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　　成功來自於百分之一的天纔和百分之九十九的汗水！隻有天纔和聰明是不夠的，要想成功就必須堅持勤奮和努力。通往成功的道路上存在著許多坎坷和荊棘，如果沒有一顆堅持的心，，如果你不付齣比彆人更多的努力，你就不會到達成功的。”

內容簡介

　　在漫長的曆史歲月裏，有一群與眾不同的人物。他們擁有睿智的思想，蘊藏豐富的智慧，具備超人的膽識，他們是各自領域裏的傑齣人物，本書從政治、軍事、文學、藝術等領域精選瞭代錶性的名人，講述瞭他們成長、成長的故事，幫助青少年朋友們瞭解名人不平凡的一生。

內頁插圖

精彩書摘

　　公元前369年，孟子來到瞭魯國的首都麯阜。麯阜是魯國的政治、經濟、文化中心，東西長七華裏，南北寬五華裏多。城裏周公廟、魯桓公太廟，殿堂嵯峨，飛簷鬥拱，琉璃瓦脊，金碧輝煌。$子遊覽瞭尼山、少昊(h6o)嶺、顔母莊、周公廟、魯桓公太廟、杏壇等名勝，憑吊瞭先賢古聖，然後開始尋師訪友。@是一項艱難復雜而又細緻的活動，不僅要刻苦學習、鑽研，還要謙虛謹慎，不恥下問。經過近半年走街串巷的尋訪，孟子對儒傢思想及其流派已瞭如指掌。
　　公元前479年，約在孟軻齣生前的一個世紀，孔子去世。？L子生前巳經形成瞭一個宏大的講學集體，尤其在孔子周遊列國之後，各國的學子都慕名而來，拜師入門，聽孔子講學。當時孔子的弟子有幾韆人。孔子去世以後，葬於麯阜城北的泗水岸邊，弟子們為瞭感i射並紀念這位偉大的老師，在孔子墓畔為其服喪三年。有些弟子和魯國人因追念孔子，把傢搬到孔子墓旁住下，g樣的人傢約有一百多戶，此地後被稱為“孔裏”。孔子生前的住所，依照原來的樣子，陳列孔子的衣冠、車輿、禮器、書籍等遺物，後建孔廟，供世人瞻仰。曾子就曾利用這個環境，招收瞭許多青年，從事於傳道講學活動。於是這裏成瞭儒學的聖地。
　　傳播孔子思想的孔子的學生很多，比較著名的是子夏和曾子。子夏比孔子小四十四歲，孔子對他的期望很大，曾要求他“汝為君子儒，無為小人儒”。孔子死後，子夏迴到西河教書傳道，頗享盛譽。當時，魏文侯為瞭富國強兵，廣招賢纔，曾嚮子夏請教“五經”、“六藝”之學，執弟子禮，甚為恭敬。子夏學問淵博，《詩》《易》《禮》《春鞦》等都卓然成傢，對儒傢學說的傳授與發揚功勞卓著，更重要的是，他把孔子的思想傳播到瞭魏國，被稱為“傳經”之儒。孔子的另一個重要學生是被稱為“傳道”之儒的曾子，他在孔子去世後仍留在魯國，繼續孔子的講學事業。曾子特彆強調“孝道”，對此孔子不僅給以稱贊，還因之而作《孝經》。一天，曾子在瓜田裏鋤草，不慎鋤斷瞭一棵瓜苗，曾子的父親很生氣，用拐杖打瞭曾子幾下。曾子被打倒在地，一時昏瞭過去。他蘇醒後見父親正著急，便裝齣高興的樣子說兒子不孝，惹父親生氣，剛纔用拐杖打我，沒有纍著您吧？”說完退迴自己房中，撫琴而歌，以安慰他的父親。曾子的孝行，真是達到瞭無以復加的地步。曾子把他的思想學問傳給瞭孔子的嫡孫孔伋。孔伋字子思，相傳曾作《中庸》。這是儒傢思想最重要的一個派係。
　　孟子將走訪、考察得來的資料進行瞭反復比較，發現同是孔子的嫡傳，唯曾子學派為儒傢正宗。曾子的學問不同於子夏等人，他重視孔子學說中人類自覺精神的忠恕誠信之德，而子夏等人則著重於形式的禮儀以及實際的政務，因而孟子決定學習曾子這一派係。然而二當孟子遊魯時，不僅子思早已作古，連其子也已去世，隻有拜子思的人為師，受業於子思的門人。
　　主意既定，孟子一方麵與一批自稱是子思門人的青年交遊，彼此切磋琢磨，研討儒道，學問在迅速長進；另一方麵，他不滿足於這種狀況，因為那些“子思的門人”，實在是不配做他的老師，彼此間的知識、學問，各有韆鞦，如果說是“同學”倒更恰如其分些：因此他決&尋找那堪稱師長的子思的門人。_可是這位孟子所欲尋找的師長在哪裏呢？
　　孟子的尋訪是有目的、有對象的。當年子思門下有一位高纔生，名叫司徒牛，過目成誦，聞一知十，最能領會老師的意圖。他品德高潔，猶如日月之明，令親朋和同學景仰。然而正當他如參天自楊蒸蒸日上的時候，：場疾病摧殘瞭他的健康，原來英俊標緻的小夥子變成瞭一個佝僂——脊背像小丘似的隆起，上身與下身成九十度躬彎目不能見天瞭1為瞭不被老師和同學們恥笑，病後他便隱遁不見瞭。
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