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編輯推薦

敦煌研究普知型讀物，學術大咖奉獻給大眾讀者的傳世經典。
敦煌的全方位呈現，再現韆年文明。

內容簡介

禪宗為什麼在中國紮根？
楞伽經為什麼宣揚禁斷食肉？
金剛經變為什麼有許多故事畫？
密嚴佛國是何等莊嚴景象？
敦煌畫師如何巧妙地繪畫思益經變？
天請問經變如何闡釋晦澀的經義？
《解讀敦煌·禪宗經典故事》詳細介紹敦煌藝術中的禪宗經典故事經，配以精美的原始圖片，敘述得體，文字優美，是不得多得的上乘之作。本書根據賀世哲先生所撰《敦煌石窟全集?楞伽經畫捲》，由《解讀敦煌》編輯部改編而成。

作者簡介

敦煌研究院：敦煌學研究的科研單位，也是保護敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西韆佛洞）和其它文物的文博單位。
樊錦詩：原敦煌研究院院長，現為敦煌研究院名譽院長。自1963年自北京大學畢業後已在敦煌研究所堅持工作40餘年，被譽為“敦煌女兒”。主要緻力石窟考古、石窟科學保護和管理。

目錄

前言 全麵係統詮釋禪宗經典的敦煌壁畫
第一章 弘揚心性修養的楞伽經變
1.《楞伽經》的基本思想是什麼？ 19
2.中國信徒為什麼尊奉《楞伽經》？ 22
3.《楞伽經》如何傳入敦煌？ 27
4.楞伽經變以何為標誌？ 33
5.楞伽經變比喻畫怎樣闡明高深的經義？ 43
6.楞伽經變如何宣揚禁斷食肉的教義？ 59

第二章 弘揚大乘佛教哲理的金剛經變
1.金剛般的最高智慧——《金剛經》 73
2.佛陀金剛法會的壯觀景象 80
3.為什麼以盧捨那佛為金剛經變的主尊？ 92
4.如何解讀金剛經變？ 97
5.金剛經變中為什麼繪歌利王本生故事？ 111
第三章 弘揚空觀思想的思益梵天所問經變
1.《思益經》因何而來？ 117
2.《思益經》如何傳入敦煌？ 120
3.莫高窟158窟思益經變為什麼珍貴？ 125
4.如何解讀思益經變？ 130
第四章 弘揚萬物唯心的密嚴經變
1.《密嚴經》因何而來？ 139
2.為什麼密嚴經變齣現格式化？ 141
3.如何解讀密嚴經變？ 146
第五章 弘揚唯識宗的天請問經變
1.最短的佛經——《天請問經》 151
2.如何解讀天請問經變？ 157
3.天請問經變如何反映畫工的高超技藝？ 161

附錄 敦煌大事記

精彩書摘

主編寄語
眾所周知，中國的佛教與儒傢和道教曾經對中國古代社會生活産生過重大的影響。中國佛教美術藝術與佛教相生相伴，相互影響，相互促進。中國佛教美術藝術應佛教需要而成長，應佛教發展而發展，對弘揚佛教教義和佛教思想起過至關重要的作用。中國佛教美術藝術也是中國古代美術藝術不可或缺的重要組成部分，推動瞭中國古代美術的發展。
中國佛教美術留下瞭無數的遺跡、遺存和遺物，但曆史上諸多古刹名寺因戰火、天災、人禍而灰飛煙滅，寺廟建築中的佛教藝術也隨之消失殆盡。唯開鑿於山崖的佛教石窟寺雖曆經滄桑，仍大多得以保存。敦煌曾經是古代絲綢之路上的交通樞紐，商業貿易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十餘個民族文化的融匯之處，在敦煌適宜的土壤上，輝煌的敦煌莫高窟及其佛教藝術應運而生。敦煌莫高窟迄今保存瞭735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑、5座唐宋窟簷。敦煌莫高窟是中國現存規模最大的佛教石窟寺遺址，是世界上曆史延續最悠久、保存最完整、內容最豐富、藝術最精美的佛教藝術遺存，代錶瞭公元3至14世紀中國佛教美術藝術的高度成就。
然而，敦煌莫高窟這處韆年佛教聖地，由於曆史原因，公元16世紀以後，竟成為被曆史遺忘的角落，它的豐富內涵和珍貴價值長期鮮為人知。
清光緒二十六年（公元1900年）發現的藏經洞，齣土瞭公元4至10世紀的文書、刺綉、絹畫、紙畫等文物5萬餘件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經典占90%以上，還有傳統的經史子集和具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、範文、迴鶻文、粟特文、於闐文、龜茲文等多種少數民族文字。
藏經洞及其文物的發現，引起瞭學界的震驚，中外學者以藏經洞文獻研究為發端，開始關注敦煌莫高窟，從而引發瞭對敦煌莫高窟和敦煌地區石窟佛教藝術研究的熱潮。在這個敦煌研究的熱潮中，1944年，一個保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西韆佛洞、安西榆林窟、東韆佛洞、肅北五個廟石窟）的機構——國立敦煌藝術研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中誕生瞭。
六十多年來，一批又一批有誌青年離開瞭繁華的都市，來到瞭西部邊陲的敦煌莫高窟安傢創業。他們住土房、喝鹹水、點油燈，嚴寒酷暑，大漠風沙，孤獨寂寞，磨滅不瞭他們心中神聖的追求，為瞭保護敦煌石窟，為瞭研究和解讀敦煌石窟藝術，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉獻著青春、智慧、傢庭，乃至人生。
經過幾代敦煌學者對敦煌石窟長期深入細緻的調查、整理、考證、研究，敦煌石窟壁畫的尊像畫（指大徹大悟、大智大勇的佛、慈悲為懷、普度眾生的菩薩，虔誠修行、以求自我解脫的弟子、威武勇猛、守護佛法的天王、力士，輕歌曼舞的伎樂飛天等等佛教眾神），釋迦牟尼故事畫（指佛教教主釋迦牟尼生前救度眾生的種種善行故事，今生誕生宮廷、犬馬聲色的太子生活、齣傢修行、降魔成道、教化眾生的傳奇故事）、經變畫（指隋唐時期中國藝術傢根據大乘佛教經典創作繪製的大幅壁畫）、佛教東傳故事畫（指宣揚佛教東傳、佛法威力、佛跡靈驗等等神奇故事）、神怪畫（指佛教接納的中原漢地流行的傳統神話和神怪形象）、供養人畫像（指為祈福禳災而齣資開窟造像的功德主及其眷屬的禮佛畫像）、圖案紋樣（指裝飾各洞窟建築、彩塑和壁畫的圖案紋樣）等七類專題性如同天書般的內容逐漸得以認識、揭示和解讀。
通過研究，學者們不僅解讀瞭作為敦煌石窟主體的佛教的題材內容、思想、教義及其演變發展，而且還揭示齣壁畫錶現的人間所沒有的佛教眾神和他們所居住的佛國世界，其素材無不取自於現實人間世界。揭開佛教教義的神秘麵紗後，可以看到，敦煌壁畫中名目繁多的佛國世界是現實世界的反射。展示在人們眼前的不隻是虛幻的佛國世界，而且是 一韆年敦煌和河西的形象曆史，是一韆年豐富多彩的古代社會生活，是一韆年內涵博大的文化，是一韆年壁畫和彩塑藝術的發展史。因此，敦煌石窟被譽為“佛教藝術寶庫”和“中世紀的百科全書”。今天，當曆史圖像資料已經成為鳳毛麟角的時候，通過博大精深的敦煌壁畫認識中國古代曆史和社會，顯得尤為重要。
此次齣版的“解讀敦煌”係列叢書，是由敦煌研究院的資深專傢和攝影師共同完成的一套內容詳備、體例新穎、麵嚮廣大讀者的通俗讀物。本係列叢書具有三大優勢：
一、全麵涵括瞭敦煌石窟的建築、壁畫、彩塑以及齣土文書的內容，體係浩大、內涵豐富；
二、由敦煌研究院資深專傢組成的作者隊伍，將他們數十年的研究成果，以佛教、藝術、社會三大類多專題的形式，深入淺齣地嚮讀者解析敦煌石窟的奧秘；
三、由敦煌研究院資深攝影師拍攝的兩韆副精美照片，嚮讀者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟藝術。
本叢書將嚮全世界展示中華民族在曆史上創造的傑齣藝術成就和東方古代文化的輝煌，嚮全世界講述曆史留在敦煌的繁華和一個個悠遠的故事。
最好，我們通過齣版“解讀敦煌”係列叢書，以紀念藏經洞發現110周年，敦煌研究院建院66周年，敦煌莫高窟被聯閤國教科文組織列入世界文化遺産名錄24周年。
樊錦詩
2010年6月20日

前言/序言

前言 全麵係統詮釋禪宗經典的敦煌壁畫
禪宗是以靜修為旨歸的中國佛教宗派之一，因主張修習禪定，故名。從初祖菩提達摩弘揚禪法，到唐代自成一宗，韆餘年傳承不絕，成為在中國流傳時間最長的佛教宗派，禪修思想更予國民莫大影響。楞伽經、金剛經、思益經和密嚴經等禪宗經典，大多主張世本虛無，強調靜修求解脫，它們不僅在禪宗的發展過程中起過重要作用，而且對敦煌佛教發展影響深遠。
敦煌是河西走廊西端的門戶，居中亞地區的最東麵。由於地理位置特殊，敦煌自公元前126年建郡起，一直是歐亞多元文明與多重交通網絡的交匯點。公元前2世紀，佛教從其發源地印度嚮外傳播，通過絲綢之路東傳，在中亞信徒甚多。約公元1世紀，絲綢之路上的商人最早將佛教傳入中國，以後來自印度或西域的僧侶也紛紛到中國傳教。當時佛教主要是沿著絲綢之路先進入河西，再傳入長安，以後又傳播到江南，因此河西成為首要的中轉站，並與長安和江南廬山並列為中國的佛教傳播中心。印度佛教在東傳過程中，與中國傳統文化不斷融閤，形成瞭具有中國特色的佛教體係。漢化後的佛教嚮西傳播，也深深影響瞭敦煌。
大約在吐蕃占領敦煌之前，著名禪師摩訶衍來到敦煌弘法，禪宗思想開始影響敦煌。在摩訶衍的影響下，敦煌齣現瞭一批禪師，如洪L1、法榮等，弘揚禪宗。由於這些禪師在敦煌廣泛宣教，楞伽經、金剛經、思益經、密嚴經等禪宗經典在敦煌得到推廣。從唐朝中後期開始，敦煌的善男信女以上述諸經為題材，創作齣大量禪宗壁畫，流傳至今，敦煌石窟成為中國現存禪宗壁畫品類最齊備的地方。
據統計，敦煌現存楞伽經變11鋪，最早的齣現於中唐；金剛經變18鋪，都是唐代的繪畫作品，其中有13鋪繪於吐蕃占領時期（公元781～848年）；思益梵天所問經變現存15鋪；密嚴經變在敦煌現存數量不多，總共4鋪。
除收錄上述禪宗壁畫外，本捲還將屬於唯識宗一係的天請問經變附帶收入。曆史上禪宗與唯識宗雖是兩大不同佛教派彆，但在敦煌它們卻結閤得甚為緊密，唯識宗尤其重視天請問經，許多著名禪師既深修禪法，又洞達“唯識”。敦煌壁畫中30餘鋪據天請問經所繪的天請問經變，與禪宗壁畫亦有不少共通之處，故而收入本捲，以饗讀者。
值得重視的是，這五大經變均是描繪釋迦牟尼佛在嚮眾菩薩、天神等宣講佛法，大都為宏幅巨製、場麵恢弘。不僅人物眾多，關係復雜，而且經義深奧、富於哲理。這些經變題材既不見於古代印度和中亞地區的石窟，中國新疆等地的石窟或佛寺中也沒有齣現，更不見於中國古代畫史的記載，因此它們應該是古代敦煌畫師以義理深奧的諸經為依據，獨創的經變壁畫傑作，具有很高的史料價值，彌足珍貴。為瞭闡述和詮釋經文，在這些經變中還穿插著大量引人入勝的警喻故事畫，從多角度真實反映瞭中世紀中國社會各個階層的生活狀況，成為記錄世俗民風的代錶作。
0-1 《金剛般若波羅蜜經》
盛唐
敦煌藏經洞齣土
現藏中國國傢圖書館
《金剛般若波羅蜜經》是印度大乘佛教經典。此經信眾甚廣，敦煌文獻中有此經寫本約兩韆件。此為唐景龍二年（公元708年）寫，39行，尾有題記：“景龍二年九月廿日昭武校尉前行蘭州金城鎮副使陰嗣瑗受持讀誦”。陰嗣瑗是武周時行金城鎮副，景龍二年任昭武校尉，後官至正議大夫檢校豆盧軍事，並長行坊、轉運、支度等使。有唐一代，陰傢乃敦煌望族。藏經洞齣土之《敦煌名族誌》上就有陰嗣瑗其人事跡。
0-2 楞伽經變
此為歸義軍首任節度使張議潮功德窟，建於鹹通二至六年（公元861～865年）。窟頂四坡、主室四壁及前室畫十七鋪經變，楞伽經變繪於窟頂東坡，此外還有思益經變、金剛經變、天請問經變，均屬禪宗經變。
晚唐 莫高窟156窟 窟頂東坡
0-3 淨衣喻
圖上部為晾衣圖，比喻眾生之心自性清淨。下部三人，一人手舞足蹈，一人似持鑼伴奏，一人欣賞。這是錶現另外一層喻意：“無智者推求，箜篌鑼鼓等，而覓妙音聲，蘊中我亦爾。”
五代 莫高窟61窟 南壁
0-4 忉利天宮
在天請問經變中絕大部分的大型說法相的上部，均由方形庭院錶示佛在室筏羅國給孤獨園講經的場所。這實際上是唐代的一個四閤大院。在正方形院內，建“品”字形平麵布局三座樓閣。四周建廊廡通連，並於中間各開一大門，通嚮院內。廊廡外四周綠樹環繞。
中唐 莫高窟237窟 北壁
0-5 天龍八部
天請問經變中的天龍八部造型頗為誇張。
中唐 莫高窟237窟 北壁

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既可以全麵瞭解敦煌的曆史與現在，又普及瞭佛教的知識。

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不錯的書 瞭解一些莫高窟的基本知識

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