即於現生而證菩提，然獨覺種姓必不於現生趣證，說彼等於佛所說義聞思修行，乃圓滿自果，似不應理。無失，設有一類獨覺種姓，聞佛所說甚深緣起，已善通達真實義諦，雖不即於現生證獨覺涅架，然彼獨覺行者由修佛所說緣起力故，於他生中定得涅架。如造定業雖不於造業生中即受其報，然於他世則定受也。前說亦爾，由於佛所說法，聞思修行能滿所願，亦非依現生說也。此如《四百論》雲：“設已知真實，現未得涅槃，他生決定得，猶如已造業。”《中論》亦雲：“若佛不齣世，聲聞已滅盡，諸闢支佛智，無依而自生。”
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入中論善顯密意疏/宗喀巴大師經典文叢 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。

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