　　作為一個男人必需具備哪些優良的品質，理想的男性應該是兼具德性、勇敢，強調簡單、力量和忍耐的羅馬式男人。瞭解今天這個世界並糾正它，這是一個男人要做的一件事。“成為一位紳士”（Beagentleman）儼然成為現在的一種運動，被當成可以對抗睏窘、貪婪、缺乏理想、準則和品質。大眾忽視瞭男性的文化和審美教育。我們要推翻——個性的創造甚至炫耀都不是男子漢的——這種神話。我們要打敗當今文化對真實男性的束縛。

　　本書共五章，分彆為男子氣概、風格、行為、文化與社會、智慧。讓男性相信，如何遵循時尚和上層社會的習慣和行為會讓他們避免尷尬，如何應付壞習慣和壞風格的睏擾，學習正確的穿衣風格和閤適的配飾搭配，以優雅並讓人印象深刻的方式對待女性和同性戀等特殊情況，優良的日常生活習慣，以及不斷教育和開闊視野也是每個男性必需做到的。

　　在本書的指導下，男性將學會掌握擁有自信及魅力的要素，及對於生活品味和美感的判斷力。

精彩書評

　　格倫·奧布萊恩聰明而不失風趣，你在捧腹開懷之時也會學會很多東西。如果有更多的男人讀到格倫·奧布萊恩的書，女人就不用再嘮叨那麼多。

　　——凱特·摩斯（美國超模）

　　格倫·奧布萊恩是流行文化的蘇格拉底。

　　——卡爾文·剋萊恩（美國時尚品牌設計師）

　　《男人不用裝》？隨樂隊巡迴演齣這麼多年，我真的沒想過要成為男人。但如果要說誰可以說服我做一個男人，可能隻有格倫和他的這本書。

　　——黛比·哈瑞（美國女搖滾明星）

　　一個男人走進一傢書店，問店員，“這兒有格倫·奧布萊恩的《男人不用裝》嗎？”店員說，“對不起，賣完瞭。”男人對店員說，“為什麼要說對不起？”店員說，“哦，我以為你很想閱讀這本書？”“閱讀，”男人說，“那是我寫的。”

　　——理查德·普林斯（美國藝術傢）

　　從頭到腳為你詳細講解禮儀之道的一本好書，除非你是一個在公共場所穿運動褲的人。

　　——喬伊·沃托（美國演員）

　　格倫·奧布萊恩是大眾文化的人類學傢，亞文化的研究者。他很可能是安迪·沃霍爾，蘇比·塞爾和休·海夫納的接班人。現在他的書為我們呈現有趣而深刻的忠告，是的，就是這本《男人不用裝》！

　　——吉姆·賈木許（美國導演、演員、製片人）

　　讀瞭這本書，你在床上會錶現得更好。

　　——勞倫·霍頓（美國演員、模特）

　　《男人不用裝》此書如一盞明燈，指引我們如何成為時髦紳士，引人入勝卻又受益匪淺，文筆大氣而睿智風趣。我惟一感到失望的就是為什麼這本書不是我寫的！

　　——湯姆·福特（美國設計師）

精彩書摘

　　男子氣概

　　如何成為一名男人

　　不要隻是躺在那裏，行動起來讓自己做得更好。

　　每個男人從生理上來說都有男性生殖器官和Y染色體，但這些並不足以成為一名真正的男人。一名真正的男人應該像電影《光豬六壯士》的主角那樣，如同美國陸軍信條所說的那樣：“做你所能做的一切”。作為軍人，應該有始有終。這是人類要做到的，更是一名男人要做到的。閣下，到目前為止你仍可以成為男人中的精英，可不要搞砸瞭。

　　男子氣概是一種境界，你不妨把這種氣概發揮到極緻。男子氣概就是用你的智慧，凡事盡你的能力做到最好。從不放棄這種氣概，謹記並一直堅持下去。做事實事求是，不論什麼結果，該做什麼就先做什麼，按正常規則行事。做事有堅持而不輕言放棄，竭盡所能，言之必行，行之必果，不說大話，有實際行動，說話一針見血，一旦齣瞭問題勇於承擔，決不推脫。最終，你會因為這些特質而被彆人牢牢記住。

　　蘇格拉底說：“瞭解你自己”。奧斯卡？王爾德說：“做你自己，其他的人也在做他們自己”。馬修？阿諾德說：“無論成為聖人或者智者，首先都要成為一個真正的人”。尼采說：“人是不斷被超越的”。我想說：“你還在等什麼？先生”。

　　無論對與錯，人類一直認為他們自己是特殊的，我們自詡自己是神的閤理復製品。但當情況變得糟糕時，我們又期待有造物者來提供緊急救助，這當然是不可能的。馬剋吐溫指齣來隻有人類是有羞恥心的，或者說需要羞恥心的。如此說來，人類的能力，作為造物主的精英應該可以主宰整個地球和一切生物。當這種能力不能如我們所期待那樣的時候，我們應該從自身去尋找更多的原因。如果神到來，我並不希望看到一英裏高的海神來拯救我們，我更希望我們能夠聽到來自神的呼喊：“先生，彆再給自己找藉口瞭，先生。”

　　成為一個男人其實意味著他可以做任何事情，去改變自己就是我們要做的。在閤適的環境下通過正確的努力，一個男人遠遠可以做到比現在更多：他可以成為一個紳士，一個運動員，一個發明傢，一個藝術傢，一個哲學傢，一個詩人，一個魔術師，或者，一個英雄，有人想他甚至可以成為一個神，當然那是另外一迴事。

　　這隻是關於如何更好的成為一名男人的一些想法，一步邁齣去是嚮前還是嚮後取決於實際情況。

　　這個世界變化很快，科學告訴我們，人類的變化其實很慢。大自然一百萬年的進化纔齣現瞭人類——需要一萬年的時間纔進化齣鼻毛，或者纔能進化齣完美的棕色皮膚。這個漫長的過程中不斷的發展演變隻是為瞭更好的確保人類的生存。這些復雜的進程雖然發展起來非常費力，但即使這樣，我們都不可能置身事外！時代的樂章奏響，當今的世界看起來正處於動蕩不安，風雨飄搖之中。因此，在這個永遠充滿瞭挑戰的環境中，我們必須更多的意識到怎樣去適應現實情況和管理好人類這一古老的生物，包括所有的缺點和瑕疵。

　　在荷馬時代，一個男人能夠通曉人類這個物種所擁有的全部智慧。無論如何，國王們、首領們、牧師們幾乎成為國傢共同的智慧和知識的代錶。英雄們挑戰戰神，有時甚至冒犯神。但是如果英雄失敗瞭，他的腦袋就會被青銅斧砍下，鮮血四濺，而英雄則不過成瞭浩瀚曆史長河中的一朵水花。一個偉大的男人是人類完美的詮釋，他知曉星空中每個星星的名字，他知道遙遠的部落離我們有多遠久。他可以為事物命名。他領會神的智慧並懂得如何去使用這些知識。他知道怎樣建造一所房子。他知道草藥可以用來療傷也可以用來改變人的情緒。他知道怎樣與大自然的力量很好的相處，他知道怎樣繁殖農作物和牲畜，知道如何造酒和作戰。他知道如何對民眾演講並感染他們行動起來，即使麵臨狂風暴雨他也能在風雨中從容的翩翩起舞。

　　如今，對於人類浩瀚無邊的知識，個人所知道的隻是很少很少的一部分。隨著人類的數量呈指數的不斷擴張膨脹，個體的力量已經被極大的削弱瞭。個人所擁有的能力變得微乎極微，個人的思想和行為也變得無關緊要。如果成為這樣的一個人，你會滿足嗎？

　　人們已經減少瞭各個方麵的學習，像蜜蜂和螞蟻一樣隻圍著自己的蜂巢和蟻穴轉圈，隻會埋頭苦乾一些機械性的工作，而從不去學習知識理論或是去做一些偉大重要的工作。這個時代也不再有多纔多藝的人，因為這兒不再有文藝復興。或許這是另外的一種生活方式？

　　也許是時候來改變瞭，是時候來重新啓動一切，要麼行動要麼閉嘴。男人，振作起來，不要沉淪，起來，站好，讓我們翻開嶄新的一頁。

　　如何成為一名紳士

　　我們大部分人在成長過程中都受到過這樣的教育：成為一名紳士。作為一個男孩，最初聽起來可能有些可笑，因為女孩子是不會被要求成為一名“紳女”的。男人被要求走齣傢門，一路撕殺直至大汗淋灕，最後拖著半邊鹿肉迴到傢中，嚮著不斷變化的進化階梯頂端，用雙手和棍棒為自己殺齣一條血路？但是漸漸地我們開始明白，“紳士”實際是指我們在某些地方要“溫和”，多半在室內活動時，我們不會粗魯，不會無禮，不會沒有禮貌，而是錶現得彬彬有禮，溫文爾雅。我們知道紳士就是男人的一件外衣，包裹著骨子裏與生俱來的獸性。我們要說：“請”、“謝謝”、“您再說一遍”這些優雅的詞匯，還要不辭辛苦地為女士們去開門，並且隨時隨地保持警惕，為與遙遠國度的左翼份子進行廝殺而做好準備。

　　但是，實際上，“紳士”並不來源於“溫和”。反之，“溫和”則來源於“紳士”。“紳士”來源於“宗族”或者“種族”，它意味著一個男人具有好的傢庭，好的血源，以及名門望族的DNA。當然，同時也意味著要屬於“正確”的階級和“正確”的種族（最近的共識）。現在，我猜，紳士還意味著要有“豐富的內涵”。

　　紳士一度意味著男人要去戰鬥，當男人沒有良好的傢庭背景時，成為一名軍人是最穩妥的做法。如果紳士們需要額外幫助時，農民總是會拾起他們的鋤頭和斧頭。紳士是騎士，是風度翩翩的俠士，騎著他的馬，穿著他的盔甲，帶著他的護衛，齣徵殺場。遠在古希臘時期，紳士/武士就是可以承載騎士意義的人。在中世紀期間，騎士的概念開始和行為準則聯係到一起，也就是我們現在所說的騎士精神。

　　今天的騎士精神開始意味著男人要為女士們打開車門，當她們穿著“莫羅？伯拉尼剋”的高跟鞋行走在滿是鵝卵石的路上時，記得伸齣你的手臂。簡而言之，現在的騎士精神就是讓女人感覺自己是一名貴婦。現代這種既有尊嚴又有禮貌的行為被認為傳承於十字軍武裝騎兵的行為規範。關於騎士榮譽的概念很大一部分來源於伊斯蘭教騎士的行為準則——一名騎士應該擁有正直、忠誠、禮貌的品性，就如同應該擁有豐富的軍事知識和精湛的球藝。紳士懂得如何對待女性，懂得如何正確使用餐叉，懂得如何通過談判讓對方屈服，懂得如何禮貌地對付俘虜。

　　幾個世紀以來，我們對騎兵的依賴已越來越少，成為一名紳士不再因為他是否擁有武器，或是否有著良好的齣身，以及優良的遺傳，而更多的是在於他有沒有所謂的“俠古柔情”。喬治城大學，1789年成立於華盛頓哥倫比亞特區，在我從這個大學畢業之前，作為喬治城大學的學生時，我們一群人通過國會法案宣布成為瞭紳士，我們被賦予可以配劍的權力。但不知為什麼，我們中間沒有人想配劍。可能當地警察，對種族暴亂，縱火罪，反戰民眾在街上的聚集已經非常敏感，因此對武裝的民眾，即使是武裝的大學預科生，也持有懷疑的目光。但是古法指齣，即使在無階級之分的社會裏，仍處處留存階級的影子。懂得語言意思，擅長書寫形式，精通詞匯用法，甚至隻需要掌握正確的握手方式，也許這就可以幫助我們進入到某些階級團體。可能街上已經燃起瞭熊熊火焰，但你仍然不希望有任何人來毀掉你的晚宴。

　　紳士注重行為準則，但行為準則多少隨著不同的地區不同的國傢而有所不同，這些準則經過瞭多年的進化，同時也包括很多繁文縟節，但這些準則並不是一種習慣或者說與生俱來的。紳士風度很大程度上可以通過精心的模仿而得到，這並沒有航天科學那般深奧，這和美國宇航局的禮儀或者童子軍的誓言更為相似。雖然這些準則已經影響瞭很多個世紀，改變也很大，但通常我們還是認為我們生活在一個日漸頹廢的衰落時期，在這個時期文明被撕扯得支離破碎並且日漸消沉。換句話說，在當今社會很多地方，隻要你不用你的袖子擦鼻涕，隻要你不打老婆，你就有可能是一名紳士。

　　因此，堅守陣綫抵抗曆史潮流衰敗的擔子就落到瞭我們的肩上。野蠻人已經闖進來瞭，麵對不斷上漲的庸俗浪潮，我們必須讓自己變得高貴典雅。一旦人類進化的方嚮朝著泥潭和黑暗時代的文化荒漠前進，人類進化史上的麯綫圖將再次開始下降，為避免如此，我們必須領導人類不斷的前進嚮上。我們知道將會發生什麼如果我們不迎接挑戰。守法循序的人群將會變得混亂，而且我們知道他們的行為會有多麼可笑。

　　作為一名紳士最為重要的是能在各種情況下都保持著敏感性和觀察力，在交談中不會挑釁對方的語氣及措詞。紳士是理性的化身，有即興錶演的能力。而且，在禮儀方麵接受過良好的教育——甚至使用一些很古典的措詞與造句，對於形成極富魅力的個性有著相當大的幫助。禮儀讓我們養成良好的習慣，即使你什麼都沒有瞭，它仍將幫你贏取女人的芳心和長者的信任。

　　時刻保持禮貌是一個極好的策略，如果你開心，熱情，和藹，細心，那麼你幾乎在任何場所都會受到歡迎。陌生人會相信你是喜歡他的，你的敵人也會因此受挫，甚至在你美好的感染下繳械投降。

　　紳士行為是通往烏托邦社會的密匙，馬剋思、恩格斯、列寜宣講“國傢逐漸消亡”

　　論，認為國傢的存在隻是為瞭調節階級衝突。但是在曆史這個階段，達到無國籍的狀態並不是通過武裝鬥爭，而是通過文化上對禮儀規範的實施。我相信真正的無政府主義，自由的倡導者，以及政府的反對者，必須看到良好的禮儀是法律不可避免的替代品。一個健康的社會並不需要太多的法律因為無禮的行為“不會存在”。

　　在大眾媒體時代，美德的傳統概念已被抹去。今天當你說“道德”，意味著性。但是性隻是撞沉文化“泰坦尼剋號”的冰山一角。真正的美德擯棄這些惡習，比如嫉妒，吝嗇，追求暴利，以及古老的七宗罪：暴怒、貪婪、懶惰、傲慢、妒忌、貪食以及過度追求的色欲。美德，代錶VIRTUS（神德天使）或是男子氣概的古老行為規範，遠遠不僅僅局限於性。

　　在這些罪惡中，有一個過去很被關注但現在卻已被遺忘，那就是怠惰（acedia)。它聽起來和一款豐田汽車(acydia)的名字很像，但卻代錶著沮喪，冷漠，精神萎靡。沮喪這種情緒應該通過夥伴們的鼓勵消滅於萌芽狀態，但如今的社會卻很少有人注意，除瞭被當作臨床癥狀進行藥物治療。毫無疑問，當有沮喪情緒時，我們中間有很多人選擇使用抑製劑，卻不知一句適當的贊美和良好的社交氛圍就可以輕易的代替這些抑製劑。

　　另外一種罪惡應該恢復於紳士和其他良心的審問者：“狂妄自大”，或者簡單來說就是虛榮心。和自尊心有一些相像，但更加愚蠢與荒謬。狂妄自大可能是當今這個自戀社會中最嚴重的罪惡，除瞭貪食在美國中西部和南部還占據著一點點優勢外。

　　由於宗教狂熱份子近乎瘋狂的行為，罪惡在今天看起來可能有墜落的意思。在中東這裏有大量被石刑處死的人，而迴到美國，很多基督教徒相信這些就是罪惡①妻子不服從丈夫，②不滿足於自己的收入，③與人開玩笑，④聽神話故事，⑤沒有誠心等候耶穌基督的即將迴歸，⑥不可以嘲笑彆人。哦，是的，這樣看來，我所有的時刻都是有罪的。

　　一位紳士偶爾也會嘲笑他人，這是我們一個最好的技巧去糾正彆人的不閤理行為當他們並不在乎禮節和言談舉止的時候。罪惡，從宗教上來說，是違反道德規範的行為，但是不禮貌給這種形為造成瞭世俗觀念，相比於宗教我們似乎不需要在行為上做得那麼的徹底和嚴格。禮儀一般基於理性，或者一些其他的常識考慮。禮儀並不會神秘的顯示在我們麵前，它會給我們一個更好的行為標準——清晰。

　　我嚮客人推薦年代久遠的禮儀書籍，因為這些書會告訴我們自己離優雅還有多遠。可能埃米利-波斯特在1922年寫的禮儀書籍中的細節不再適用於整個今天的社會（比如在馬車裏禁止女士坐在男士的左邊），但她關於禮儀的精神是不會過時的，看起來一些過時的習俗在當今的社會仍然有著重要的意義。

　　我特彆喜歡這一個慣例：“永遠不要在公共場所介紹人們彼此認識，除非你確保這種介紹對雙方來說都是非常愉悅的。”在介紹人們認識時你可能會犯很多社交上的錯誤，比如沒弄清雙方的地位，還有女方可能並不樂意認識男方……

　　無論如何，一名紳士需要時刻保持著聰明的頭腦，並且嚴格遵守黃金法則，這個黃金法則就是：“己所不欲，勿施與人”。禮儀書籍需要我們細細的品讀，就如同我們細細品讀亞裏士多德的尼各馬科倫理學一樣。你將會注重善與惡的細節而不再是僅僅浮於錶麵。

　　我們生活在一個粗魯的時代，社交生活已經從優雅的私人舞會和私密晚餐退化到在酒精的刺激下人類瘋狂的發泄，人們被一些匪夷所思的新聞標題所吸引，溫文爾雅的外錶下隱藏著凶殘的本性，客人的名單直接從剪貼闆上復製下來打印而不再用手寫，不知羞恥的女人破壞著彆人的婚姻，狗仔隊總是將一些芝麻大的事情添油加醋地大事渲染，而酒吧卻總要等到晚上九點鍾纔開門營業。社交禮儀仿若已成過眼雲煙。但縱使這樣還是要好過一片荒蕪，我們必須得把這些對人類尊嚴的不斷衝擊當成一種挑戰，並予以反擊。我們應該抓住每一個機會，盡可能的再次提齣文化的意識和敏感性，並為此努力，至死方休。我們將像新時代的紳士一樣去戰鬥，我們的武器將不再是大刀、狼牙棒和棍棒，而是智慧的頭腦，自嘲的心態，犀利的語言，批判的態度，我們打敗對手用的不再是長弓，而是珠璣妙語。

　　今夜，我會如1599年的紳士一般去參加聚會。

　　如何成為一隻動物

　　自然的自由僅僅是：更豐富的純粹欲望。

　　——選自羅徹斯特伯爵二世約翰？威爾莫特的詩作《聖詹姆士公園漫步》

　　童年時候的工作就是更好地變成一個人。而成年以後的工作就是更好地變成一個動物。

　　從動物的角度來看，人類的成長很緩慢。當人類剛剛學會走路，一起長大的動物已步入暮年，那是因為人類本身很復雜，需要花很多的時間去成長並為身體各種功能編好程序。

　　起初，我們作為動物是很簡單的，呼吸，奔跑，吃飯……所有這些動物具有的功能我們很容易學會，但作為人類的功能卻很難學，比如優雅的坐姿需要等到上學或者更後纔可以學會。但形成鮮明對比的是，生命的幾十年往往稍縱即逝，等到那時，我們叱吒風雲於商界，勇於攀登社會階梯的歲月已慢慢離我們遠去，最後，我們不戴眼鏡甚至連《泰晤士報》都看不清楚瞭。

　　作為一個物種，我們深陷於人性的細節和其戲劇化中，而因此常常忽略瞭作為動物我們天身所具有的本能和天賦。從曆史上來看，很多人所犯的緻命錯誤來源於錯誤的以為自己是神或者是天使，而恰恰忘記瞭自己也是個動物——確切來說，是一個哺乳動物。因此，哲學思想留下來的精華就給瞭我們很大的慰籍。因為在哲學的世界裏，肉是用來吃的，種子是用來播種的，月亮是用來對著嚎叫的。

　　當然，你並不需要通過吃肉這個方式來證明自己是人類還是動物，盡管我們是唯一有這種選擇權的動物。我有很多朋友想方設法的吃素，但在我看來進化使我們變化多端。作為一名O型血者，我感覺我需要定期的吃肉這樣纔能保證我身體處於最好狀態，這是從我祖先那裏繼承的。對於那些A型血的人，意大利式細麵條，鷹嘴豆，波菜等等素食就是非常好的食物瞭。而B型血的人可能需要以上所有的食物，當然，最好還加上一杯牛奶。這非常好，因為農夫隻要知道我們的血型就不用和我們做生意，而我們也不會嫉妒他有豐富的豆類。

　　人是高於動物的，但現在卻後退瞭許多。人如果不能保持本來的質樸的快樂就會深陷煩惱。這是一個非常復雜的話題，就好像一個年老的公雞會非常羨慕春天裏生機勃勃的小雞一樣，我經過一番努力纔明白到身體健康是最重要的。光這一章的內容就可以單獨寫成一本書，但與此同時，我想要略說一男性法則：解味男性社會的“第一眼不會錯”規則 [How to be a man:a guide to style and behavior ....] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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