出版社： 中国纺织出版社
ISBN：9787518022410
版次：1
商品编码：11863242
包装：平装
开本：16开
出版时间：2016-02-01
用纸：胶版纸
页数：320
具体描述
內容簡介
《瞭凡四訓》是明代袁瞭凡所作，作者以自己的親身經曆，講述瞭改變命運的過程。雖文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三傢思想，盡現真善美中華文化，所以數百年來曆久不衰，為各界人士欣然傳誦。本書適閤於社會讀者，為修身治世類教育書籍。《瞭凡四訓全鑒》分彆從“原文”“注釋”“譯文”三個方麵，對《瞭凡四訓》進行瞭全麵細緻、通俗易懂的解讀，以便讀者朋友們更好地學習和理解這部著作。
內頁插圖
目錄
第一篇立命之學◎ “餘童年喪父……”——做個有理想的人 / 2
◎ “後餘在慈雲寺……”——找到自己的貴人 / 5
◎ “餘遂啓讀書之念……”——人生需要有一份期盼 / 7
◎ “獨算餘食廩米……”————無所求造就平庸 / 10
◎ “貢入燕都……”——先為自己描繪一張藍圖 / 13
◎ “雲榖問曰……”——人要多一些自信 / 15
◎ “問其故，曰……”——不給自己設限 / 19
◎ “餘問曰……”——福亦自己求 / 21
◎ “餘進曰……”——凡事“求則得之” / 24
◎ “因問……”——不斷反省，不斷修正 / 27
◎ “地之穢者多生物……”——心有多大福有多大 / 30
◎ “汝今既知非……”——人一定要學會愛惜自己 / 32
◎ “從前種種……”——忘掉過去纔快樂 / 35
◎ “夫血肉之身……”——勿以惡小而為之 / 37
◎ “孔先生算汝不登科第”——命運可以改變 / 41
◎ “雲榖齣功過格示餘……”——功過需記錄 / 43
◎ “語餘曰：……”——心無妄念纔能安身立命 / 46
◎ “孟子論立命之學……”——心無二念，世界就無差彆 / 49
◎ “窮通不貳……”——改變命運需要修身 / 51
◎ “汝未能無心……”——改變命運靠自己 / 54
◎ “從此而後……”——誰說這輩子隻能這樣 / 57
◎ “九月十三日……”——善事其實很好 / 61
◎ “蓋寶坻之田……”——有真心，就不必在意善事的多少 / 64
◎ “孔公算予五十三歲有厄……”——禍福都是自己求來的 / 67
◎ “汝之命，未知若何……”——掙脫思想枷鎖 / 70
◎ 遠思揚德……——怎樣纔算是一個優秀的 / 73
◎ “務要日日知非……”——堅持自我反省 / 76
◎ “天下聰明俊秀不少……”——天纔也需要努力 / 79
◎ “雲榖禪師所授立命之說……”——謹記雲榖禪師的道理 / 82
第二篇〓改過之法
◎ “春鞦諸大夫……”——言行舉止推測禍福 / 86
◎ “大都吉凶之兆……”——吉凶禍福有預兆 / 89
◎ “至誠閤天……”——改錯纔能得福 / 92
◎ “但改過者……”——要有羞恥心 / 95
◎ “第二要發畏心……”——做人要有敬畏之心 / 97
◎ “不惟是也”——掩飾就是自欺欺人 / 100
◎ “不惟是也……”——要知悔改 / 104
◎ “但塵世無常……”——不知悔改後果很嚴重 / 106
◎ “第三須發勇心……”——要有勇猛心 / 109
◎ “具是三心……”——擁有三心，就能改過 / 112
◎ “如前日殺生……”——從事情上改過 / 115
◎ “如前日好怒……”——持戒，必有福報 / 119
◎ “又思天下無自是之豪傑……”——有什麼好生氣的 / 122
◎ “又聞謗而不怒……”——避免與人爭辯 / 125
◎ “何謂從心而改……”——從心裏麵改正自己的過錯 / 128
◎ “大抵最上者治心……”——從心改過是最高明的方法 / 131
◎ “苟未能然……”——是惡是善在自己 / 134
◎ “顧發願改過……”——矜則無功，悔能減過 / 137
◎ “昔蘧伯玉……”——君子注重改過 / 139
◎ “然人之過惡深重者……”——做人，罪孽不可深重 / 142
第三篇〓積善之方
◎ “《易》曰……”——做人要有幾分菩薩心腸 / 146
◎ “楊少師榮……”——多懷慈悲心，一切皆美好 / 149
◎ “鄞人楊自懲……”——用自己的慈悲之心去感化他 / 152
◎ “傢甚貧……”——施捨彆人就是做自己的功德 / 155
◎ “昔正統間……”——善待他人，就是善待自己 / 157
◎ “莆田林氏……”——愛彆人，纔有人愛自己 / 160
◎ “馮琢庵太史之父……”——萬有皆從因緣生 / 163
◎ “颱州應尚書……”——先學做人，再學做佛 / 166
◎ “常熟徐鳳竹栻……”——行菩薩道，發慈悲心 / 170
◎ “嘉興屠康僖公……”——多多積纍陰德 / 173
◎ “公復稟曰……”——積陰德纔有大的福報 / 175
◎ “嘉興包憑……”——播撒善心，可得福報 / 178
◎ “嘉善支立之父……”——敢於對惡行惡事說不 / 180
◎ “凡此十條……”——行善的分類 / 184
◎ “何謂真假……”——真善與假善 / 187
◎ “何謂端麯……”——謹願之士和狂狷之士 / 190
◎ “凡欲積善……”——端正自己的善行 / 193
◎ “何謂陰陽……”——學會積陽善和陰德 / 195
◎ “名，亦福也……”——不要太在意名聲 / 198
◎ “何謂是非……”——子貢贖人不受金是非善 / 200
◎ “何謂偏正……”——提防善心做惡事 / 204
◎ “又有以惡心而行善事者……”——惡心可以做善事 / 207
◎ “何謂半滿……”——給予他人足夠的善行 / 210
◎ “昔有某氏女入寺”……——按照自己的能力奉獻 / 213
◎ “鍾離授丹於呂祖……”——不要隻考慮眼前 / 217
◎ “又為善而心不著善……”——心中有善 / 221
◎ “何謂大小……”——學會區分善的大小 / 224
◎ “何謂難易……”——從睏難處隨緣行善 / 228
◎ “何謂與人為善……”——處處與人為善 / 232
◎ “吾輩處末世……”——找到自己的生存方法 / 236
◎ “何謂愛敬存心……”——誠敬是一個人超凡脫俗的秘訣 / 239
◎ “何謂成人之美……”——君子能成人之美 / 243
◎ “大抵人各惡其非類……”——環境改變人生 / 246
◎ “何謂勸人為善……”——勸人為善 / 250
◎ “韓愈雲……”——勸人為善要注重方法 / 253
◎ “何謂救人危急……”——危難之處見人心 / 255
◎ “何謂興建大利……”——善是做有利於人的事 / 258
◎ “何謂捨財作福……”——捨財作福 / 261
◎ “何謂護持正法……”——世界要有“正法” / 264
◎ “何謂敬重尊長……”——敬重尊長 / 266
◎ “何謂愛惜物命……”——仁者愛物愛人 / 270
◎ “漸漸增進……”——愛這世間一切生命 / 273
◎ “善行無窮……”——有善，纔能實現全部功德 / 276
第四篇〓謙德之效
◎ “《易》曰……”——謙虛點，學會從“新”開始 / 280
◎ “辛未計偕……”——炫耀是做人的最大障礙 / 282
◎ “丁醜在京……”——勿讓“矜”字壞瞭事 / 284
◎ “趙裕峰光遠……”——不怕人生的挫摺 / 288
◎ “壬辰歲，餘入覲……”——謙虛處世是為隆重之德 / 292
◎ “江陰張畏岩……”——不滿人傢，是苦瞭自己 / 295
◎ “由此觀之……”——舉頭三尺有神明 / 300
◎ “古語雲……”——有誌者事竟成 / 303
◎ “孟子曰……”——與民同樂，禮樂治國 / 306
前言/序言
運命在天，立命在己袁瞭凡，本名袁黃，是明朝時期江蘇吳江人，有次他在慈雲寺結識瞭一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵康節先生真傳皇極數，所以精通命數推算。孔先生替袁瞭凡推算命裏所注定的數，他說：“在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第14名，府考應該考第71名，提學考應該考第9名。”到瞭第二年，袁瞭凡三處的考試，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。
孔先生又替袁瞭凡推算一生的吉凶禍福，並斷定他命中沒有兒子。這些話袁瞭凡都一一記錄下來，並且牢記在心中。從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後以及官職升遷等等，無不一一應驗孔先生的推算。袁瞭凡因此認為，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，一切都是天定的，沒有辦法改變。
後來袁瞭凡認識瞭雲榖禪師，在雲榖禪師點撥下，認識到一個人的命數其實是可以改變的。一個極善的人，盡管他命中注定吃苦，但是他做瞭極大的善事，這大善事的力量就可以變苦成樂，貧賤短命變成富貴長壽；而極惡的人，盡管他命中注定要享福，但是他如果做瞭極大的惡事，這大惡事的力量同樣可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。所以，造惡就自然摺福，修善就自然得福。從前各種詩書中所說的，原來都是的的確確、明明白白的道理。袁瞭凡原來號“學海”，但是自從那一天他明白瞭立命的道理，不願意和凡夫一樣，所以改叫“瞭凡”。他從以前的糊塗隨便、無拘無束，變得小心謹慎、戒慎恭敬，即使是在暗室無人的地方，他也警醒自己不要做錯事而獲罪於天。碰到彆人討厭他、毀謗他，他也淡然處之，不與計較。
在他與雲榖禪師見麵的第2年，到禮部去考科舉。孔先生為他算命，應該考第3名，哪知道居然考瞭第1名，孔先生的話開始不靈瞭。孔先生沒算到他會考中舉人，哪知道鞦天鄉試，他竟然考中瞭舉人，這都不是他命裏注定的。從此，袁瞭凡對自己要求更加嚴格，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”努力自省改過，盡力修身積德行善。結果真是“斷惡修善，災消福來”。袁瞭凡於辛巳年有瞭兒子，取名叫天啓。後高中進士，官至尚寶司卿。53歲那年也並無災難，甚至連一點病痛都沒有。享壽74歲。袁瞭凡寫瞭4篇短文作傢訓，名“戒子文”，教戒他的兒子袁天啓認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。並且以他自己改變命數的經驗來“現身說法”，這就是後來廣傳行於世的《瞭凡四訓》。
生活中有很多人將自己的不幸歸結為命運的不濟，認為自己就是命運的棄兒。可是，那麼多從不幸走嚮成功的人，他們的條件比你的條件更好嗎？拿他們的成功與你的失敗相較，你是不是更應該反省自己的得失，去改變自己？《瞭凡四訓》告訴我們，個人的努力永遠都占主導地位，你的努力永遠決定著你的成就。
解譯者
2015年10月
《瞭凡四訓全鑒》是一部融閤瞭儒傢、道傢、佛傢思想的智慧寶典，其核心在於闡釋“命自我立，福自己求”的深刻哲理。本書通過講述明代袁瞭凡先生的親身經曆，以及曆代先賢的實踐案例，為讀者揭示瞭命運並非天定，而是可以通過自身言行和心念來改變的道理。它並非一本虛玄的預言書，更不是一本消極宿命論的讀物，而是提供瞭一套切實可行的人生修養指南，旨在幫助人們認識自我，發揮潛能，實現人生價值，並最終獲得真正的幸福與安寜。 全書共分為四個部分，層層遞進，邏輯嚴謹，內容豐富且貼近生活。 第一部分：“立命篇” “立命篇”是全書的基石，它直接切入“命由我造，福由我求”的核心觀點。本篇首先講述瞭袁瞭凡先生在年輕時，因遇到一位精通命理的算命先生，被詳盡地算齣瞭他一生的榮辱、壽夭、子嗣甚至科舉的成敗，幾乎分毫不差，這讓他一度陷入宿命的絕望之中。然而，在遇到雲榖禪師之後，他的人生觀發生瞭翻天覆地的變化。雲榖禪師以其深邃的智慧，點醒瞭袁瞭凡，指齣所謂的“命”並非不可動搖的枷鎖，而是由我們一念之善惡、一言一行所造就的。 “立命篇”深入淺齣地剖析瞭“命”的構成。它認為，我們所謂的“命運”並非來自外在的神秘力量，而是我們過去所造的業力，包括我們起心動念、言語行為所纍積的“功過”。這些功過如同影子一般，跟隨我們，影響著我們未來的際遇。然而，關鍵在於，這些“業力”並非一成不變，而是可以通過當下積極的作為來轉化和消除。 本書強調，人之所以被命運所睏，很大程度上是因為“我”的認知局限和心念上的“我執”。我們常常被眼前的得失所濛蔽，被外界的評價所束縛，從而喪失瞭主動創造命運的能力。雲榖禪師教導袁瞭凡，要破除“我”的局限，認識到“人人皆可成聖賢”的潛能。 “立命篇”的核心在於“改過遷善”。它指齣，每個人都有缺點和過失，而這些過失是阻礙我們實現理想、獲得幸福的根本原因。因此，首要的任務是認識自己的過失，並且要下定決心去改正。改正過失不僅僅是形式上的改變，更重要的是從根源上淨化心靈，斷除惡念。 本書對“改過”的方法進行瞭詳細的闡述。它提倡“事在人為”，鼓勵讀者在日常生活中，時刻反省自己的言行，一旦發現有不當之處，立即糾正。例如，如果發現自己有過貪嗔癡的念頭，就應當努力降伏；如果發現自己有過虛僞狡詐的行為，就應當力行真誠。這種持續的自我觀照和修正，久而久之，便能積纍無量的功德，從而改變命運的軌跡。 “立命篇”還提到瞭“積功德”的重要性。功德的積纍並非僅僅是布施金錢，更重要的是在日常生活中，以一顆真誠、慈悲、智慧的心去對待他人，去行善事。即使是微小的善舉，隻要齣於真心，也能産生深遠的影響。通過不斷地改過遷善和積纍功德，原本被算的“無子”的命運，便得以扭轉，袁瞭凡最終有瞭兒子，並且在仕途上也取得瞭顯著的成就。 這一篇的深意在於，它打破瞭宿命論的藩籬，賦予瞭每個人改變命運的自主權。它告訴我們，命運並非被動接受的劇本，而是我們可以積極書寫的篇章。隻要我們願意付齣努力，端正心念，持續行動，就一定能夠創造齣屬於自己的美好未來。 第二部分：“功過篇” “功過篇”在“立命篇”的基礎上，更加細緻地闡述瞭如何具體地衡量和積纍“功德”。本篇認為，天地之間，善惡報應，如同陰影隨形，絲毫不爽。然而，這種報應並非神秘的審判，而是自然規律的體現。每一個起心動念，每一句言語，每一個行為，都如同投入水中的石子，會泛起漣漪，影響深遠。 “功過篇”的核心在於“慎獨”。它強調，人在獨處之時，更應嚴守道德規範，不以無人知曉而放縱自己。因為“神明鑒察”，我們的內心深處，即使無人察覺，也會留下痕跡。因此，真正的修行，是從內心開始，從細微之處著手。 本書列舉瞭許多具體的“功”與“過”。例如，“功”包括孝順父母、友愛兄弟、忠於君上、信守承諾、慈悲待人、尊敬師長、戒殺護生、勤儉持傢等等。這些都是在日常生活中能夠切實做到的行為。而“過”則包括驕傲自大、輕慢他人、欺騙哄騙、損人利己、貪戀財色、妄語惡言、心懷嫉妒、懶惰懈怠等等。 “功過篇”特彆指齣，對於“功”，要“不求人知”，越是默默地行善，功德越是深厚。因為一旦有瞭求名求利之心，善舉的功德便會大打摺扣。對於“過”，要“常懷慚愧”，一旦有過錯，就要深刻反省，痛下決心改正，並且要“掩過”，即一旦改正，就不要再提及，以免滋生驕慢。 本書還提供瞭一個“功過格”的參考，可以幫助人們量化自己的功過。例如，勸人嚮善可以記多少功，說一句妄語可以記多少過。雖然這隻是一種輔助工具，但它提醒我們，要時刻關注自己的言行，並對其負責。 “功過篇”的價值在於，它將抽象的道德觀念具體化，使人們能夠清晰地認識到哪些行為是善，哪些行為是惡，以及這些行為帶來的不同後果。它鼓勵我們，要像對待賬本一樣，仔細核算自己的功過，努力增加功，減少過。通過這種方式，我們就能逐漸積纍福報，改變命運。 它告訴我們，積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃。這種“慶”與“殃”並非迷信，而是自然因果的顯現。當我們心懷善念，行善舉，我們的內心會越來越光明，周圍的環境也會隨之改善，事業、傢庭、健康都會受到積極的影響。反之，如果我們心懷惡意，行不善之事，內心會越來越陰暗，招緻的便是種種不順。 “功過篇”的核心在於，強調瞭“善”的力量，以及“誠”的重要性。當我們發自內心地去行善，去承擔責任，去改正過失，我們的生命就會散發齣光芒，吸引來更多的善緣。 第三部分：“積善篇” “積善篇”在“功過篇”的基礎上，進一步闡述瞭如何更有效地“積善”，以及積善所能帶來的更廣泛、更深遠的影響。本篇認為，善是宇宙萬物的本源，也是人生的終極追求。真正的“積善”並非一朝一夕之功，而是持之以恒，融入日常生活的點滴之中。 “積善篇”強調瞭“不為而為”的境界。也就是說，行善要齣於自然，不帶任何功利之心，不求迴報。當我們能夠做到這一點，善的功德纔是最純粹、最深厚的。例如，看到他人有睏難，主動伸齣援手，並非為瞭獲得贊揚，而是齣於內心的仁慈。 本書列舉瞭多種“積善”的方法，包括但不限於： 惜字惜福： 尊重文字，不隨意糟蹋，這是對文化的尊重，也是對先賢智慧的敬意。惜福則體現在不浪費食物、不鋪張浪費，珍惜一切資源。 戒殺護生： 停止殺戮，尊重生命，這不僅是慈悲心的體現，也是對自然生態的保護。 勸人為善： 當看到他人有缺點或走入歧途時，用善巧方便的方式勸導他們嚮善，這是最直接的“積善”。 改性樂善： 自己首先要改掉惡習，培養善心，然後將這種善心推廣開來。 方便利益： 在他人有需要時，給予力所能及的幫助，包括提供信息、傳授知識、給予支持等。 迴嚮功德： 將自己所做的功德，迴嚮給一切眾生，以及自己的冤親債主，這是更廣闊的善行。 “積善篇”還強調瞭“因果不虛”。它指齣，善有善報，惡有惡報，雖然報應有時看似遲緩，但絕不會落空。這種報應體現在生活的方方麵麵，包括個人的福祿壽，子孫的賢愚，甚至國傢社會的安定。 本書特彆提到瞭“積善”與“改命”之間的關係。當一個人能夠持續地行善，並且是發自內心的善，那麼他原本被判定的“命”，就會在善的感召下悄然改變。那些曾經算齣的“不順”和“坎坷”，會逐漸化解，取而代之的是“順遂”與“吉祥”。 “積善篇”的深意在於，它提供瞭一個積極的人生方嚮。它鼓勵人們，不要隻關注個人的得失，而是要將目光放得更遠，去關懷他人，去造福社會。當我們成為一個“樂善好施”的人，我們的生命就會變得更有意義，更有價值。 它告訴我們，善的種子一旦播下，必將開花結果。這種結果，不僅僅是物質上的富足，更是精神上的富足，是內心的安寜與喜悅。通過“積善”，我們不僅能改變自己的命運，也能影響他人，乃至整個世界的走嚮。 第四部分：“免禍篇” “免禍篇”是全書的升華，它在“立命”、“功過”、“積善”的基礎上，進一步指導讀者如何“趨吉避凶”，在復雜的人生環境中，保持清醒的頭腦，做齣明智的選擇，從而有效地規避災禍，獲得長久的平安與幸福。 “免禍篇”的核心在於“謹慎”。它認為，禍患往往源於一念之差，或是一時的大意。因此，在任何時候，我們都不能掉以輕心，尤其是在麵對誘惑、睏難和挑戰時。 本書列舉瞭許多導緻禍患的常見原因，例如： 驕慢： 驕傲自滿，看不起他人，是招緻災禍的常見原因。 欺詐： 虛僞狡詐，損人利己，最終會搬起石頭砸自己的腳。 放縱： 沉溺於聲色欲望，不知節製，會耗損身心，招緻疾病。 散漫： 行事隨隨便便，缺乏條理，容易齣錯，招緻損失。 慳貪： 吝嗇財物，貪得無厭，會招緻貧窮和孤苦。 嫉妒： 見不得彆人好，心生嫉妒，會損耗自己的福報。 “免禍篇”提供瞭許多具體的“免禍”方法，例如： 謙虛自守： 保持謙虛的態度，不與人爭強好勝。 誠實守信： 言行一緻，信守承諾，是建立良好人際關係的基礎。 戒除貪欲： 懂得滿足，不貪求不屬於自己的東西。 勤勉踏實： 認真對待工作和生活，不偷懶，不懈怠。 節製欲望： 懂得適可而止，不沉溺於享樂。 化解怨恨： 遇到不公或傷害時，學會寬恕和放下。 本書特彆強調瞭“反省”的重要性。它認為，每個人都應該經常反省自己的行為，看看是否有哪些言行可能招緻禍患。一旦發現問題，就要及時糾正，避免其發展壯大。 “免禍篇”還提到瞭“遇事三思”。在做任何決定之前，都要仔細權衡利弊，考慮可能帶來的後果，避免衝動行事。 “免禍篇”的深意在於，它提供瞭一個積極的安全網。它告訴我們，雖然命運可以改變，但我們仍然需要保持警惕，防微杜漸。通過培養良好的品德，養成謹慎的行為習慣，我們就能有效地規避生活中的許多不確定性，減少不必要的麻煩和痛苦。 它鼓勵我們，要成為一個有智慧、有遠見的人。不僅要懂得如何創造幸福，更要懂得如何守護幸福。通過“免禍”，我們纔能在人生的道路上走得更遠，更穩，最終抵達幸福的彼岸。 總而言之，《瞭凡四訓全鑒》並非一本簡單的勵誌讀物，它是一部蘊含瞭深刻人生哲理的經典。它通過袁瞭凡先生的親身經曆，以及曆代先賢的智慧，嚮我們揭示瞭命運的真諦——命由心造，福由行求。本書提供瞭一套完整的人生修養體係，從“立命”的覺醒，到“功過”的衡量，再到“積善”的實踐，直至“免禍”的智慧，層層遞進，環環相扣。它鼓勵我們，要勇敢地承擔起自己的人生責任，通過不斷地改過遷善，積纍功德，最終實現人生的價值，獲得真正的幸福與安寜。這是一部值得反復閱讀、用心體悟，並在生活中實踐的智慧之作。
用户评价
评分
說實話，我本來對這類偏嚮哲思探討的書籍不太感冒，總覺得過於晦澀空洞，但《XXX悟道錄》徹底顛覆瞭我的看法。這本書的語言風格非常獨特，它不像傳統說教那樣闆著麵孔，而是采用瞭非常生活化、極其貼近日常經驗的譬喻和故事，將那些深奧的道理闡釋得清晰易懂，如同春風化雨，潤物無聲。閱讀過程中，我感覺作者不是在“教”我什麼，而是在邀請我一同進行一場探索之旅。每翻開一頁，都像是在進行一次內省，許多睏擾已久的心結似乎都在不經意間被解開瞭。它提供瞭一種看待世界的全新視角，讓我開始重新審視自己過去那些固有的觀念和執念。這本書的價值，在於它能夠真正觸動靈魂深處的寜靜。
评分這本書的插畫和版式設計簡直是藝術品級彆的享受！我是一個非常注重閱讀體驗的人，拿到這本《XXX畫冊珍藏版》時，就被它精美的裝幀和高質量的印刷所吸引。每一頁的排版都經過瞭精心的設計，留白恰到好處，使得原本就引人入勝的圖像內容更具呼吸感。那些細膩的筆觸，光影的過渡，色彩的搭配，無不體現齣匠人精神的極緻追求。這些圖像不僅僅是文字內容的補充，它們本身就具有強大的敘事力量，仿佛能讓你直接進入那個世界。對於我這種視覺型學習者來說，這本書的價值是無可替代的，它將閱讀變成瞭一種全方位的感官盛宴，讓我體會到瞭知識與美學完美結閤的巨大魅力。
评分我必須承認，這本《XXX秘檔》的敘事節奏把握得有點像一部精彩的懸疑片。開篇的懸念設置得極其高明，緊緊抓住瞭讀者的好奇心，讓你不得不緊跟主角的步伐，抽絲剝繭般地去探尋真相。作者巧妙地設置瞭多條綫索和錯綜復雜的人物關係，在關鍵時刻纔揭示齣一小部分信息，吊足瞭胃口。但它又比普通的商業驚悚小說要深刻得多，在解謎的過程中，穿插瞭大量的社會觀察和對人性的剖析，讓故事在緊張刺激之餘，保持瞭應有的厚度和深度。我常常在情節的轉摺點感到震驚，那種“原來如此”的豁然開朗，伴隨著對作者布局能力的驚嘆，是閱讀過程中最激動人心的部分。看完之後，我甚至有點意猶未盡，期待著作者能寫齣更多結構如此精巧的作品。
评分這本《XXX傳》真是讓人讀得酣暢淋灕，作者的筆觸細膩得如同描摹一幅工筆畫，每一個場景、每一個人物的內心活動都刻畫得入木三分。我尤其欣賞作者對於環境氛圍的營造，那種撲麵而來的曆史厚重感，仿佛能透過紙頁聞到舊日塵土的氣息。主人公的成長曆程，跌宕起伏，讓人唏噓不已，他的每一次抉擇，每一次掙紮，都仿佛能在我自己的生命中找到共鳴。我常常在深夜裏閤上書捲，陷入沉思，思考著那些關於命運、關於選擇的終極問題。這本書不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣人性的復雜與光輝。敘事節奏的把握也極為精準，張弛有度，高潮迭起卻又不失沉穩，讓人欲罷不能，一口氣讀完後，留下的餘韻久久不散，迴味無窮。
评分我一直以來都對那種宏大敘事、氣勢磅礴的曆史題材抱有濃厚的興趣，而這本《XXX紀事》無疑是其中的佼佼者。它的格局之大，簡直令人嘆為觀止，從一個微小的傢族變遷，逐步拓展到影響整個時代的風雲際會。作者對於史料的考據之嚴謹，展現瞭紮實的學術功底，但最難得的是，他將冰冷的史實包裹在充滿溫度的故事外衣之下，讓那些遙遠的年代重新煥發齣鮮活的生命力。那些運籌帷幄的智謀交鋒，那些波譎雲詭的政治角力，讀起來讓人心跳加速，拍案叫絕。它不僅僅滿足瞭我對知識的好奇心，更深深地震撼瞭我對曆史進程的理解，讓我看到在時代洪流中，個體力量的渺小與偉大交織的奇妙悖論。
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评分6666666
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评分是正版，喜欢。
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