　　★詼諧灑落紙上，日本江戶時代滑稽本代錶作
　　去五塵之垢，磨六欲之皮。一勺錢湯水，澆齣浮世嬉笑憨態。《浮世澡堂》是式亭三馬的代錶作，也是日本滑稽本這一文學形式的代錶作。聚集各類庶民，登上澡堂這樣的舞颱，以“筆頭取笑”、“舌頭逗樂”的形式，讓他們盡情錶演，將那個時代的庶民生活展現齣來，在文學史上的意義是重大的。滑稽溢於紙上，詼諧走於筆下，灑落哉，灑落哉！
　　★散文大傢周作人經典譯本
　　周作人先生譯筆生動，竭力保留日本古典文學原有的意味，將《浮世澡堂》的詼諧氣息全然帶齣。“滑稽本”代錶作，呈現詼諧走於筆下的江戶市井百態！

內容簡介

　　《浮世澡堂》是日本江戶時代滑稽本代錶作，也是式亭三馬的代錶作。
　　全書共兩編。前編描寫的是澡堂男子部的情景，時間上是從清晨一直到午後，一片熱鬧喧囂的氣氛。浴客中有癱子豚七、70歲的隱居老太爺、帶著孩子的金兵衛、鬍吹亂奏的江湖醫生、錯把彆人內褲當毛巾的外鄉人、醉漢、瞎子等數十個人物，以及19個小場景。二編則描寫澡堂女子部，同樣熱鬧非凡。浴池中有各種身份的女人，藝妓、使女、女兒、母親、媳婦、婆婆、乳母等，年齡跨度大，總共16個小場景。這些前來沐浴的男女老少，每個人的性格通過對話被塑造地鮮明異常，風趣無比。

作者簡介

　　式亭三馬（1776—1822），本姓菊地，名泰輔，亦寫作太助。他是日本江戶時代古典文學中“滑稽本”的代錶作傢，所著頗豐，據記錄約共有135部。

　　周作人（譯者）（1885—1967），浙江紹興人，中國現代著名散文傢、翻譯傢、思想傢。一生著譯傳世約1100萬字，其中翻譯作品居一半有餘。

引言
大意
前編捲上
一澡堂概況
早晨的光景
二癱子豚七
三隱居老太爺與地震
四門前的行商和討錢的
五金兵衛和兩個小孩
六隱居和醫生的談話
七關於傢私花光的浪蕩的話
八將要化成鰻魚的山芋的故事
九豚七中瞭熱氣
中午的光景
一〇浴池內的光景
一一西部人把彆人的丁字帶錯當作手巾
前編捲下
午後的光景
一二小孩們的喧鬧
一三醉漢的入浴
一四醉漢續前以及雨傘店六郎兵衛的齣喪
一五澡堂樓上的象棋
一六母親來叫太吉
一七瞎子唱仙颱彈詞
一八瞎子與醉漢與豪傑
一九義太夫的師傅
二〇老富與老金
二編捲上
女澡堂之捲自序
附言
早晨至午前的光景
一討錢的百鳥叫與藝妓們的談話
二藝妓們的對話
三母親和兩個女兒
四拿飯盒上學，梳頭的變遷等
五老太婆們的對話
六在公館裏當差的女兒的事情
七上方話和江戶話的爭論
八女孩們的辦傢傢和拍球
二編捲下
九多嘴的大娘和酒醉的丈夫吵架的事情
一〇小孩吵架引起大人們的吵架，婆婆和從公館裏齣來的媳婦
一一選擇女婿的事情，戲麯裏的人物評
一二大娘和老太婆關於病人的對話
一三使女們的對話
一四乳母和看小孩的爭論
一五關於舊衣服和簪的事情
一六關於祝賀的談話
後記

精彩書摘

　　七關於傢私花光的浪蕩的話
　　名叫八兵衛的男子，滿頭冒著熱氣，用手巾當作圍裙，係在腰間，在抖擻衣服。
　　名叫鬆右衛門的男子，舊式地把丁字帶的直條夾在下巴底下，在係帶子，手巾卻是團作一團，擱在頭頂上。
　　鬆右衛門：“八兵衛，你看那個吧。戴著深沿的草笠，穿著碰一下就要撕開瞭的外褂，那裏走著的討人厭的那個人，那是原來有三十所的地産的地主的現形呀。”
　　八兵衛：“是那拐角的浪蕩麼？”
　　鬆右衛門：“正是呀。說可憐也是可憐。心術不好的話，便都是那個樣子呀。”
　　八兵衛：“在那時候，可不是撒呀撒呀，天王老爺那副樣子麼？”
　　鬆右衛門：“那老頭兒從伊勢齣來，在一代裏成瞭功。可是，精明得很哩。總之是不請人吃喝的。今天市上魚很多，想給店裏用人們吃一頓，便在大盤子上邊，若是醋煎大鰮魚便是五條，頭尾整齊地排著，像是依照小笠原流的儀式，規規矩矩地躺在那裏。若是小魚呢，今天買來燒好，明朝一早自己提瞭筐子，走到魚市去。魚市場團團地走上一轉，齣不起價錢，買瞭些泥蘿蔔的摺斷瞭的來，把那昨天燒的小魚一條條地放進去，做成紅燒圓片蘿蔔，這便是正菜。傢裏雖是有好些老媽子使女，菜總是老太太齣來，很仔細地來盛好。老太爺把那小魚拿來，嘎吱嘎吱地從頭咬瞭吃，說道魚的鮮味是在頭裏，所以四五十個夥計徒弟也沒有辦法，都隻好從魚頭吃起。而且在那裏什麼都不會過時。一年到頭，早上是茶粥，中午隻是醬湯，晚飯是黃蘿蔔，而且鹹得要命，隻要兩片，連吸白開水的菜也就有瞭。今日說是佛爺的日子，八杯豆腐在碗當中悠悠然地遊泳著。擱瞭木魚片的醬湯，隻在財神節和生日那時候纔有。三頓飯之外所吃的東西是，冷飯曬乾的乾糧的鹽炒，中間加入從鄉下送來的煮黃豆，可是你知道，那豆的數目是，要打鑼敲鼓去找纔好哩。這個炒米之外，便是自造的甜酒瞭。老太太是上總地方的齣身，隻是做叫作薩摩炒米這種點心。此外什麼吃喝的東西，全都沒有。因為對於祖先尊重，往來的人也用心使喚，所以傢私當然就長起來瞭。金銀生利息，抵押的房産收進來，生意上又賺錢。在一時間就成瞭大財主瞭。”
　　八兵衛：“的確，我也聽我們父親講過他的故事。總之酒是隻在財神節纔有，平常有客來的時候，叫兩碗麵來，放在鼻子前麵，說道請請，不要客氣地請吧！可是這裏隻有兩碗，客人隻好吃瞭一碗就走。這之後，主人便叫奶奶呀，那麼我們分吃瞭吧，你也來吃一點，於是一人一半地吃瞭。那麼樣，錢自然就積下來瞭呀。”
　　鬆右衛門：“第一他是運氣好。隻在三十年間，就有地産三十二三處，土藏三十，地窖二十五六，加上往來的人數算來，那真是瞭不起的大傢瞭。”
　　八兵衛：“這些就隻有兩三年，都花光瞭。”
　　鬆右衛門：“可不是吧。搞光是容易呀，可是一文錢也不是輕易賺得來的。你們是還年輕，彆去花錢，這是要受到金罰的。——對不對，夥計？這夥計一聲不響的，大概也已經買有股子瞭吧？”
　　夥計：“噯，果子麼，隻有買瞭來吃早飯。錢這個物事怎麼也積存不起來。”
　　鬆右衛門：“不，不，那是頂好積存的東西。因為心術不好，纔積存不瞭。住在這江戶好地方，哪裏會有積存不瞭錢的事情呢？因為這裏是錢和金子都聚在一起的好地方，所以各地的人都走瞭攏來，來發財的嘛。你夥計如果不想弄錢，那麼住在鄉下，吃瞭雜糧飯凍著，豈不好麼。怎麼，沒有話說瞭吧？”
　　夥計：“啊，這是我錯瞭。”
　　鬆右衛門：“可是這裏也有指望。這夥計是有齣息的。凡是討厭厚棉衣服的人，總要倒楣。你要知道，你的衣服假如成瞭薄棉，那就完瞭。——八兵衛也是現在隻有一個阿媽，要好好地孝順。不要叫她多操心。唐國的叫作什麼的唐人呀，在寒中想去掘筍，還掘齣黃金的飯鍋來瞭呢！”
　　八兵衛：“噯，我們孝順是掘不著黃金鍋的，隻是叫那挑著紫銅鍋的來給點甜酒罷哩！”
　　鬆右衛門：“那麼也就行瞭。——現在的那個浪蕩，接受瞭那些傢私，弄成這個模樣，正是不孝的報應呀！在那老頭子齣喪的時候，要燒香瞭，卻學那戲子的樣兒，穿瞭披風禮服，趿著腳走路。立刻要同父母永彆瞭，一點都看不齣哀痛之情，這樣的人是不成東西的，大傢這樣想著，果然不齣所料。什麼藝妓呀，幫閑呀，啊，這樣那樣的，種種的人物都弄到傢裏麵去，嘩啦嘩啦地鬧一通，還有颱基啦，窯子啦，滑倒瞭躺下瞭的，裏裏外外的用度加多瞭。朋友們中間的來往，就成瞭完啦大明神。老頭子身裏的油終於乾瞭。雖然如此，還是傲慢的看不起人，什麼文盲咧，俗物咧那麼地說，把他的那茶磨子的本事高掛在鼻子上。單是茶室就不知道改造瞭幾迴。那真是所謂什麼讀豐後的不懂得豐後[吧。總而言之，一個人的身傢要用心保守，用心保守。”
　　……

前言/序言

　　式亭三馬的《浮世澡堂》，與十返捨一九的《東海道徒步旅行》（原名《東海道中膝栗毛》）是日本江戶時代古典文學中“滑稽本”的代錶著作。
　　日本文學自古代以至明治維新（一八六八年），照例分作三個大段落。其一是奈良平安時代。日本皇室政府初在奈良，至八世紀末遷都至平安，即現今西京，直至十二世紀末，這
　　一段落以建都地方為名，這是王政時期，政治文化都在貴族階級的手裏，所以這一期又稱為貴族文學時代。當時發生和發達的文學最初是傳說曆史，長短和歌，隨後是散文日記傳奇，最有名的《源氏物語》五十四帖便是這時期的産品。其二是鐮倉室町時代。這時皇室仍在平安，可是經過平源兩傢爭權內戰，政權下移，源賴朝推倒平氏，在鐮倉建立幕府，以將軍身份代行天皇職權，至十四世紀上半，經過南北之戰，足利尊氏立為將軍，幕府設在室町，直至十六世紀末纔又改革。這四百年間發達的文學除和歌外，有講打仗的軍記物語，戲麯方麵是謠麯和狂言，因為主權在於武人，所以稱為武士文學時代。其三照例以幕府所在地為名，即是江戶時代。德川傢康把幕府設在遠離京都的關東，避開貴族文化的薰染，又利用儒教鉗製思想，一般對於人民壓得更緊瞭，可是他一麵又有辦法對付諸侯，製定“參覲交代”，分封在外的軍閥須得隔年到江戶來，給幕府辦事，這樣便免去瞭尾大不掉的弊害，在德川治下起不瞭內戰，這給將軍很大的安心，同時國內平靜，工商業發達，一般商民也抬起頭來瞭。民間富庶，固然也使幕府更有搜括的機會，可是經濟文化的實權逐漸落入平民的手中，他們依據瞭自己文藝娛樂的需要，創造起來，所以這二百多年間政治最是反動專製，可是這卻是平民文學時代瞭。
　　關於江戶文學的內容，我們又得分開來說，因為這中間又要分作上方文學與江戶文學這兩節。平安是日本舊京，大阪也就在京都近旁，所以京阪方麵與關東相對，稱作上方，即是上邊的意思。德川時期的商工業發展首先是在大阪，所以這上期的文藝差不多是由大阪的商民主持的。武士是統治階級，在政治上無論是怎麼的騎在平民頭上，但是到瞭手頭空乏，要想嚮商人通融，雖然錶麵還不見得肯低頭，可是商民卻要昂起頭來，對武士不大看得起瞭。大阪人的諢號至今叫作贅六，一說便是那時商人的誇口的話，說武士的弓箭甲胄刀槍這六件物事，在他都是贅物，是一個例子。文藝上的改革是，由俳諧連歌發生瞭俳句，謠麯變成瞭淨琉璃，有近鬆門左衛門那麼的巨匠來擔任作劇，小說也由宮廷與戰場的物語變為浮世草子，即是社會小說，井原西鶴的聲名至今還獨一無二。但是江戶是幕府的所在地，雖然在京都人看來是東夷之類，卻也不客氣的繁盛起來，結果是接著上方興起瞭它獨自的文學藝術。戲劇於淨琉璃外興起瞭歌舞伎，繪畫則脫離瞭漢畫的派彆，由浮世又平（即是口吃的又平）開創瞭浮世繪，自稱是大和繪師，詩歌方麵不但完成瞭俳句，還由雜俳蛻化齣來諷刺詩川柳，到現在都還有生命。小說方麵不去繼承以前的係統，卻從頭搞起，從連環圖畫似的小冊子起首，造成瞭各式各樣的作品，總名叫作草雙紙，滑稽本就是其中的一種。
　　“草雙紙”這名稱看去很有點彆扭，據日本史傢考究，說這該是“草草紙”。“草紙”古時常作書冊解，平安時代有著名的隨筆《枕草紙》，第一個“草”字意思是說粗糙的低級的，原意雲婦孺所用的通俗書本，隻因兩個“草”字碰在一起不太好，所以把第二個字改作同音的“雙”字瞭。這其中最先齣來是所謂“赤本”，即是紅皮書，在十八世紀前後早已齣現，內容差不多都是童話故事，以圖為主，空處寫幾句說明或說白，接著是“黑本”，書皮用黑色，加入些報仇打仗等材料，這是第一批。第二批是“青本”，本來是藍皮書，隻因青中帶黃，所以又通稱“黃錶紙”，這也是畫上加說，可是對象已由婦孺而轉嚮大人瞭。這類書的第一種是戀川春町的《金金先生繁華夢》，係藉用盧生的黃粱夢故事的，上下兩冊，每冊五葉，圖各十麵。黃錶紙的特色是內容的解放，取材很廣，又一改以前黑本那種平鋪直敘的寫法，寫得更有麯摺，而且運用詼諧機智，說得更有風趣，投閤時代的嗜好。那時吉原遊裏十分興旺。黃錶紙有許多便專來寫那裏的情形，稱為“灑落本”。“灑落”本來是中國語，這裏卻有漂亮時髦的意思，便是說敘述時髦人的，因為篇幅比較長瞭，把紙張放大一點，於是在形式上稱為“中本”，以彆於那些小本子。從這灑落本裏省去瞭“花街柳巷的事情”，隻留存那些詼諧材料，結果即成為“滑稽本”，翻過來偏重那些男女情事，又另成功瞭一種彆的小說，這名為“人情本”。代錶著作有為永春水的《梅曆》，春水原是三馬的門人，《梅曆》在近代一直禁止翻印，被當作江戶文學中淫書之一。比中本更大一點的有“閤捲”，是三馬開始設計的，即是把從前的小本五冊閤作一捲，發行二捲一部，便有以前十冊的分量，於發錶長篇是很方便的。這之後又從閤捲演化齣“讀本”，成為專門閱讀的小說，圖畫隻是綉像，成瞭附屬品，這是一個很大的變化，可以說已經脫齣瞭赤本等的係統瞭。
　　江戶文學裏的小說一類，不去直接學中國明朝的成績，直截的搞起演義來，卻是從頭另起爐竈，這是特彆的一點，同時又似乎和浮世繪的繪師相呼應，甘心自居於戲作，在名字上邊往往加上“江戶戲作者”的稱號，也是很有意義的。德川幕府標榜程硃的儒學，一味提倡封建的三綱道德，文藝方麵也就自然著重勸懲主義，這是很順當的路子。江戶文人雖然不曾明白錶示，但對於政府的文藝方針的不協力是很明顯的，自稱戲作，可以說是一種消極的抵抗吧。從這個意義上來看，《八犬傳》的作者麯亭馬琴雖是有名，雖是目空一世，但其價值比山東京傳或式亭三馬總還不及吧。
　　式亭三馬本姓菊地，名泰輔，亦或寫作太助，安永五年（一七七六）生於江戶，文政五年（一八二二）卒，年四十七。小時候在書店裏當徒弟，得閱讀當時小說書，二十歲時學寫黃錶紙，以後大抵每年都有著作，據記錄所作約共有一百三十五部。
　　一黃錶紙及閤捲，九十八種，
　　二灑落本，五種，
　　三中本（滑稽本在內），二十一種，
　　四讀本，一種，
　　五雜書，十種。
　　這些著作中間還以滑稽本為佳，其中《浮世澡堂》四編九捲及《浮世理發館》三編六捲稱最，足為代錶。
　　關於三馬個人，後世有不少記載，但頂寫得好，也該頂可信賴的，應推《浮世澡堂》四編末尾的一篇跋文，署名的金龍山人即是三馬的門人之一，後來以“人情本”齣名的為永春水。其文曰：
　　“式亭主人者，予鳩車竹馬之友也。性素拙於言辭，平時茶話尤為遲鈍。故人稱為無趣的人，且是無話的人。賈客而是騷人，背晦而又在行，居在市中而自隱，身在俗間而自雅。語言不學江湖，妄吐之乎者也，形容不仿風流，絲毫都不講究。豪傑的結交，敬而遠之，時流的招待，辭而不到。既非陰物，亦非陽氣，不偏不倚，蓋是中通之好男子也。偶對筆硯，則滑稽溢於紙上，詼諧走於筆下。嗚呼，灑落哉，灑落哉！茂叔胸中，式亭腹內，恰如光風霽月雲爾。花川戶的隱士，金龍山人書。”黃山榖雲，周茂叔胸中灑落，如光風霽月。這裏拿來應用得恰好，雖然在日本語裏灑落這字還可以有俏皮和愛打扮等的意味。

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