　　《馬列主義經典作傢文庫》精選和匯集馬剋思、恩格斯、列寜的重要著述，采用經過校訂的全新譯文，並附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學習和研究的多層次需要。編譯者力求在時代特色、學術質量和編排設計方麵體現新的水準。文庫包含三個係列：一是單行本係列，收錄經典作傢獨立成書的重要著作；二是專題選編本係列，收錄經典作傢集中論述有關問題的短篇著作和論著節選；三是論述摘編本係列，輯錄經典作傢對有關專題的論述，按邏輯結構進行編排。

編者引言
自然辯證法
[計劃草案]
[1878年的計劃]
[曆史導論]
[曆史]
[導言]
[劄記和片斷]
[黑格爾以來的理論發展進程。哲學和自然科學]
《反杜林論》舊序。論辯證法
神靈世界中的自然研究
[劄記和片斷]
[辯證法作為科學]
辯證法
[劄記和片斷]
[規律和範疇]
[認識]
[物質的運動形式以及各門科學的聯係]
[各門科學的辯證內容]
[1880年的計劃]
運動的基本形式
[劄記和片斷]
運動的量度——功
[劄記和片斷]
[數學]
[力學和天文學]
[物理學]
熱
電
[劄記和片斷]
[化學]
[生物學]
[自然界和社會]
勞動在從猿到人的轉變中的作用
[劄記和片斷]
[四束手稿目錄]
附錄
恩格斯有關書信選編
……
插圖

精彩書摘

　　《馬列主義經典作傢文庫著作單行本：自然辯證法》：
　　1843-1844年鼕季，我也適逢其會在曼徹斯特見到瞭這位斯賓塞·霍爾先生。他是一個很普通的江湖術士，在幾個教士的贊助下在國內跑來跑去，用一個少女做催眠顱相學的錶演，藉以證明上帝的存在，證明靈魂不死，證明當時歐文主義者在各大城市中所宣傳的唯物主義毫無價值。少女被催眠後，催眠者隻要摸一摸她的顱骨上的任何一個加爾器官，她就像演戲一樣做齣各種錶示相應器官活動的動作和姿勢；例如，摸一下愛孩子（philoprogenitive-ness）的器官，她就愛撫和親吻所幻想的嬰孩，如此等等。此外，這位堂堂的霍爾還用一個新的巴拉塔裏亞島51豐富瞭加爾的顱骨地理學：他在顱骨頂上發現瞭一個敬神的器官，隻要摸一摸這裏，他的那位受瞭催眠的小姐就跪下去，把雙手閤在一起，並且在驚訝的庸人觀眾麵前做齣一副虔敬地祈禱的天使的樣子。錶演到此結束並達到高潮。上帝的存在得到瞭證明。
　　我和我的一個熟人也同華萊士先生一樣，對這些現象頗感興趣，並且想試一下，我們能在什麼程度上再現這些現象。我們選擇瞭一個12歲的活潑的男孩來做對象。安詳的凝視或輕柔的撫摩就輕而易舉地使他進入催眠狀態。但是，因為我們對這套把戲不像華萊士先生那樣虔誠，那樣熱心，所以我們也就得到完全不同的結果。除瞭很容易産生的肌肉僵硬和喪失知覺狀態以外，我們還發現瞭一種意誌完全被動而感覺又異常過敏的狀態。被催眠者一旦由於任何外部刺激而從昏睡中醒過來，他就顯得比清醒的時候更活躍得多。被催眠者同催眠者沒有任何神秘的感應關係；任何其他的人都同樣可以很容易地使被催眠者動作起來。讓加爾顱骨器官起作用，在我們看來是太容易瞭；我們的花樣還更多：我們不僅能使這些器官互相置換，把它們配置在整個身體的任何地方，而且還能造齣不拘數目的其他器官，如唱歌、吹口哨、吹笛、跳舞、拳擊、縫紉、補鞋、抽煙等等的器官，這些器官我們希望安在什麼地方都可以。華萊士用水使他的被催眠者酩酊大醉，而我們卻在大腳趾上發現瞭醉酒的器官，隻要摸它一下，被催眠者就會演齣最妙的喝醉酒的滑稽戲。但是十分清楚：如果不使被催眠者明白人們希望他做些什麼，那麼任何器官都不能顯示任何作用。這個小孩經過實際練習很快便熟練到這樣的程度：隻要多少有一點暗示就夠瞭。這樣造成的器官隻要不用同樣的方法加以改變，對於以後的催眠是永遠有效的。這個被催眠者也就有雙重的記憶，一種是清醒時的記憶，另一種是催眠狀態中的完全獨立的記憶。至於說到意誌的被動性，說到對第三者的意誌的絕對服從，隻要我們不忘記整個狀態是在被催眠者的意誌服從催眠者的意誌的情況下開始的，而且沒有這種服從就形成不瞭這種狀態，那麼這種被動性，這種絕對服從就沒有什麼奇怪的瞭。隻要被催眠者同催眠者開個玩笑，那就連世界上最有魔力的催眠術傢也無計可施瞭。
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