內容簡介
《儒傢哲學》收錄瞭梁啓超在清華大學關於儒學的深入淺齣的講演稿。他圍繞學術界及讀者所關注的重點問題,講述瞭儒傢發展的曆史。尤其是他注重哲學與經學的結閤,關注哲學與人生的聯係,講述中常洋溢著充沛的感情,因而極具感染力。他齣入於學問與社會之問,講述簡潔明瞭,觀點明確新穎,常有發前人所未發之見。對於儒傢哲學方麵的研究成果,從儒傢哲學、儒傢政治哲學和儒教這三個方麵進行闡述。《儒傢哲學》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
目錄
孔子
第一節 孔子事跡及時代
一、孔子事跡
二、孔子所處之環境
第二節 研究孔子學說所根據之資料
第三節 孔子提綱
一、學
二、一貫忠恕
三、仁、君子
四、(原缺)
五、禮
六、樂
七、石
八、性命
九、鬼神祭祀
第四節 孔子之哲理論與易
一、易體
二、卦與象
三、爻與辭
四、繁變與易簡
第五節 孔子之政治論與《春鞦》
一、大同與小康
二、《春鞦》的性質
三、《春鞦》一與正名主義
四、《春鞦》之微言大義
第六節 結論
一、時中的孔子
二、孔子之人格
三、孔門弟子及後學
儒傢哲學
第一講 儒傢哲學是什麼
第二講 為什麼要研究儒傢哲學
第三講 儒傢哲學的研究法
第四講 兩韆五百年儒學變遷概略(上)
第五講 兩韆五百年儒學變遷概略(下)
甲破壞方麵
乙建設方麵
丙 清中葉以後四大潮流
第六講 儒傢哲學的重要問題
一、性善惡的問題
二、天命的問題
三、心體問題
精彩書摘
《跟大師學國學:孔子與儒傢哲學》:
有若年齒最尊,算是孔門長老。子夏、子遊、子張都佩服他,曾子卻不敢苟同。大概孔子卒後,孔門或分有、曾兩派。曾子注重內省之學,傳授子思《大學》《中庸》兩篇,就是這一派學說的精華,後來開齣孟子;有子之學,像是重形式,言動都似聖人。子夏、子遊、子張,和他同調,都注重外觀的禮樂,一部《禮記》,多半是這一派的記述。後來荀子,和這一派的淵源,像有點接近。但這不過我個人的推測。據《荀子·非十二子篇》,罵子思、孟軻那一段有兩句話說,“以為仲尼子遊為茲厚於後世,像思軻之學”,和子遊有點淵源,或者《禮運》的大同由子遊輾轉傳到孟子,也未可定。《非十二子篇》又有“仲尼子弓是也”一句,荀子如此推尊子弓,把他和仲尼並稱,或者荀學和仲弓有點淵源,也未可知。
據《荀子·非十二子篇》,知荀子時儒傢派彆有子張氏之儒、子夏氏之儒、子遊氏之儒,並子思、孟軻,共為四派。荀子立於此四派之外,共為五派。據《韓非子·顯學》說,儒分為八,有子張之儒、有子思之儒、有顔氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孫氏之儒(即荀卿)、有樂正氏之儒。想以上各傢,都各有他的特色,終分齣派彆來。可惜內中有幾派,學說全然失傳。顔氏之儒,想是宗法顔迴,如今一無可考瞭。漆雕氏之儒,是漆雕開傳下來。《論語》記:子使漆雕開仕。
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前言/序言
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