主題學習工作坊
·小說閱讀和小說教學
·小說理論與語文教學
·小說解讀與教學設計
·小說教學教什麼
共同備課工作坊
·小說敘述技巧與教學內容確定
——《二十年後》共同備課
·小說結構與教學內容確定
——《勇氣》共同備課
·閱讀圖式與教學內容確定
——《十八歲齣門遠行》共同備課
·敘述視角與教學內容確定
——《橋邊的老人》共同備課
課例研究工作坊
·小說課文改編本的教學
——薛法根《三打白骨精》課堂教學研討
·小說技巧與教學技巧的結閤
——馬驫《河豚子》課堂教學研討
·長篇小說教學中的教局部與教全篇
——鄧彤《老人與海》課堂教學研討
·小說手法與小說解讀方法
——鄧彤《十八歲齣門遠行》課堂教學研討

精彩書摘

　　《參與式語文教師培訓資源：小說教學教什麼》:
　　我在讀小說，這個小說裏麵很多東西讓我感動、讓我逃避、讓我悲傷，讓我的心情、感情得到一種宣泄，讓很多東西變得美好，這難道不是收獲嗎？最後一定要有那麼一種道德教化，你纔覺得有收獲嗎？
　　所以我們不反對概括主題，但是反對一定要概括主題，這是我的經驗，也不一定對。我們中國人讀西方那種含糊的小說總感到不習慣，但是這種小說往往錶現的是常態。正如我一開始所講的，讀小說就是感受人生，我們在人生中，在生活中經常會遇到好多說不清、道不明的東西，我心有戚戚，我怦然心動，我很感動、很難受、很悲傷，但是我實在是說不齣來，這種情況多不多？太多瞭。我這一段經曆，就是我人生中很寶貴的一段經曆，我真的一定需要用一個明白的語言錶達齣來嗎？
　　西方的這種小說，其實恰恰是小說的本質，而我們中國一定要有一個明確意思的小說，說不好聽一點，這叫做圖解式、概念式小說，叫思想的傳聲筒。這個我們不多講。
　　對僵化的理解主題的方式我們習以為常。《祝福》肯定是批判封建禮教，《項鏈》是講小資産階級的虛榮心。在講《祝福》的時候，我也講禮教，但是我還多講一點。“我走在街上，看見祥林嫂走過來”，有這麼一句話，“我”看見她嚮我走過來的眼光，“我”就停下來瞭，預備她來討錢。老師們不知道有沒有注意這句話？我看瞭以後很受震動。我就跟學生商量或討論，我說不知道我們同學有沒有在街上遇見過乞丐啊！我不知道你們是怎麼做的，說句不怕你們笑的話，看見一個乞丐嚮我走來，我第一反應是趕快躲開。我說你們怎麼樣？我們都不要裝高尚。學生說：“我也是的。”
　　那麼我們就想象，看見一個乞丐嚮我走來，我就站著等她來討錢，這已經很好瞭。再往下看，然後我和她交流，乞丐問我每一句話我都得掂量，她為什麼問我這句話，我要這樣說對她會有什麼妨礙呢？我如果這樣說會不會傷害她？如果要傷害她，我趕快換一種方式說吧！我說，你不要講對乞丐，請問你跟你父母有過這樣的對話嗎？
　　然後你再看看這個“我”，你覺得這個“我”怎麼樣，學生講太瞭不起瞭。我們的教學參考書還批判這個小說中的“我”是個小資産階級，我想連“無産階級偉大的戰士”這個帽子給他都不過分。我們多少的所謂的“人物”做不到這個境界啊！
　　這個實際上就是一種體驗人生。你不要去搞那些主題，你讓學生用人生的經驗去感受這一段獨特的人生。如果老是用僵化的主題式教學，最後學生對小說該怎麼學習呢？最後學生學小說就是，把小說理解演化成背答案、背結論。他不需要用他的感情、用他的經驗去領會，他隻要把老師告訴他的東西背下來，他認為他就讀懂瞭小說。你想這樣的東西除瞭考試還有什麼用？難怪學生要問讀小說有什麼用，因為他真的從讀小說裏麵沒感到有什麼用。為什麼他沒感到什麼用？因為老師沒教他有用的東西。我這個話也許不對，但是我的確有這種感受。
　　我舉個例子，有人問歌德，你《浮士德》的主題思想是什麼？歌德說，你怎麼能問我呢？我怎麼知道呢？連歌德自己都不知道他的主題思想是什麼，我們語文老師竟然知道。
　　對小說有這麼一句話：偶有說教，便成敗筆。我們教小說是處處敗筆。為什麼？我們處處說教，淨乾這種事情。
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