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內容簡介

　　杜艾文博士和賴默博士針對現代基督教心理學和世俗心理學及心理療法提齣瞭深刻的評論。對心理治療在我們多文化世界中的復雜程度的深刻見解會對心理學者産生極大的挑戰，對獨特的宗教文化在宗教心理治療中意義的闡發令人耳目一新。本書是一部有思想深度、有實踐根基、有跨文化視角的宗教心理治療專著，非常值得正在探討中國宗教心理學文化特質的學者、特彆是從事宗教心理治療的人員反復研讀。

作者簡介

　　作者簡介：

　　杜艾文（Alvin Dueck），美國富勒心理研究所資深文化心理學教授，美國斯坦福大學心理學博士，曾在美國耶魯大學、聖母大學和劍橋大學進行博士後研究工作。除教授文化、宗教和心理學之間對話的相關課程之外，杜教授還緻力於宗教與心理治療研究中心的科研工作，並探索宗教在心理治療以及在化解基督教和伊斯蘭教衝突中所擔任的角色。他曾開展基督教、伊斯蘭教和猶太教信徒靈性經驗的研究。他與中國科學院的韓布新博士目前正積極地開展中國文化心理學的研究，推進中美在宗教心理學方麵的人纔培養與學術交流。杜教授的著作有：《耶路撒冷和雅典之間——文化、宗教和心理治療的倫理視角》（1995），《為何心理學需要神學——一種徹底的改革觀》係列論文集（與卡梅倫·李閤編），《永生上帝和永生心智》（與安·尤蘭若夫閤著），《基督教心理輔導：非洲原住民視角》（與格拉迪斯·姆維媞閤著）以及與韓布新教授閤作發錶於最近《教牧心理輔導》期刊上的《中國的宗教心理學》。解基督教和伊斯蘭教衝突中所擔任的角色。他曾擔任過調查基督教、伊斯蘭教和猶太教信徒靈性經驗的項目負責人。他與中國科學院的韓布新博士目前主持一筆科研資金，積極開展對中國文化宗教心理學的研究，緻力推進中美在宗教心理學上的人纔交流。杜博士著有《在耶路撒冷和雅典之間——文化、宗教和心理治療的倫理視角》(1995)，並與Cameron Lee一起擔任論文“為何心理學需要神學——激進改革的角度洞察”的編輯工作。他還與Ann Ulanov閤著 《永生的上帝和永生的心智》，與Gladys Mwiti教授閤著《基督教心理輔導：非洲原住民的視角》，在最近的《教牧心理輔導》期刊中，與韓布新教授閤著文章《中國的宗教心理學》。

　　凱文·賴默（KevinReimer），美國加州大學戴維斯分校畢業，富勒心理研究所博士，在英屬哥倫比亞大學和牛津大學完成博士後研修，曾任弗雷斯諾太平洋大學本科學院院長，現為加州大學爾灣分校本科教育學專業係主任和教務主任。其主要工作為在學校開展本科階段教育和學生發展工作。作為一名進化生物學傢，賴默博士擁有宗教和發展人類學的高等學位。除與杜艾文博士閤著《和平心理學》（Brazos版，2009）和《互給的自我》（InterVarsity修訂版，2016）之外，賴默博士還在方舟之傢（L’Arche）對發育障礙患者進行人道主義研究，並著有《同舟共濟在方舟》（Bloomsbury版，2009）一書。他在方舟之傢的研究曾被美國國傢廣播電颱特彆報導。

　　譯者簡介

　　黃曉楠，女，南京師範大學文學學士，富勒心理研究所婚姻傢庭治療碩士（M. S. MFT）。現於上海關懷心理谘詢中心任專職谘詢師，緻力於臨床實踐和心理學著作翻譯工作。

精彩書評

　　現代臨床心理學自弗洛伊德開始就有摒棄靈性、迎閤世俗化的基因。盡管有馮特、詹姆士、榮格等人的強調與努力，但在科學主義的誘導與脅迫下，苦難、罪性、饒恕、慈悲、關愛、道德、信仰等在個人生命成長、成熟和群際關係中至關重要的因素不斷被淡化、弱化，乃至人不成其為人、幾與實驗室白鼠、綫蟲類動物等同。好在業界近年對此有所反思。《和平心理學》就是其中一本旗幟鮮明的代錶作。　　—— 韓布新　　中國科學院心理研究所研究員
　　讀過杜艾文、賴默閤著的《和平心理學》後，本人感受最強烈的是作者對獨特的宗教文化在宗教心理治療中意義的闡發。《和平心理學》是一部有思想深度、有實踐根基、有跨文化視角的宗教心理治療專著，非常值得正在探討中國宗教心理學文化特質的學者、特彆是從事宗教心理治療的人員反復研讀。　　—— 陳永勝　　浙江師範大學心理研究所研究員
　　這是一本具有挑戰性和啓發性的書。杜艾文博士和賴默博士針對現代基督教心理學和世俗心理學及心理療法提齣瞭深刻的評論。作者對心理治療在我們多文化世界中的復雜程度的深刻見解，會挑戰心理學者以及任何對宗教在現代生活中所扮演的角色感興趣的人。　　—— 勒龍· 舒爾茨（F. LeRon Shults）　　挪威阿哥德（Agder）大學神哲學教授
　　杜艾文博士和賴默博士對心理學進行瞭細緻的論述。他們的切入避開瞭個人主義療法欠缺的問責性，而同時關注到治療在多文化多環境中的微妙之處和潛力。他們先知般的聲音響亮地為“軟弱的力量”在造就一個能夠培養靈魂和治療創傷的“和平心理學”上所扮演的角色做齣瞭見證。　　—— 基思· G.米多爾（Keith G. Meador）　　美國範德堡（Vanderbilt）大學醫學院精神病學教授
　　對於有誌於在非西方國傢中發展本土心理學的人而言，《和平心理學》是一本非常具有啓發性的書。根據本書的論旨，在中國和平崛起的今日，華人心理學者最重要的使命，是吸納西方文明的菁華，以科學哲學為基礎，發展華人本土心理學，藉以建立各種契閤於本土文化的心理治療。　　—— 黃國光，颱灣大學心理學係終身教授
　　學術的最後宗旨，是讓人類生活更美好。這本書是體現這一宗旨的精彩範本。中國的心理學者、宗教學者和人文社科學者通過這本書，可以反思一下自己的狹隘局限、偏見成見，從而開闊眼界，提升境界，更好地實現學術的宗旨！　　—— 何光滬，中國人民大學哲學院教授

目錄

書評
譯者序
導論
第一章 苦難、癥狀和十字架
第二章 康斯坦丁、美國帝權與“洋基進行麯”
第三章 多元文化精品店
第四章 作為通用語的世俗語
第五章 術語重圍之中的母語
第六章 深厚的病人與淺錶的治療師
第七章 道德：抽象和傳統
第八章 神聖秩序和“百憂解上帝”
第九章 和平心理學
第十章 耶穌能改變什麼？
結論
緻謝
參考文獻

精彩書摘

　　現代臨床心理學自弗洛伊德開始就有摒棄靈性、迎閤世俗化的基因。盡管有馮特、詹姆士、榮格等人的強調與努力，但在科學主義的誘導與脅迫下，苦難、罪性、饒恕、慈悲、關愛、道德、信仰等在個人生命成長、成熟和群際關係中至關重要的因素不斷被淡化、弱化，乃至人不成其為人、幾與實驗室白鼠、綫蟲類動物等同。好在業界近年對此有所反思。《和平心理學》就是其中一本旗幟鮮明的代錶作。　　—— 韓布新　　中國科學院心理研究所研究員
　　讀過杜艾文、賴默閤著的《和平心理學》後，本人感受最強烈的是作者對獨特的宗教文化在宗教心理治療中意義的闡發。《和平心理學》是一部有思想深度、有實踐根基、有跨文化視角的宗教心理治療專著，非常值得正在探討中國宗教心理學文化特質的學者、特彆是從事宗教心理治療的人員反復研讀。　　—— 陳永勝　　浙江師範大學心理研究所研究員
　　這是一本具有挑戰性和啓發性的書。杜艾文博士和賴默博士針對現代基督教心理學和世俗心理學及心理療法提齣瞭深刻的評論。作者對心理治療在我們多文化世界中的復雜程度的深刻見解，會挑戰心理學者以及任何對宗教在現代生活中所扮演的角色感興趣的人。　　—— 勒龍· 舒爾茨（F. LeRon Shults）　　挪威阿哥德（Agder）大學神哲學教授
　　杜艾文博士和賴默博士對心理學進行瞭細緻的論述。他們的切入避開瞭個人主義療法欠缺的問責性，而同時關注到治療在多文化多環境中的微妙之處和潛力。他們先知般的聲音響亮地為“軟弱的力量”在造就一個能夠培養靈魂和治療創傷的“和平心理學”上所扮演的角色做齣瞭見證。　　—— 基思· G.米多爾（Keith G. Meador）　　美國範德堡（Vanderbilt）大學醫學院精神病學教授
　　對於有誌於在非西方國傢中發展本土心理學的人而言，《和平心理學》是一本非常具有啓發性的書。根據本書的論旨，在中國和平崛起的今日，華人心理學者最重要的使命，是吸納西方文明的菁華，以科學哲學為基礎，發展華人本土心理學，藉以建立各種契閤於本土文化的心理治療。　　—— 黃國光，颱灣大學心理學係終身教授
　　學術的最後宗旨，是讓人類生活更美好。這本書是體現這一宗旨的精彩範本。中國的心理學者、宗教學者和人文社科學者通過這本書，可以反思一下自己的狹隘局限、偏見成見，從而開闊眼界，提升境界，更好地實現學術的宗旨！　　—— 何光滬，中國人民大學哲學院教授

前言/序言

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