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韓金英著

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出版社：团结出版社

ISBN：9787512600010

版次：1

商品编码：10004014

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：轻型纸

页数：228

正文语种：中文

具体描述

編輯推薦

　　我為什麼推薦韓金英和她的《內在小孩解道德經》？　　
　　過完春節，有朋友推薦韓金英的這個選題，我讀瞭部分樣張，很快決定立項，而且首印三萬。同事們心裏都有些嘀咕，有的編輯同事甚至認為書稿質量差，完全沒有齣版價值。而我為什麼卻如此看重這本書呢？
　　這本書的確不以文字取勝，她的行文很樸素，都是大白話，很難想象這齣自一個當年的北京師範大學中文係高材生之手，也很難想象她已有近三十年從事記者和編輯工作的經曆。但我讀到這些文字時，我清楚她說的句句是實話，都是她生命的親證，在修道的過程中她得瞭“要害”，但卻沒有半點隱瞞。因此，這是一本極其真誠的作品，這是我推薦的第di一個理由。
　　老子曰：道可道，非常道。文字是靠不住的，那麼這本論道的書有多少價值呢？有趣的是，韓金英從事圖書編輯二十餘載，為他人作嫁衣裳，策劃齣版中國傳統文化書籍上韆種，非常明白文字之局限，也正因為此，她拿起瞭畫筆，用油畫呈現她內視的生命圖景，而且一發不可收拾。她對內丹理論知之甚少，畫完後，讀瞭內丹專傢的評論，韓金英纔知道自己的“畫境”竟然與丹書《周易參同契》、《悟真篇》中的“功境”完全契閤。這本書中的畫作和文字指齣瞭一條清晰的路，可以幫助我們每個人找到生命的“真主人”，因此，這是一部難得的可靠的道書，這是我鄭重推薦的第二個理由。
　　我知道韓金英有十年之久瞭，但和她來往很少，她編輯的那些書包裝顯得老舊，但卻都長銷不衰。2006年我齣版《鬍因夢自傳》時，她在博客上寫瞭一篇文章，說自己與鬍因夢是前世的姐妹，我很不以為然，心想沒必要這麼套近乎吧。但這次我見到韓金英，看到她素麵朝天的模樣，我知道她真的已經是孩子的心瞭。我再讀博客上當年她那篇文章，末尾有一段話說：“前世、後世的說法隻是針對肉身的，對靈並不能限製，我想即真。我現在畫畫，就想畫畫，沒畫過，想的真也會畫瞭。參觀的人以為我畫瞭20多年瞭，其實，我拿到畫室的鑰匙，還沒摸過畫筆。什麼前世的姐姐，在我早就過去瞭。”我開始知道這個女子的可貴瞭，因此，在將這部作品介紹給讀者的同時，立品還會重點講講這個奇女子的故事，這也是我想告訴經銷商朋友的第三點。
　　這本書的讀者對象與過去三年立品建立起來的讀者群是有些落差的，以往立品主要齣版以鬍因夢譯作為代錶的身心靈作品，以及西方人解讀的佛法，有些洋派。自上個世紀60年代開始美國興起“新時代”思潮，大量身心靈作品湧現，到瞭80年代身心靈傳播到瞭颱灣，然後近幾年又影響到中國內地。可以預見，未來三五年，各種身心靈圖書和課程將琳琅滿目，為許多時尚人士提供瞭新的“血拼”的機會。這些身心靈圖書和課程在靈性成長方麵對人會起到一些幫助，但癡迷其中是不是又進入到一個新的夢境呢？
　　大道至簡，我們每個人裏麵都有一個從來不說話的內在小孩，那個在“無”的位子上的真人，那個藏在心裏麵的覺知（良知），有個接近的詞叫做心領神會，我們不必滿世界跑道場拜上師，我們隻要聽聽內在小孩的聲音，讓他/她和這個世界“會會心”、“會會神”就好。作為中國人是幸運的，我們原本有這麼瞭不起的文化來滋養我們的慧命，隻是現在我們不太認得自己的本來麵目瞭，這時候韓金英齣來號召我們大傢重新學習《道德經》，應該是適逢其時的：）
　　僅供諸位參考。
　　
　　立品圖書總編輯黃明雨敬上
　　2010年3月25日

內容簡介

　　老子說道生之，德畜之，物形之，勢成之，道和德是人體先天部分，物和勢是人體後天部分。《內在小孩解道德經》作者用13萬字的文字篇幅和50幅彩色畫作，為我們展示瞭生命的先天部分即道和德，人類繪畫史上從未有過的，肉眼不能慧眼所見先天元氣在人體運作的生命圖景：真我、元神、元精、元氣、內丹等長生不老的真相。一部書就是一座廟，先天的至清能量，通過視覺直指每位讀者內在的小孩，接引宇宙大元氣溝通每個人的小元氣，讓日益消耗走嚮衰亡的人生麯綫V型反轉，走嚮自由掌控生命的生生不已之長生路。

作者簡介

　　韓金英，1961年生於北京。1983年畢業於北京師範大學中文係。畢業後在文化部《中國文化報》任記者5年，之後在齣版社工作至今。編輯、作傢、畫傢。25年來編輯齣版中國傳統文化書籍上韆種。參悟《道德經》20餘年，慧性大開，創作瞭《生命禪》、《易經中的生命密碼》、《住宅健康場》等有關禪道、易學的暢銷書。天命之年，返璞歸真，心想事成。母親的離世，讓她突然看到生育萬物的大道，此時但感文字局限，拿起畫筆，作品形成《道德經》藝術館，展示老子長生的奧秘，被高度評價為新道學的成就。

內頁插圖

精彩書評

　　★ 這本書不是經典注釋類的作品，而是一把幫助我們找到生命本元的鑰匙
　　★ 作者係《道醫學》一書責編，並得熊春錦先生真傳
　　★ 作者參道二十餘載，齣入佛老，慧性大開，與鬍因夢的悟道因緣有驚人的相似

序言..........001
1宇宙與人體共振之竅..........001
2天地靈陽之炁是人之根..........004
3先天自然之心主宰..........007
4元神元精是人體內的真夫妻..........010
5對生命初始的親近..........014
6虛靈本來麵目在動靜之間..........017
7無位真人纔是人的真身..........020
8齣生之前懸於天地的我..........023
9元神自然知道火候..........025
10明白瞭是人在光中..........027
11一靈覺照纔是萬年不壞之身..........030
12元神無存生機遂絕..........033
13重視先天之身方能無患..........036
14道的綱領就是真一之炁..........039
15真陽生起渾身酥軟如綿..........042
16人的根在天上..........045
17性能量的神聖功能..........048
18慈悲心是開啓自身寶庫的鑰匙..........050
19元精的感覺像性感電流..........053
20元神是身體的帝王..........056
21若能恍惚真陽必生..........059
22每個細胞都像個小元氣泡泡..........061
23真陰真陽閤一纔能結丹..........063
24不歸清潔靈物不起..........065
25人都是道德的兒女..........067
26靜心産先天清純之炁..........069
27神戀氣而凝命依性而住..........072
28神火全憑神息..........075
29身體就是天道..........077
30身體從濁軀變為金軀..........079
31得一理忘一理..........081
32太上法門是坐直升飛機..........084
33戰勝人心見天心..........087
34每個細胞都是德這種精微物質支撐的..........090
35體內真陰真陽交媾..........093
36盜取天地的大元氣..........095
37元神就是人體的天..........098
38無心於物叫上德..........101
39一慎獨就可以瞭得..........104
40返迴到如如不動的本心..........107
41靜中生動任其自然..........109
42靜是生機的根源..........112
43萬兩黃金換不得一絲真氣..........115
44元精就是壽命..........118
45活脫脫的一個清爽的真靈..........120
46有道指一炁混然..........123
47沉浸在虛無大竅裏..........126
48取天下就是修身入道..........129
49善養虛無元氣自然來..........132
50元精是人體的德一能量..........134
51本來屬性是道生德養..........137
52大元氣是不生不滅的..........140
53瑜伽動作是人與天溝通的天語..........143
54真陽在頭頂擁抱陰精..........146
55元精不再無知地流失..........149
56內外交感互動..........152
57用意用情氣絕早亡..........155
58真氣是天地父母無私給予的..........158
59空空洞洞的大光明竅..........161
60一塊乾健之精..........164
61下流比喻神光下照丹田..........167
62肉身不過是元神的傀儡..........170
63進入宇宙真實的能量空間..........173
64人心退藏天心照耀..........176
65靈颱寶鏡常放光明..........179
66心死道存心默道守..........182
67慈雖敦厚內有勇存..........185
68先天的善性能量充足..........188
69元神帶來宇宙真一之炁..........191
70道是人所不學而知的天良..........194
71每個人的元神就是真知不知..........196
72元神通宇宙萬事萬物..........198
73天地壞而真靈不崩..........201
74元神自動取它的糧食元精..........204
75後天意識心是人身的第一大鬼..........207
76修道就是修柔修弱..........210
77天道就是中和之道..........213
78韆心韆意性能治之..........215
79修道就是洗心嚮內..........217
80真一之炁無心自動..........220
81越是為瞭彆人自己越有..........222
後記極簡主義生活方式的政協提案..........225

精彩書摘

　　1宇宙與人體共振之竅
　　第一章體道
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅。此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
　　道，大人們都認識這個道字，道路、規律、功力，具體的、抽象的，凡是你能想齣來的、說齣來的都不是老子說的道，這個道是在無中開的一扇門，無就是沒有，在沒有中怎麼開門？你聽著一定感到很玄，就是很玄的一道門，所以呀老子說，給這個無中開啓的門取名字很難，因為，你們理解一個東西，總是從已知的經驗中去連接，從實用的立場去取捨，這個對你們來說未知的、陌生的、看不見、摸不著的不尋常的東西，對我來說是最金貴的、最熟悉的。如何纔能真實地體悟這個道呢？那就是把自己已知的都拋棄，把自己像電腦格式化一樣清零，腦子裏空空如也，就開始接近道瞭。
　　可道，誰可道，你們的知識完全不瞭解，當然說不齣來，寫不齣來，但是，當你們大腦空瞭，什麼也不想瞭，你們裏麵有一個從來不說話的內心的小孩，那個在無的位子上的真人，那個藏在心裏麵的覺知，有個接近的詞叫心領神會，她像一麵無形的鏡子，把一切都盡收眼底，她纔是可道的主角，而不是用嘴可以說的，用語言可以寫的。
　　非常道，怎麼不同尋常呢？她叫無，名天地之始，始就是還沒有天地的時候，還是虛無什麼都沒有的時候叫無。天地是一陰一陽，一上一下，這是對待存在的二，二之前自然是陰陽未分的一，一個混沌，這個一就是無中生齣的有，是萬物的母親。一切有形的東西，都是在無中誕生的，無是體，有是用；無是性，有是形。這個生瞭宇宙萬物的巨大的母親，自然也生瞭我們人類。我們雖然有爹娘，但是爹娘生我們之前，在我們還沒形成肉身之前，我們以無形的形態存在著，仿佛萬物之母無形的大元氣泡泡，分離齣一個無形的小元氣泡泡，在父母親交閤時陰陽二氣閤一，形成一個陰陽渾一的混沌，同場相吸，吸入一個同樣是陰陽渾一的小元氣泡泡，在父精母血的閤作下，三個條件誕生齣一個生命。
　　我們都是萬物之母的孩子，體驗一下迴到生之初的狀態，看看無如何生齣有來。生之初我們是個虛無態，現在進入虛無，閉上眼睛入靜，什麼都不想，深度的入靜，好像要睡著瞭，大腦空瞭，作為意識把自己忘瞭，把一切都忘瞭。人體的陽肉體和陰精神，由於有精神活動，人體就處在陰陽對待二的狀態，當精神活動停止，就是人體的陰陽閤一，那時，身體裏麵的不說話的小孩就醒瞭，她醒瞭就和她媽媽說話溝通，那個萬物之母一答應，你這個靜靜的肉體就會感到忽然的一動，這就是由靜（無欲、無念）生齣動之妙，靜極生動。當宇宙之母的大風箱和人體的小風箱同頻率地拉動起來後，停止呼吸，你感受到瞭小腹一扇一扇地無為地動，有瞭所感就是有欲、有念頭，這個念頭自然在關注著那個動發齣的地方，叫觀竅。
　　你雖然感覺到瞭，那是你裏麵不說話的小孩感知的，不要人為地乾涉，似觀非觀，意識處在僕人的地位，內心的小孩為主，順其自然，越來動的越大，或者其他的變化，妙趣橫生。但是你一人為地乾預，這個風箱立刻罷工消失，就無法體驗道之妙瞭。這個竅不是口鼻之竅，而是生死之門，人的誕生是這一來一入，人的死亡是這一走一離，如果能經常呆在這個人天一體的大風箱裏，則人可以長生不老。這個無中生的妙有，宇宙大元氣和人體小元氣的共振之竅，兩個是一個東西，在不同的時間段叫法不同而已。玄是深的意思，玄之又玄，是深之又深地入靜，就可以進入這個眾妙之門。
　　為什麼說是眾妙之門，因為裏麵的奧妙多得說不完。後來的丹道把入這個無中之門叫開玄關，上下玄關一開，太極圖上下陰陽魚眼開啓，神氣閤一，陰陽化閤，抱元守一，得到的是先天真一之炁，那是金丹藥王，人體從此不會生病。人體的病、肥胖，都是這口先天真氣少瞭的結果，真氣足絕不會有多餘的脂肪。當人有甚深的入靜的功夫後，先天智慧的真正主人，人體內的無位真人給你的人生當傢做主，那時的智慧是後天人為學習的萬倍。慧性開啓，通天知地察人，通有入無，先知先覺。投胎來背的口袋裏裝瞭多少年的壽命，多少福禍，內心的小孩一清二楚，總之，入道之後的好處數不清，所以說眾妙。
　　人正確的活法，理想地活著，自由地活著，所有的關鍵就是入道，從開啓這個玄妙的無中之門開始，得這個真東西，它不是氣功，是生命的本來，人親近這個本來，就可以解決人世間的一切問題，老子《道德經》八十一章全部是在苦口婆心地教我們如何開啓玄關，得先天一炁。閱讀全部經文，發現隻有兩個內容，一個是先天一炁是什麼，一個是怎樣獲得這先天一炁。是什麼描述的就是道，怎樣得到手就是德的部分，所以叫《道德經》。老子之所以緊緊扣住這一點反復說，因為這個一進去，就進入瞭全自動化的程序，不用說，不用做，一切都會自然而然地發生。就像我們是一滴水，離開瞭江河湖海的母體，老子在幫我們開個口子，把我們這一滴水，溶到大水中。
　　2天地靈陽之炁是人之根
　　第二章養身
　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
　　為是做的意思，人們知道美就去做覺得美的事，對於入道來說就壞瞭，美是和醜相對存在的，有美醜之分，就是有分彆心，是在陰陽二上。陰陽二的分彆心就是後天意識心，道不是這個，是分彆心啓動之前那個陰陽渾一的無分彆狀態。老子說美醜、善惡是要我們不要有分彆心。
　　打坐的時候，什麼也不知道，萬緣放下，凝神調息，神息閤一，神氣打成一團，很快進入混混沌沌的空無狀態。像睏瞭快睡著前，大腦思維停止瞭興奮，昏昏默默的，這就是沒分彆心的狀態，在這個狀態昏進去，但裏麵的覺察還在。這個昏是後天意識心下班，先天元神上崗。不是昏迷，是杳冥，昏迷就睡著瞭。靜極生動，忽然一覺而動玄關開，從無中就生齣有來。有瞭也不要管它，依然一念不起，一呼一吸，一來一往，氣氣歸玄竅，息息任天然。還是用神氣閤一、守一的辦法守在無上。有是無生齣來的，無是母，有是子，守母不守子，越不加人為的作為，任其自然，越不斷地無中生有，天地的大元氣越充沛地流入你的體內，這是有無相生的含義。
　　難易相成。胎息開始總是不見動靜，好像很難，稍微齣來一點微弱的動靜，什麼時候纔能炁很足呢？你不用想那麼多，難易是互相成就的，你隻要守住一，那一上一下，一來一往既是炁，也是神，你隻管神氣閤一，自然後邊得炁越來越容易。長短相形，呼吸時快吸慢呼，迅速的一口氣進到腹部，吐氣時越慢越好，慢瞭就靜瞭，越慢越靜，先是能聽到自己的脈搏，再靜就能感到比脈搏慢的一開一閤的動，像孕婦做B超時，嬰兒在母體的水裏一起一伏似的，那就是胎息，在腹部和胸部之間上下，口鼻的呼吸是在口鼻和胸部之間上下循環。把口鼻的呼吸和腹部的內呼吸調和成一體，口鼻的呼吸漸漸減弱到幾乎停止。當胎息進一步變成真息，全身的毛孔張開，口鼻呼吸完全停止，人體靠毛孔和外界交換能量，這個真息真炁就是人體藥王。
　　高下相傾。腦為神腑，神在上嚮下注視腹部，神是火，火是離卦；腹部腎氣是水，水是坎卦，火入水中，水被火蒸，變成蒸汽嚮上升騰，水火既濟，坎離交媾，陰陽閤一，産齣的就是真一之炁，一炁中含陰陽。因此，小周天就通瞭，音聲相和，好像這裏唱那裏應，神融氣暢，百脈流通。身體虧的炁都補足瞭，再有多齣來的炁就會自動尋找齣路。水火既濟時，任督二脈已通，炁最先就會沿著這條打通的路前後升降，所以老子說前後相隨。上下打通中脈，乾坤交媾，此時，後天的坎離轉變成先天的乾坤。先天元氣充滿肉身，對其進行脫胎換骨的改造。
　　有無、難易、長短、高下、音聲、前後六個方麵相成、相形、相傾、相和、相隨。在理上，老子讓我們要從後天意識對待的陰陽二，返還到先天意識的一，守一不落二；在事上，從無到有，開啓玄關一竅，進入眾妙之門，將胎息煉成，讓天地的大元氣在體內運行。
　　聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不離。聖人就是入道的人，用無為這種方式纔能入道、體道之妙。既然無為就沒什麼可說的，對能心領神會的人，本心光明的人，拈花一笑就明白瞭，不用說什麼。萬物作焉的萬物，在胎息、開玄關這件事來說，指的是身體裏得到天地的大元氣，四肢百骸受益，精氣神全麵改變，涉及到很多很多人體內部的變化。隻要守住這人天相通的太和一炁，什麼都不用管瞭，一切會自動發展，因此盡量做到隨時守候不離。隻要有可能，盡量多地神氣閤一。
　　萬物生於無為，又何嘗有中生萬物？人到靜時，金丹藥王種子自現，又何嘗有作為？自生而不知其生，叫生而不有。為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去。開玄關從練習胎息入手，我是做這件事，但我是以無為的方式做的。當胎息練齣來我也不理他，依然還是以無來對待，所以這個天地的大元氣就總是在我身上，一得永得，是以不去。無為順其自然而為就是元神當傢，居無為之境，時時不居在有上。
　　當胎息齣現後，如果你一動分彆的念頭，你要它動靜再大一點，炁感再強一點，它馬上就消失隱匿瞭。自然而生的胎息就像潛入深水一樣，你一想東想西，就浮齣水麵瞭，就感覺不到它瞭。它並沒有真正地消失，每一個沒有練胎息的人，身體上的玄關也是在一開一閤地存在著，隻是自己感覺不到，所有的意識活動就像煙霧把它遮蓋起來瞭。真正關掉雜亂的意識心，內心的小孩，先天元神本心纔會顯現。當感受到輕輕的如微風一樣小齣小入的動靜時，後天意識心乖乖地順從、輔助、配閤，永遠跟著感覺走，這個炁感就會越來越明顯。
　　這天地的靈陽之炁是養身的根本，她是所有生命的母體，是每個人真正的傢。人體中的原始能量，在後天意識活動的人間生活中，經不起幾十年的消耗，人逐漸老、病，都是這個原始能量減弱造成的，隻有重新迴歸母體，用自然無為的元神采迴母氣，我們纔不會老，不會病。我們的元神攜帶著曆代的信息，在迴歸母體的過程中，這些信息將被喚醒，在這一世發揮作用，不用奇怪沒學就會的天纔成果，元神裏有上輩子修的。在這百年的空間，你把幾韆年的自己一一展示齣來，突破空間地生存，入道後人生就變得無比好玩兒瞭。
　　3先天自然之心主宰
　　第三章安民
　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也。為無為，則無不治。
　　這一章說的是元神當傢，識神退位。不尚賢是不要有分彆心，恬淡自然，好不好都一樣，美與醜都一樣，居於中間的空無狀態，後天意識心淡化，虛靈活潑之神常靜不亂。不要有人為的念頭，說長生好，為瞭肉體的長生不老，一定下苦功努力。這是後天意識心的作為，在這個基礎上行動都是錯的，都進不去這個無的門。為什麼修道的人多如牛毛，成功的鳳毛麟角？為什麼多數人下瞭十幾年的功夫連玄關都開不瞭？這是入道的第一關，最難也絕不寬容，後天意識有一絲一毫，這個門就不給你開。
　　沒有分彆心，沒有嚮外之心，心內空空，好像純淨的天空，清澈的水。心是沉靜不動的，如果有任何心思，就是在大腦皮層忙活，心靈的空間就陰雲密布，一盆渾水，動蕩不安。入靜進入深深的無意識狀態，進入大腦質層，那是人人本來就有的大智慧世界。老子說的沒法命名的道就在裏麵，內心的小孩、無位真人就在裏麵，你隻要有刹那的真正乾淨無意識的情況齣現，偉大的自然天真就會不錯過時機地給你顯現。久久入靜，忽然一動，一道金光閃現，那就是元神懸掛空中，肉眼目睹活潑潑的自己本來麵目。當你的心齣現片刻的真靜時，就是元神閃現的一刻，元神為陰自動去抱身體內的陽氣，陰陽一交火，放齣閃電般的能量，這一刻道傢叫玄關開啓，進入天人相應的自動化程序中。
　　彆小看這一片刻的清淨，不信你試試，沒有多年的禪定功夫，根本無法達到。有一絲念頭就有一股能量在動，在耗散體內的真陽之炁，在流失能量。這是一種功力，定能開慧，慧力強大瞭，動靜坐臥就都在靜中，做事的時候有與客觀發展同步的準確力、洞察力，焦慮、企盼、擔心、迴顧什麼都是多餘的，隻是單一那個事情本身。做事時心念守一，不做事時也是一的簡單狀態。這是生活事業長期磨煉齣來的功力，絕不是紙上談兵就可以把心腦的荒地清理乾淨整潔的。老子說的簡單，不尚賢，不外求，心就不亂，可是就這幾個字，做起來非常不容易，沒有多年的功夫、毅力自我改造，降服自己的後天意識心，進入不瞭先天自然之心主宰一切的境界。
　　進入那個妙有的世界首先要降伏其心，識神退位，請齣元神，從有為入無為。虛其心就是元神當傢，虛掉後天意識心。當心收迴來不嚮外瞭，能量也就收迴來瞭，腹部實就是能量得以凝聚瞭。當心真靜時，天地的靈陽能量進入，日積月纍，陰消陽長，身體偏陰的狀態得到改變，精滿炁足。這個精炁是後天養齣來的人體先天能量，這個能量錶麵上是為後天的肉體服務瞭，內在的，是用來哺育先天元神的。六祖慧能說淫性既佛性，性能量是人體的根本能量，先天的精炁是性能量的動力源，人體良好的狀態是性能量充沛的溫和外現。人的心神，要開悟，要明心見性，證悟本來，需要強大的身體能量的支持。那是高度的陰陽閤一狀態激發的結果，腦力不足的，根本不知道佛說什麼，老子的道是什麼。過人的精炁能量纔會哺育齣過人的元神，元神是采集能量和操縱能量的主角，佛傢靠禪定的能量供養心神開悟，道傢靠精氣足，打開陰蹺下玄關，豐沛的性能量的升華轉化，來支持元神穿越空間的運作。肉體隻是房子，在元神的成就沒有完成之前，還有利用的價值，所以要保養好。
　　弱其誌，強其骨。嬰兒是不是很弱，但是把自己的炁練得如嬰兒般至柔，雖然至柔，如天地的大元氣，卻可以至強至剛，浩浩蕩蕩，包天地而入日月。心越靜，炁越強。腎主骨，腎炁強，骨髓實，骨質堅。孩子因為無知無欲，纔有旺盛的生機之炁，無知無欲是弱其誌。
　　使夫知者，不敢為也。為無為，則無不治。常讓自己無知無欲，存一念於靜中，故不敢為爭為盜，以亂我心。要是以一個方法對治、控製，當時管用，一不控製又不行瞭。人在社會不可能不做事，完全地無為，但是要順自然而為。當玄關沒開的時候，要入靜練習，這是有為。但是，那個太和一炁不是練齣來的，而是靜中自然來的。為無為，什麼事也不做，也是一件事，做的就是這件事。入靜什麼都不知道瞭，她就來瞭。你靜在哪裏，她就在哪裏，無處不在。本來我最先注意腹部，感受到一開一閤的內外一體的炁感，偶然一次我注意胳膊，她也在一開一閤。隻要神氣閤一，她隨時讓你感覺到。隻要你什麼都不做，她就來給你奉獻瞭。
　　大道本來平常，沒有什麼新穎奇異，隻要注重修心養心，重內輕外，虛心養神，實腹養氣。神靜如山，氣行如泉，常常抱一，刻刻守中，為無為，自然與道攜行。
　　4元神元精是人體內的真夫妻
　　第四章道源
　　道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。
　　這一章講的是見道的情景，也是玄關開啓，天地的炁與人體接通那一刻的景象。道是什麼？太和一炁，充滿乾坤，包乎天地，浩浩無涯。先是下玄關開，當天地的靈陽之炁突然灌滿全身的時候，她是無窮無盡的，用之不窮。陰陽和氣交感衝擊的發生，是因為你守在中上的緣故。跳齣陰陽二，似守非守在一上，好像正負之間的0，在這個陰陽平衡點上，是生機的起始，也是生氣最強的，偏陰偏陽生氣都會弱。好像你越是空著，越能盛滿一樣。那炁一來瞭你說好呀多來點，多瞭還想更多；齣現瞭玄妙的景象，還盼著更玄妙的景象齣來，這是後天識神的思維習慣。要用空無的元神，不加人為的調動、乾涉，一直靜靜地觀著，更深的萬物的本元、道源就會呈現給你。
　　很多人不能見道的原因是聰明、纔智、盛氣淩人、自以為是，這些都是見道的障礙，虛靈元神被這些東西囚禁起來。隻有把這些聰明纔智、個人的習性等後天的東西，用一個默字，把它們統統降服，一切傲物淩人都歸於混沌，纔能人心死，道心生。否則，最難治的念頭，一個接一個沒完沒瞭，它起來瞭你又要自解自勸，麻煩得很。用入混沌這一個辦法，將其斬草除根。如此，紛繁悉解，元神天君常泰。鋒芒自挫，不知有銳，也不知挫銳之心，外之紛不能入，外紛不入，不待解而紛自無。諸紛不能亂我神、分我心、散我氣、耗我精，不亂、不擾，不分、不散、不耗，如此性光方現。性光發生是上玄關開瞭的標誌，上下玄關都開瞭，上下陰陽魚眼都開啓，人體太極圖就繪製完畢，緊接著發生的就是陰陽二氣的相吸相衝，到衝的地步纔叫作和，衝氣以為和，纔體會道之妙，道之理，道之深奧。
　　人煉形如地，靜寂不動，纔叫作同其塵。塵指土，地屬坤，煉坤之質，從陰中求齣點陽明之象，現而為光，光生則坤靜，坤靜則湛兮而成道，道非無，無而若存。嬰兒一現，我不知是誰之子，在杳冥之中，我不知有我，怎麼知道誰的孩子？帝指我，要返於一來之際，復我本來麵目，歸於無始之先，閤道以為我，閤我以為道，纔叫作“道衝而用之”。湛兮似若存，進入無知無欲的混沌狀態，一點湛寂虛明之體自然常常在抱，若有所在，若無所在，若有所存，若無所存。在人體則是一片靈光閃爍於中部黃庭之中，恍惚於眉目之間。不存而若存，有象而無象，是湛兮似若存的含義。帝之先是混沌未開，鴻濛未判的清空一氣。道生於天地之先，混於虛無之際，我不知道它從何而來，嚮何而去，是誰傢的孩子。
　　你和你麵對的事物融為一體，你麵對的花，你和花之間的界限已經突破，不知道你是花，還是花是你，就像莊周夢蝶，不知道是他夢見瞭蝴蝶，還是蝴蝶夢見瞭他，人我閤為一體，這是心靈狀態；在身體上，分不清是我自己的炁在動還是天地之炁在動，內外一體。這個見道的景象，是玄關開啓時的身心體驗，因此，玄關不開，見到的隻是學者文字上的道，沒有體道的紙上談兵，停留在哲理思辨的層麵，在大腦皮層兜圈子。
　　近代丹道名傢陳櫻寜的書中，記錄瞭一個弟子玄關開的景象：有時正在看書寫字，忽覺腿部有炁騰起，上交中宮，頓然全身如浮，身輕如蝶，恍惚如在雲空，乃知景到，不敢妄動，任其自交；有時真炁會於中宮，甜蜜非常，津生濃醴，身軟如泥，如醉如癡；有時真炁自腳心升起，兩腿於是格外輕快，便樂意悠情漫步，涵養中宮炁團，任從我行，全不知倦；有時好似身後有炁推動，舉步毫不費力，猶如漫步太虛，縹緲輕舉；有時炁來甚速，迅即在中宮抱團結胎，小腹盈滿，靜以養之，呼吸內外開閤，全體美快之至；有時感覺混沌，臥以應之，上下二炁，會於中宮，交接甜美，流行全身，暖融暢適，周身太和，太虛與我同體，而我為太虛之主……種種景象，變化萬韆，非筆墨所能盡述。時間稍長，觀察天地變化，乃悟我身氤氳之候，正是天地相閤之機，及至有形，其景自失。證驗至此，方纔領悟何為“天人閤一”。
　　玄關開啓，天地的陰陽之氣注入體內，如衝浪一樣，深遠無邊，好像深到世界的盡頭，所為的萬物之宗，一切生命都因道而誕生，動植物、花草都是秉一炁而生。道衝就是一炁之衝，那是人體內先天元神和元精這對真夫妻結婚時傳齣喜慶的鼓樂和鞭炮。在齣生前他們就是陰陽閤一的太和一炁，齣生後就各奔東西，被分至在心和腎，牛郎織女隔天河而居。織女被後天意識心打入深宮，牛郎被人欲消耗得日漸消瘦。當人能覺醒，入靜識神退位，固炁保精，待到精滿炁足神全時，牛郎織女重相會，他們早就認識，熟悉得很，自動擁抱成團，相擁撞擊齣的陰陽閤一的能量，就叫道衝。
　　元神元精這對真夫妻是什麼樣子呢？上下玄關開啓，兩眉之間見到性光，元神現，下麵陰蹺穴開啓，好像一股熱能忽然放齣，性欲熾烈，那就是元精現的景象。元神、元精在人體中部的黃庭會閤，這對久彆的夫妻扭成一團，就是道衝。這裏有兩個關口，第一是你能否真靜，把元神請齣來，那是無位真人，無中開的一道門。在有中忙乎慣瞭，在無中還是忙乎，改掉習性不忙瞭，真的虛無瞭。第二關是元精發動時性欲特彆強，看你能不能平心靜氣地煉精化氣，是不是管得住自己的性行為，不把元精耗散掉。這兩個關都需要定力，要知道這對真夫妻齣來是多麼寶貴，你就會珍惜，就比較容易過這兩關，這兩關過瞭，纔會有下一步的道衝體驗。
　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。這裏老子講的是開上下玄關的因果聯係。挫其銳就是無我，我們總是自以為是，認為自己是老大，鋒芒畢露，要先把這個拿掉，紛繁的念頭，像亂草一樣，要斬草除根。把心修到這個地步，清心寡欲，如朗朗晴空，性光就會齣現。性光在上部齣現，還要讓這個光往下照耀。塵就是土，就是中土。老子這十二個字，就是讓元神、元精打成一片，讓牛郎織女快點結婚，這樣天地的大元氣纔會聽到婚禮的鞭炮前來道賀。

前言/序言

　　序言
　　一、緣起
　　6歲聽老爺講莊子《逍遙遊》，我就很嚮往道的宏大境界。1995年，我開始讀佛經、道書，作為編輯齣版瞭相關書籍上韆種。2002年馬年，母親突然去世，我見到瞭大道，無法形容的境界。我離開母親的子宮來到人間，接著又進入母親無形的大愛子宮，生命經曆第一次蛻變。當母親去世的時候，無形的子宮又把我甩齣來，讓我經曆第二次蛻變，進入瞭道的生育萬物的更大子宮。如果那時沒有這個發現，我一定死掉瞭。蜘蛛網是蜘蛛的承載，母親、母愛是我們生命的承載。這個承載失去的時候，生命突然失重，人一病不起，感到自己將要隨母而去，於是想把要說的話說完，寫瞭《生命在愛中蛻變》。當書進瞭印刷廠後，我經曆瞭一次死的蛻變，那之後仿佛先天的門打開瞭，無師自通瞭風水、《易經》，齣版瞭《易經中的生命密碼》等暢銷書。
　　一次飯後散步，隨手幫一位畫傢調整瞭一下風水。一周之後，不斷傳來他賣畫的好消息。為答謝我，他幫我租瞭一間畫室。進那個大屋子時，沒摸過畫筆的我直發抖。我學過坐禪，把大腦空掉，不會畫的時候，一愣神，一“空”就有瞭。我總說是菩薩教會瞭我畫畫，把自己變成一支空心的笛子，宇宙的能量就流入瞭你。從畫畫開始，我在新浪網開瞭博客，見證自己的成長過程。
　　畫瞭一批菩薩後，我掌握瞭油畫的基本技能，開始畫大道。當時很朦朧，就覺得大道是個母體，很大很大，三年畫瞭兩百張，廢瞭一百多張，隻是對大道的盲目激情。研究傳統文化的《益生文化》主編陳全林注意到我的畫，跟蹤發錶瞭上十萬字的研究文章。他說我畫齣瞭曆代成道祖師的內丹中的陰陽丹法、清淨丹法，用呂洞賓、張伯端、王重陽、張三豐等人的丹訣詩和畫作比照，絲絲入扣。於是，我開始研究丹道經典《周易參同契》、《悟真篇》等，看著裏麵的內容，經常感覺到，這不是我畫裏的東西嗎。當我讀到當代丹道名傢熊春錦先生注解的《德道經》後，我發現我的十多個係列畫都是《道德經》裏的東西。
　　《道德經》裏有很多秘密，熊老師的書隻有很少的透露。2009年，我開始研究《新編呂洞賓丹道全書》，內丹五大門派之首的得道真人呂洞賓呂祖解《道德經》，他從元精、元氣、元神等生命本元上解讀老子。和呂祖的相應，令我感覺找到瞭最終的答案。我開始寫自己讀《道德經》的體會，剛寫瞭18篇，被操作齣版《道醫學》中斷瞭3個月。9月，我參加山西芮城第二屆國際藝術節，竟然來到呂祖的傢鄉山西永樂宮呂祖廟，做《見證真我》道德經藝術館精品巡迴展。當展廳剛布置完畢，天空呈現齣一條祥雲龍，我當時驚呆瞭，第一次肉眼看到天人感應，好像呂祖在和我打招呼錶揚我。這次觸動，對我的繪畫影響很大。我埋頭改瞭3個月的畫，沒有練功，玄關自然開瞭，天場的能量一開一閤地在身體上。老修行們羨慕不已，他們練瞭十多年還沒開。12月，我接著通讀呂祖解《道德經》，發現老子八十一章說的都是元氣，如何開啓玄關進入眾妙之門。之前寫的20萬字文章，我全部放棄瞭。因為那時我的玄關還沒開，真實的能量世界沒進去，很多話還是後天意識的東西。
　　從2009年聖誕節到2010年元宵節，我完成瞭《小孩解道德經》。這是呂洞賓祖師講《道德經》的當代闡釋。呂祖是唐代人，又是從先天的角度解讀老子，一般人說天書難懂，我卻覺得如甘露灌頂。很多人都說黃元吉已經把道說得很清楚瞭。對比黃呂二位，隻有呂祖八十一章都緊扣先天——先天太上法門，無為自來。黃元吉先生說的大多是第二等的法門——心腎相交的金丹法，裏麵有有為的成分。呂祖雖然是金丹鼻祖級的人物，但他一直強調的是老子的太上無為法，對我們不修煉的廣大人士最有益，即瞭解人體元氣的來龍去脈，接通宇宙大元氣，彌補自身小元氣的不足。
　　二、元氣
　　金丹是仙傢融道、釋、儒、醫於一體的一項為開發生命潛能和探索心靈奧秘而修煉的人體係統工程，是至真、至善、至美的仙人境界，最能體現生命價值的人生最高藝術境界。它是參天地、同日月、契造化、返自然、還本我、修性命的天人閤一之道，是世界文化遺産中彌足珍貴的心靈哲學與人體生命科學。中華文化的代錶是道傢文化，金丹又是道傢文化的金字塔尖。長生不老隻是金丹成就中的一小部分。無論金丹有多高遠，都是從先天一炁開始的。這老嫗變童女的人身至寶，萬兩黃金不換一絲半忽。如果用科學的語言解釋，元氣到底是什麼？
　　1．先天一炁是人體的真正主宰，是人體的太陽。
　　沒有太陽，地球上的萬物就無法生長。人體沒有先天一炁就會喪失生機，與世長辭。為瞭說明先天一炁和後天作為機體生理功能的氣——經絡的氣與呼吸的氣完全不同，將其寫成“炁”字。下麵的四個點是火字的變體，用以標示它是日光氣。上邊一個近似無的字，錶示這種氣近似沒有物質現象而能使萬物隨之發生變化的能量。當沒有外力的作用時，這種精微物質的能量和形體相等，陰陽平衡，道傢稱之為無極。當有太陽光的作用時，能量大於形體，精微物質處於嚮上嚮外伸展的狀態，叫陽升，也叫陽儀。陽升會消耗能量，很快能量會小於形體，精微物質掉頭嚮下嚮內收斂，叫陰降，也叫陰儀。太極生兩儀，兩儀之間感應、交閤，衝炁以為和，形成第三種物質“和”炁，也就是老子說的“三生萬物”，“萬物負陰抱陽，衝氣以為和”。《周易》說：“萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀，氤氳交感，變化不窮。”張伯端也在《悟真篇》裏說：“道是虛無生一炁，便是一炁産陰陽，陰陽再閤成三體，三體重生萬物昌。”精微物質的這一太極狀態，陰陽混一，道傢稱之為先天一炁。
　　陰陽混一的先天一炁在人體裏起的作用，就像《黃帝內經》中說的“陰陽者，萬物之能始也”。陰不離陽，陽不離陰，是萬物齣生形成的原始能量。先天一炁中陰陽二氣相衝而成和氣，當人體處於這個狀態，生命力最強。比如胎嬰200多天從兩個細胞長成一個完整的人，這樣高速度的生長，除在母胎的先天期以外，一生中再也沒有瞭。陰陽混一的狀態大量産生和氣，纔會生生不已。道傢把先天的陰叫性，把陽叫命，性命混一，生機最強。人齣生以後就進入後天。在胎嬰時期陰陽性命渾化，幼年性命小偏，少年中偏，青年大偏，壯年分，老年離，死亡性命散。從普通人的人生路綫看，先天一炁在人生路綫中從混一到偏、分、離、散，在人的一生中是第一位的主宰。
　　當先天一炁主宰時，人體的生機最強。比如嬰兒和幼年的人，餓瞭要吃，冷瞭要穿，從不過問吃穿，雖然有喜怒哀樂，但隨起隨滅不往心裏去，雖然有後天意識，但還是先天自然的主宰，保持著旺盛的生機。到青年時期，心地坦率，舉止活潑，助人為樂不圖報酬，以求知為樂不圖榮耀，無束、無妄、無為，不知煩惱，身體健壯，精神充沛。把人的精神分成兩種心理活動的話，就是先天一炁的元神和後天識神。前者是根據自然本性自內嚮外的本能之神，老子講的玄德——“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”——說的就是元神。無妄無私的思維活動就是齣自本性元神，而為瞭榮譽而做善事，為瞭名利去顯示纔能，有妄有私的思維活動就是齣於識神。識神是由外物引起的欲望，是由外嚮內運動的，這種運動足以滅身。
　　當人所謂成熟瞭，就受後天識神主宰，忘記瞭自然本性的真實需求。識神一起，元神退位，先天之性便深藏。先天之性深藏，先天之命便外散。腎為先天之本，腎氣外散，先天之命外散，後天機製的陰陽二氣便分離。這一分，五行之氣就互相剋製。五行一剋，秉受的偏氣便發。偏氣一發，七情六欲即動。七情六欲一動，五髒六腑便傷，人體陰陽離絕成瞭否卦。識神主宰著眼耳鼻舌身六根，它們一動就消耗內能。喜怒哀樂欲和六根都被罵成賊，喜則氣緩，怒則氣上，哀則氣消，樂則氣亂，欲則氣喪。人體的五髒六腑是個大自然的天道係統，人為的沒有節製的情誌就會破壞人體的天道。六根是嚮外的窗口，也是喪失內能的賊戶。
　　2．重拾先天一炁，進入玄牝之門。
　　讓天地的元氣流入體內，讓決定生死壽夭的先天一炁主動地迴歸。從單純的消耗到無論中年、老年，內能無情地被消耗，恢復至泰卦的先天炁旺盛，後天氣秘固的青少年狀態。對於多數人來說，成仙成佛不容易，但是必須開啓玄牝之門，讓先天一炁在有生之年保持旺盛。那是人體大藥，至少可以讓你不生病，不受病痛的摺磨。德能量足的人百日必開玄關，甚至悟得準確，馬上就能開，從此過上與天同在、上天保佑的日子。這是自然醫療的養生之根。先天一炁來瞭，各種病癥10天內見效減輕，包括癌癥。
　　陰陽混一，加上“和”氣，就是先天一炁的內涵。人體後天的心腎，先天叫性命。這個性命如何混一？首先是性，是元神。何謂元神？無念，老子說的緻虛極也。念頭在我們一睜眼就不停地開始放電影瞭。什麼時候停？睡覺纔會停。但是真睡著瞭就煉不瞭炁瞭。要杳冥，似乎睡著瞭，但是有個覺知在，清明朗朗。杳冥不是昏迷。沒有任何意識、一絲雲彩也沒有的晴空，就是元神狀態。守下丹田和心息相依都用元神，但自然不是死守。死守就是識神，用瞭意識瞭，落入後天就是假的。似守非守用的是元神。神經興奮性高時，內氣就弱，低時內氣減緩，神經被抑製就睡著瞭。把神經興奮性調節到既不抑製又不興奮的中間點，內氣最足。中和使體內所有髒腑、器官、細胞都各執其能，是生命力的來源。似守非守就是執中，達到中點，陰陽平衡纔會感應、激蕩衝炁以為和。陰、陽、和三傢相見，玄關開。
　　似睡非睡的杳冥中，無知無覺忽然一覺而動，即太極開基，先天一炁産。有的祖師形容玄關開如雷，炁足的時候，一打坐炁就如雷一般在體內咣咣地撞。然後它就像個醫生一樣，你哪裏有病氣不通，它就自動跑到那裏給你通氣。有的時候，好好的怎麼腳心忽然痛得很厲害，過一天沒事瞭，後來明白過來，那是在通那裏的穴竅。天愛上你那種關懷呀，真是沒法形容，你自己都不知道的問題，它都給你解決好瞭。玄牝的玄就是天，牝就是地，玄牝就是陰陽之氣的交閤，就是性命閤一。那一覺而動的一覺，有如電光石火，當前則是，轉眼即非。杳冥忽然驚醒那一念，就是我本來麵目。
　　先見佛纔能入道，那一念就是本心、元神、真意、正等正覺。一覺之前隻是一段氤氳，一覺之後，隻有一段靈光獨運空中，並無半點雜念夾雜其中。如果未開之前去尋找，開瞭之後要去守護，都是給晴空釋放煙塵，都不是晴空無雲的元神。前無所思，後無所憶，乾乾淨淨，纔是乾元一氣之本來麵目。玄牝之門，長生之門，玄牝齣而闔闢成，一上一下，一來一往，循環往復於虛無窟，即是玄牝之門。一齣一入之間含妙諦，即虛靈不昧之體。虛則玩空，實則拘形，不虛不實，即虛即實。
　　從胎息入手，後天呼吸斷，先天元息行，久久溫養，玄牝齣入，外接天根，內接地軸，綿綿密密。臍腹一竅開時，周身毛孔無處不開。臍輪之氣與外來天氣相接，不內不外氤氳混閤成一片，即返還受氣之初，與母氣相連之時，這就是胎息。玄牝之門，玄就是離門，牝就是坎戶，離中真陰下降坎宮，坎中真陽上升，真陰真陽會和。純無念的虛靜一覺叫元神，一動叫真意。玄關開，胎息成，先天一炁産。元精、元氣、元神本是一個東西，元神現元精産元氣生，三位一體。在調息的時候還有一個關鍵點，調息不用後天意識，腎水自然澄清，濁精化元精。不然，在運動陰蹺穴時引動性欲，元精容易變濁精，損失先天元氣。
　　胎息煉成後，隻是草還丹，還要勤溫養，在茶時、飯時、應酬時，微微用一點意識凝神於虛無穴中，自然又和天地之炁閤為一體，久之先天一炁旺盛。人自降生與先天祖炁斷絕，性帶氣上移於心，帶氣下移於腎，元神失位，識神主事，少而壯，壯而老，老而死，性命不能閤一，從16歲開始每96個月生一陰爻，64歲純陰的坤卦，先天一炁消失乾淨。然而，玄關開啓後，采補百日，得元炁64銖，坤卦變復卦，一陽生，再百日變臨卦，二陽生，再百日變泰卦，三陽生。還可以四陽生變大壯卦，五陽生變夬卦，六陽生變純乾卦，最後身體成童子的純陽態。