內容簡介

　　《愧郯錄》是南宋人嶽珂撰。書名“愧郯”，取《左傳》孔子問舊典於郯子之意，自謙有愧古人。本書是一部記載宋代典章製度，考證前代掌故舊典的史料筆記，對於研究宋代製度具有很高的參考價值。《愧郯錄》現在尚無整理本，本次由北京大學曆史學係鄧小南教授的六位博士研究生閤作整理，以四部叢刊影印瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刻本（部分以澹生堂抄本配補）為底本，以中華再造善本影印楊氏海源閣藏宋刻本、明萬曆年間嶽元聲刊本（文淵閣四庫全書本的底本）、知不足齋叢書本為通校本，全書使用全式標點、加專名綫，便於讀者利用。

前言/序言

宋代史料輯集．近人丁傳靖輯．全書20捲，輯錄瞭宋代600多人的遺聞軼事·大體上按年代先後排列·1--3捲為帝後，4--19捲為臣民·最後一捲附故事，雜文等·此書引用書目達500多種，以各種筆記，詩話為主，搜羅豐富，可補正史之不足·有商務印書館1935年排印本，中華書局1981年新版標點本·宋代史料輯集．近人丁傳靖輯．全書20捲，輯錄瞭宋代600多人的遺聞軼事·大體上按年代先後排列·1--3捲為帝後，4--19捲為臣民·最後一捲附故事，雜文等·此書引用書目達500多種，以各種筆記，詩話為主，搜羅豐富，可補正史之不足·有商務印書館1935年排印本，中華書局1981年新版標點本·

捲五

分類索引錶

官聯

沿革

修纂

十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土於學宮之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。

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傅增湘題記