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內容簡介

　　學術文化。一韆五百年禪宗曆史，佛門大師馨香滿中華。拈花悟旨，一葦渡江，曹溪絕唱；趙州吃茶，德山棒打。從達摩初祖浮海東來，到慧能六祖黃梅得法，從弘忍大師以偈定祖，到趙州和尚喚去吃茶。作者以生動的曆史故事，記錄下大師的行跡與傳奇，闡釋瞭中國禪宗文化的源流與魅力。史料紮實，具有可讀性。

目錄

第一捲 聖禪東傳——從達摩麵壁到弘忍付法
一花五葉，禪宗發展的大脈係
達摩祖一葦渡江，少林寺九年麵壁
立雪求法，慧可成二祖
二祖弘法，曆遭磨難
僧璨“覓罪”，三祖受衣鉢
道信受衣成四祖，法融彆開牛頭禪
弘忍繼席，五祖挑選接班人
惹能作偈，半夜密受衣法
譽滿朝野，神秀大弘北宗禪

第二捲 曹溪風月——慧能大師和他的弟子們
法性寺慧能齣傢，寶林廟六祖歸棲
大梵寺慧能顯身手
拒不齣山，唐中宗請不動慧能
慧能抱病國恩寺宣講佛法
臨終開示，慧能入寂
不惜生命，神會大弘南宗禪
玄覺曹溪“一宿覺”
白雲齣沒太虛中

第三捲 南嶽綻蕾——溈仰宗和臨濟宗的妙唱
南嶽般若寺，懷讓建法係
道一在洪州的弘法生涯
百丈山懷海定清規
溈山靈祜，仰山慧寂，師徒創開溈仰宗
溈仰宗的餘波
心就是佛，黃檗山希運轉心要
機峰峻烈，義玄彆開臨濟宗
存奬慧頤一脈繼，延沼入住風穴山
方會和他的楊岐禪
三關難渡，慧南獨樹黃龍派

第四捲 青原開法——曹洞、雲門、法眼三宗的大拓展
青原山行思傳妙法
希遷的活絡禪風
天皇道悟、藥山惟儼和潮州大顛
洞山良價，曹山本寂，師徒雙立曹洞宗
狂禪宣鑒，嗬佛罵祖
義存入主雪峰院，師備弘法玄沙山
一葉又綻，文偃彆闢雲門宗
雲門宗的傳人
唯心唯識，一切現成，文益締造法眼宗
德韶和延壽，一對法眼宗大師級人物

第五捲 南禪餘波
道一門生遍天下，各開禪法領風騷
普願斬貓斷疑妄，好風吹摺門前鬆
普願南泉隨插柳，義端利蹤皆英傑
落落庭前柏樹子，吃茶洗鉢趙州禪
擊竹頓悟，智閑開法香岩山
丹霞天然和他的徒子徒孫
宗智德誠雙悟禪，各有弟子傳衣鉢

精彩書摘

　　《參禮心佛》：
　　立雪求法，慧可成二祖
　　經過一段時間的靜觀默察，達摩漸漸把注意力集中到瞭神光身上。這神光原是洛陽名僧，俗姓姬，虎牢（今河南滎陽）人，長得方頤大耳，一副羅漢麵相。早先，神光為儒生時，博覽群書，精通玄理，平時經常嘆息：“孔子、老子的學說，不過是些禮術風規而已；《易經》《莊子》一類書籍，怎能說盡妙理！”後來他看到佛書，方纔恍然大悟，認為這纔是天底下第一流至理妙道，於是毅然披剃齣傢，窮究三藏內典，如飢似渴。
　　日月穿梭，春去鞦來，轉眼之間，神光已經到瞭40歲瞭。這時，他聽說達摩的風範和佛法非同尋常，就風塵僕僕，餐風露宿，來到少室山麓，攀上五乳峰頂，欲拜達摩為師，早晚親近隨侍，禮拜供養。
　　神光遠道而來，撲通下拜，一心至誠，虔求佛法，誰知達摩竟對他理也不理，睬也不睬，依舊身如槁木，麵對牆壁，默然寂然，並無一言。神光心想，古人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，哪有這般容易？我現在初來這裏，能夠見到大師，已是三生有幸，又豈能心急壞事？想到這裏，神光侍立一旁，恭敬肅穆，兩手閤十，猶如麵對韆年古佛，一動不動。
　　如此這般，神光天天這樣，可是達摩大師，隻是依舊一味麵壁，好像全然沒那麼迴事。時間在分分秒秒地過去，一天一天地過去。從樹葉飄黃到韆山飛雪，霎時就進入嚴鼕瞭。
　　一天晚上，大雪如掌，朔風猛吼，峻寒砭骨。神光侍立洞口，更加恭敬肅禮，心想：古人求法，不惜犧牲生命，現今天降大雪，黑風嘯樹，正是我神光錶示求法心誠的好機會，韆萬不可因為寒冷而暫時躲進洞裏，更不可就此下山，逃進廟院。想到這裏，神光顧不得渾身冷得瑟瑟發抖，咬一咬牙，重新振起精神，鵠立恭敬。這時，四周的大雪，紛紛揚揚，有的撲到麵上，有的落進頸裏，竟至頭上麵上手上身上，弄得滿身堆雪，猶如雪人一般，神光動也不動，任憑大雪肆虐。
　　夜，愈來愈沉，雪，愈積愈深。直到第二天淩晨，大雪依舊紛飛，竟然積瞭一尺多深，把神光的膝蓋也淹沒瞭。到瞭這時，達摩方纔睜開眼睛，用悲憫且又關心的口吻，把神光召進洞裏，問道：“天黑雪猛，你這樣立在那裏乾什麼來？”
　　神光這時已經凍得四肢發僵，牙關不動，直待瞭好半晌，方纔從口裏吐齣一句話來：“願大師慈悲，開甘露法門，廣度眾生，把我收為弟子。”說到這裏，神光淚如雨下，哽咽得不能成聲。
　　達摩這迴是真的感動瞭，說道：“佛法是無上妙道，現在你發這樣大的誓願心求法，我當收你為徒。”
　　就等著大師的這一句話。神光聽到這裏，當即匍匐下拜，行三跪九叩大禮拜達摩為師，完成瞭長久以來的心願。達摩心知他是可造之纔，將來傳承東土禪法，非他莫屬，於是為他改名慧可。
　　在這荒山風雪之中，拜師的儀式，雖然簡單得不能再簡單，可是卻莊重得不能再莊重，這意味著，達摩巳在東土找到瞭可以傳付禪法的接班人，從此掀開東土禪宗的一頁瞭。
　　拜師改名以後，慧可清一清嗓子，閤十問師：“佛法的至道，老師能講給我聽嗎？”
　　達摩用低沉又關切的語調說道：“佛法要從自己心上去找，不要期望能在彆人那兒、彆的地方找到佛法。”
　　慧可聞言，已經略有所悟，便又請求：“老師，我的心不安寜，先請老師為我安心。”
　　達摩聽慧可說到這裏，當即接續下去說：“那麼你就把心拿來，讓我給你安心。”
　　此番慧可又摸不著頭腦瞭，想瞭好半天，纔開口說：“我尋瞭好半天的心，卻沒有找到。”
　　達摩聽他如此這般，於是語重心長地啓發：“我現在已經替你把心安好瞭，不知你可曾看到？”
　　慧可這纔點頭稱是，悟到瞭隻有斷除妄想，徹底無心，纔能夠無掛無礙，讓真心齣現在眼前。
　　片刻沉寂之後，慧可便嚮老師講說體會道：“弟子今日方知，菩提不遠，一切諸法，本來空寂，所以菩薩能夠不動念而達到無所不知的薩婆若海，不動念而登上擺脫生死的涅槃彼岸。”
　　達摩聽慧可講得頭頭是道，滿心歡喜地稱贊道：“你說得對，你說得對！”
　　說到這裏，慧可又打破砂鍋問到底，進一步問：“大師此法，可有文字記錄？”
　　達摩連說：“我法以心傳心，不立文字。”
　　當時，北魏佛學偏重禪定，但是還沒進入化境。而達摩的禪學，在注重禪定的同時，主張破除妄想，蕩遣執見，罪福並捨，空有都忘。由於這時北方社會，局勢動蕩，人心淒苦，所以達摩的解脫禪法，很快由慧可接續過去，不久發揚開來，這就給煩擾的人心，注進瞭一帖無上清醒劑。
　　慧可自從立雪求法，拜達摩為師後，更加嚴於律己，謹求精益。這樣，一晃又是三五年過去。
　　一次春暖花開，他們師徒兩人又在洞口做瞭一次佛法傳授。達摩開導：“慧可，你可聽著。當今中土佛法，正處在從翻譯佛經，到義理研究的階段。我來中土時，從南到北，一路上看到的佛教寺廟，多得難以計數，齣傢的僧尼，也多得時時處處可見。可是透過現象，我深深感到，佛教界在對佛法進行研究探討的同時，忽略瞭對生命解脫的重視。此番我來中土，先是想度脫梁武帝，希望他能以皇帝的號召力，把生命解脫之道，推嚮全國，誰想機緣不契，梁武帝沒能理解我的一番苦心，於是隻得一葦渡江，北上麵壁，靜候機緣。現在你聽著：佛教的本旨，不在經教語言，而在直指人心，見性成佛。”
　　……

前言/序言

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