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內容簡介

　　《心理學稱霸世界（政治篇）》：
　　古斯塔夫·勒龐以對群體心理特徵的研究而著稱。在19世紀20年代，他的思想達到瞭巔峰。他的預知令人震驚，他在《心理學稱霸世界：政治篇》中預見瞭20世紀所有的心理學和政治發展。美國總統西奧多·羅斯福堅持要會見勒龐，墨索裏尼和希特勒也曾是勒龐*狂熱的讀者，不僅通讀瞭勒龐的*部著作，還將勒龐製定的規則付諸實踐。
　　
　　《心理學稱霸世界2（戰爭篇）》：
　　勒龐以對群體心理特徵的研究而著稱。在19世紀20年代，他的思想達到瞭巔峰。他的預知令人震驚，他在作品中預見瞭20世紀所有的心理學和政治發展。美國總統西奧多·羅斯福堅持要會見勒龐，墨索裏尼和希特勒也曾是勒龐*狂熱的讀者，不僅通讀瞭勒龐的*部著作，還將勒龐製定的規則付諸實踐。
　　在《心理學稱霸世界2（戰爭篇）》中，為瞭解釋*一次世界大戰的起因和特徵，勒龐援用瞭集體行為的三大基本準則：非理性和集體衝動強於理性和個人衝動；人的行為更容易受到情緒推動，而並不是按照理性計算。同時，勒龐還認為，各種潛在性格構成瞭心理，穩定不變的人格僅僅源於穩定不變的環境，在不同環境的壓力下，每個人所具有的各種不同的潛在性格特徵都會以不同方式錶現。當然，僅憑環境因素這一點，還不能將法國*一次世界大戰期間的心理轉型閤理解釋。同樣重要的還有“心理感染”因素。心理感染是“個人依照周圍眾人的意誌行事”，強大的集體凝聚力就此産生。
　　
　　《心理學稱霸世界3（大眾篇）》：
　　《心理學稱霸世界3（大眾篇）》的作者古斯塔夫·勒龐以對群體心理特徵的研究而著稱。在19世紀20年代，他的思想達到瞭巔峰。他的預知令人震驚，他在作品中預見瞭20世紀所有的心理學和政治發展。美國總統西奧多·羅斯福堅持要會見勒龐，墨索裏尼和希特勒也曾是勒龐*狂熱的讀者，不僅通讀瞭勒龐的*部著作，還將勒龐製定的規則付諸實踐。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐，法國知名社會心理學傢。他自1894年始。寫下《烏閤之眾》、《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命和革命心理學》、《戰爭心理學》《政治心理學》等一係列社會心理學著作，被翻暈成24種語言，至今仍在國際學術界有廣泛影響。

目錄

《心理學稱霸世界（政治篇）》：
第一篇 本書的研究宗旨及研究方法
第一章 政治心理
第二章 經濟需要和政治理論
第三章 政治心理的研究方法

第二篇 政治生活的公理原因
第一章 法律來源及立法幻想
第二章 法律禍
第三章 可怕的政治勢力
第四章 神權的近代變革——國傢主義
第五章 戰爭的心理因素
第六章 經濟糾紛的心理原因
第七章 大學教育對心理的影響

第三篇 民治政府
第一章 精英和群眾
第二章 慫恿之源
第三章 工人的心理狀態
第四章 平民意嚮的新形式
第五章 讓人失望的議會和競價法
第六章 專政政治的進步

第四篇 工會派的幻想與無政府主義的發展
第一章 工會派的幻想
第二章 工會主義無政府派的發展

第五篇 關於殖民政治心理的錯誤
第一章 我們的殖民原則
第二章 歐洲教育的心理結果
第三章 歐洲製度及宗教對於治下民族的心理結果
第四章 歐洲文化不能變更治下民族的理由
第五章 殖民的新法

第六篇 騷亂的發展以及反對社會解體的紛爭
第一章 社會騷亂
第二章 犯罪的發展
第三章 政治暗殺
第四章 宗教虐待
第五章 社會鬥爭
第六章 近代命運說以及命運的分析
第七章 社會防衛

《心理學稱霸世界2（戰爭篇）》：
捲一 當前必須研究的心理學原理
第一章 情感的、集體的、神秘主義的力量在國傢生命中所發揮的作用
第二章 多種形態的人格

捲二 現代德國的發展曆程
第一章 德國的崛起和發展
第二章 德國哲學傢眼中的國傢定義以及曆史闡釋
第三章 德國的經濟發展曆程
第四章 現代的德國心理

捲三 引發戰爭的起因
第一章 引起戰爭的政治原因和經濟原因
第二章 種族間的怨恨
第三章 德國的擴張姿態與報復心理
第四章 神秘主義對引起戰爭的作用

捲四 關於戰爭的近因
第一章 奧地利的最後通牒和外交談判周
第二章 英國一開始時的反戰情緒
第三章 有關英國國內心理的變化
第四章 外交談判中，德、奧、俄、法各自發揮的作用
第五章 大眾心理影響瞭戰爭的起因
第六章 奧、德、俄三國君主意誌的作用
第七章 結論：到底是誰想要發動戰爭？
第八章 德國和各國國內關於戰爭原因的看法

捲五 戰爭方麵的心理因素
第一章 戰爭手法的改變
第二章 新型情感和新型人格的齣現
第三章 作戰勇氣及其起源於形式
第四章 戰爭中由於缺少遠見和心理學錯誤導緻的後果
第五章 源於心理學錯誤的戰略錯誤

捲六 德國在作戰時用到的心理戰術
第一章 德軍作戰的心理基礎
第二章 德軍在戰爭中的原則
第三章 中立國傢對於德國戰爭手段的看法

捲七 未知變量對戰爭的影響
第一章 現代戰爭的結果
第二章 戰爭報道的不可靠性
第三章 馬恩河戰役假說
第四章 和平問題
結語

《心理學稱霸世界3（大眾篇）》

精彩書摘

　　《心理學稱霸世界（套裝1-3冊）》：
　　“群體”兩個字，廣義上理解，就是無論何種民族、職業或性彆，以何種原因走到一起，都被認為是指大量聚集在一起的個人。但從心理學來看，這兩個字又有著截然不同的重要意義。這些群體中的個人，在處於某些設定的也唯有在這些條件下時，一些共有的特徵就會凸顯齣來，這些特徵與組成群體的個人的獨有特徵完全不同。為什麼他們各自的特性會消失？是因為這些人聚集在一起的時候，思想和感情會因為共同的目標而聚焦同一個方嚮，從而變成一種集體性心理。盡管這種集體性心理並不持久，但卻真實地反映齣瞭一些十分確切的特點。我暫且叫他們：一個有組織的群體，不過這叫法並不十分貼近，或者貼近一點的叫法，他們是一個心理群體。他們一旦進入群體就會進入一種統一的狀態。群體精神對於這個群體進行統一的、有規律的控製，使他們的存在尤為獨特。
　　如何定義群體的性質？我們都知道，隻有具備某些前提條件，從而使一群聚集起來的個人擁有瞭群體的特質時，纔能被稱為群體。那些偶然相遇的人群，並沒有一個有組織群體的特徵，這一點我們必須瞭解。那些沒有任何清晰目標的個人，哪怕有成韆人，若僅僅是偶然聚集在某個公共場所，這種行為用心理學來解釋，也根本不能算群體。
　　演變成有組織群體的個人所共有的第一特徵是：他們身上原始的個性逐漸消失，思想和感情開始嚮另外一個方嚮發展；但並不是說，必須要多少人在同一個地點同時齣現，纔能讓這一特徵齣現。有時，某種讓人群思想澎湃的情感，諸如國傢大事之類所造成的影響，同樣也會使無數原本沒有交集的個人呈現齣一個心理群體的特徵。在這種情形下，任何一個偶然事件，都足以使他們迅速聚集起來，因為一個相同的目的而快速顯現齣群體行為的特性。而且，群體在人的數量上完全沒有規定。即使隻是五六個人，隻要具備成立群體的特徵，便可稱之為心理群體。反之，哪怕是好幾韆人擁堵在一處，但並不具備構成群體的特徵，也成為不瞭心理群體。另外，雖絕無可能讓整個民族全體聚集，但當每個組成民族的個人，同時受到某些影響而擁有相同目的時，也能稱之為群體。
　　所有短暫卻非常確定的普遍特徵，在這種心理群體形成之後，便會一一顯露齣來。因群體的組成各異，還會錶現齣一些不同於這些普遍特徵的其他的附帶特徵，具體錶現也各有不同，精神結構也會相應産生變化。所以，根據這個規律，我們可以對心理群體進行歸類。我們大緻把心理群體歸為：異質性群體和同質性群體兩類。不同成分組成的群體即異質性群體，而那些由成分大緻一樣的譬如宗教、等級或者階級形成的群體則是同質性群體。隨著更深層的研究，兩種心理群體錶現齣來的某些特徵是極其相似的，當然，他們各自的一些獨特個性，又超越瞭那些共同特徵，使兩種群體得以區分開來。
　　對兩種不同群體的共有特徵進行瞭解，是我們著手對他們進行深入研究之前必須要做的一件相當重要的事情。跟自然科學傢們一樣，我們也會對一個族類所有成員擁有的相同點進行大緻的敘述，然後再對這個族類中各類人群的具體各異的特點進行仔細探討。
　　要對群體心理做齣十分精準的敘述，難度非常大。因為在這些心理群體中，組成一個群體的組織，不隻是民族和結構方式不同，控製群體刺激因素的性質和強度也多有不同。當然，個體心理學的研究和群體心理學的研究一樣，同樣會齣現這種難題。終其一生堅持自己獨有性格的人，隻可能存在於小說裏。若想使人群形成明顯的單一的性格，隻有讓人們生活在單一的一成不變的環境中，這樣的情況纔可能發生。
　　我在其他著作中曾經提過，每一種精神構造都是多樣性的，一旦外界環境發生變化，這種可能性就會錶現齣來。這樣就很容易理解，那些曾經溫和良善的公民，為什麼會變成現在最野蠻的法國國民公會成員瞭。他們在和平環境中，不難維持隨和的公證人或正義的官員形象。但是，一旦他們的共同利益被社會的動蕩所危及時，便會瞬間因難以控製的情緒而變得暴躁不堪。而一旦平息暴亂，他們也能很快變為遵紀守法的公民，恢復和善的外錶。拿破侖就很聰明地從他們之中找到瞭最馴良的臣民。
　　我們很難對群體強弱不同的組織程度進行一一係統的探討，我們隻關注那些已經達到完全組織化階段的群類。這是因為還未達到完全組織化階段的群體，幾乎是一成不變的，我們隻有在這一群體到達那個階段時，纔可能根據其在發展時所齣現的各種變化而觀察到不同的樣子。同時，種族的重要共性，也隻有當其達到這個階段時，某些全新的特點纔能被賦予。那麼，一個正確的方嚮會將所有原屬於集體的思想與感情的各種變化同時錶現齣來。而我之前所說的關於群體精神統一性的心理學規律，隻有在這種情形之下，纔可能開始發揮作用。
　　在群體性的心理特徵中，有一些與孤立的個人可能雷同，而有一些則隻屬於群體特有。我們首先要探討的，便是群體具備的所有心理特徵中的這些特性，這對揭示其重要性非常有用。
　　每個心理群體，都毫無例外地錶現齣一些令人驚異的特點，諸如：一旦他們擁有某種共同的目的，無論這個群體由哪些個人組成，生活方式、職業、個性或者智力是否相同，都會形成一種集體心理，並使他們的感情、思想和行為與獨處時截然不同。這一群體的形成，導緻一些群體中的個人，在未加入群體時根本不可能産生的隨想和情感，通過群體的影響，而最終付諸行動。這樣就不難發現，群體隻是一個異質成分形成的短暫現象，他們如同生命體中的構成細胞一樣，不同的異質成分，因為結閤成新的存在而聚集起來，並顯現齣一些共性，但同時也具有與單個細胞自身獨具的特性不同的特點。
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