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編輯推薦

　　如何識人、用人？如何修煉自身、提高自己的纔能？如何在變幻的世界安心、應世？一代大儒愛新覺羅·毓鋆講解人纔學奇書《人物誌》，為您呈現正宗的中國傳統文化，通達、活潑的國學思想，和豐富、實用的人生智慧。

　　學《人物誌》，並非要動心機，而是要按照做人的智慧做人，不妄求。大事決之於天命，小事決之於德。

　　人皆常人，少有非常人，不要在常人中找聖人，否則最後將剩下自己。

　　——愛新覺羅·毓鋆

內容簡介

　　《人物誌》是中國曆史上一部經典的人纔學著作，作者是三國時期魏國的劉劭。全書共十二篇：《九徵》《體彆》《流業》《材理》《材能》《利害》《接識》《英雄》《八觀》《七繆》《效難》《釋爭》，詳盡地講述瞭考察、評鑒、任用人纔的具體方法，包括各類人纔的性情、優點與缺陷、適閤的官職，以及選任人纔的睏難之處，還講述瞭一些為人處世的良方。讀《人物誌》既可以提高自我修養，也可以學習選拔人纔、使用人纔。《人物誌》內容精彩，但文字古奧難懂。

　　《毓老師說人物誌》是毓老1988-1989年在颱灣奉元書院講解《人物誌》的講稿和2000年講述的增補內容。毓老具有豐富的人生閱曆、精深的國學修養、熱切的現實關懷，在講述《人物誌》時引經據典、聯係時事，思緒飛揚於古今中外，臧否人物、議論世事率性、透闢，藉《人物誌》講齣瞭中國古代思想的精髓和許多精妙的人生哲理。

作者簡介

　　愛新覺羅·毓鋆，在颱灣被尊稱為毓老。毓老的百歲人生堪稱傳奇。他是清朝王室後裔，幼年為溥儀伴讀，師從陳寶琛、王國維等學習，打下深厚的國學基礎。後來追隨溥儀到天津張園、靜園，心心念念於“復國”大業。“滿洲國”時期，毓老擔任“禦前行走”，負責情報工作。毓老沒做漢奸，還伺機刺殺日敵、保全抗日人士。光復後，經國民政府審查，毓老證得清白。1947年，蔣介石下令將毓老監管到颱灣。“復國”夢碎，毓老重拾13歲就已經背熟的四書五經，潛心研習中國傳統文化。1950年代，經鬍適推薦，毓老開始為美國的漢學博士講解中國古代經典。此後，毓老先後創建“天德黌捨”“奉元書院”，受教弟子萬餘人，遍及學界、政界、商界，蔣勛、江丙坤等都齣自毓老門下。毓老講授的不是考據、訓詁的國學，而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學，帶來思想與智慧的強烈衝擊和巨大的精神力量的國學。

目錄

《四庫全書提要·人物誌》

阮逸序

劉劭自序

王三省後序

九徵第一

體彆第二

流業第三

材理第四

材能第五

利害第六

接識第七

英雄第八

八觀第九

七繆第十

效難第十一

釋爭第十二

青羊跋

附·錄

·劉劭傳

·劉昺傳

精彩書摘

　　阮逸序

　　人性為之原，而情者性之流也。性發於內，情導於外，而形色隨之。故邪正態度，變露莫狀，溷（混亂）而莫睹其真也。惟至哲為能以材觀情索性，尋流照原，而善惡之跡判矣。

　　聖人沒（歿），諸子之言性者各膠（固）一是，以倡惑於後，是俾馳辨鬥異者得肆（縱）其說，蔓衍（滋生演變）天下，故學者莫要其歸，而天理幾乎息矣！

　　予好閱古書，於史部中得劉劭《人物誌》十二篇，極數萬言，其述性品之上下、材質之兼偏，研幽（不顯）摘微，一貫於道，若度（量）之長短，權（稱）之輕重，無銖發（比喻微小之物）蔽也。大抵考諸行事，而約（束）人於中庸之域，誠（真）一傢之善誌也。

　　由魏至宋曆數百載，其用尚晦（不明）而鮮（少）有知者。籲（嘆詞），可惜哉！矧（音shěn，況）蟲篆淺技（喻微不足道的技能），無益於教者猶刊鏤（刻印）以行於世。是書也，博而暢，辨而不肆，非眾說之流也。王者得之為知人之龜鑒（龜可以蔔吉凶，鏡可以比美醜，喻藉鏡），士君子得之為治性修身之檠括（音qíng kuò，約束矯正），其效（效用）不為小矣，予安得不序而傳之？媲（比）夫良金美玉，籯櫝（存放珍寶的器具）一啓，而觀者必知其寶也。

　　我有許多感觸，想講實用之學。

　　你們要“養浩然氣，讀有用書”，不可以有功利境界，纔能深入。要讀切實際、能用的東西。

　　智慧無所謂新舊，讀書貴乎求智慧。讀書不易，講書更難，辭難達意。

　　人物，物包含人、事、物。“誌者，心之所主也”，《人物誌》係記載人心之所主的事，此即人之所以能為萬物之靈的本錢。人之所以為人，必得心有所主。一個人心能有所主瞭，則“堅剛不可奪誌”，纔是一個有成就的人物。

　　孔子“三十而立”，即立於己之誌，樂於己誌，而且樂此不疲，心有所樂，日有所進益。誌，乃一個人心之所主，所以人心必有所務，即有所事事，不可以每天淨是扯閑。孔子一生樂道，學不厭，教不倦，所以“不知老之將至雲爾”（《論語·述而》）。

　　人生最要即“繼誌述事”。繼誌，最大的責任在“為往聖繼絕學”；述事，使事業更為發展。但可非易事！知識分子的責任，在“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”（北宋張載語）。

　　人為萬物之靈。如果人非萬物之靈，那又如何“智周萬物”（《易·係辭上傳》“知周乎萬物而道濟天下”）？既是如此，那麼智、慧、靈三者有何區彆？懂得不同之處，纔知道在什麼時候用什麼。

　　《人物誌》一書，專評人與事。一個人有修養瞭，加上德、能，方能成就事功。知人者智，知人為成事之要，使“賢者在位，能者在職”（《孟子·公孫醜上》）；若在位的不是賢者，則不論團體大小，其失敗，一也。按《人物誌》修養、品評自己，依那個標準改造自己，必先把自己培養足夠瞭，做事纔能夠知人善任。

　　曾文正說：“做大事業的以培植接班人為第一要義。”而欲成就事業，貴乎能知人。但是一個人在你麵前一過，即能看齣其人，那可非易事！有知人的經驗，乃是時間的經驗，並不是讀一本書即可以得到的。

　　我教書，天天擺弄人，見人之多，雖非屬上乘，但看人心裏自會明白。識人的功夫很重要，試一試，覺得前人的經驗還是很可靠的，百試不爽。

　　《人物誌》是由人的情性，窺其外貌，而驗其內藏。如何得書之精義？此必要下“默而識之”的功夫。你們要一邊讀書，一邊去體驗，纔能夠心會神通。如不懂得“默而識之”的境界，那就是讀多少書，也不能用上。學任何東西，能有所成就，皆必達到心會神通的境界。口耳的作用不重要，真能用乃是“默”的功夫。自修的功夫比什麼都重要。

　　……

前言/序言

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