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編輯推薦

一本深度講解臨終關懷與死亡的書，思考死亡是為瞭活得更好——當獨立、自助的生活不能再維持時，我們該怎麼辦？在生命臨近終點的時刻，我們該和醫生談些什麼？應該如何優雅地跨越生命的終點？對於這些問題，大多數人缺少清晰的觀念，而隻是把命運交由醫學、技術和陌生人來掌控。

內容簡介

作為*受歡迎的國際名校公開課之一，"死亡教育”的總點擊量在全美國已超數億次。此書第八版編輯，詳細講述瞭常人不願麵對的話題――衰老與死亡，梳理瞭社會變老、臨終與死亡的方方麵麵和發展曆程。書中不隻講述瞭死亡和醫藥的局限，也揭示瞭如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點。書中對“善終服務”“臨終關懷”“正視死亡”等一係列作者推崇的理念穿插在故事中，作齣瞭詳盡的說明；書中介紹的應對死亡恐懼的各種觀念生動具體，易懂易行；並從心理學、曆史學、人類學、哲學等多種角度論證瀕死狀態、死亡與喪親關懷，意在幫助讀者樹立科學死亡觀，消除死亡焦慮與恐懼。

作者簡介

Michael R. Leming，美國聖奧拉夫學院社會學與人類學教授，聖奧拉夫學院社會研究中心創始人，曾開設死亡相關課程並教授超過35年。

George E. Dickinson，南卡羅來納查爾斯頓學院社會學教授。賓夕法尼亞州立大學老人學博士後、肯塔基醫學院死亡學博士後、康涅狄格大學醫學社會學博士後。

周艷，山東大學英文翻譯係，曾翻譯黑天鵝齣版社英文書籍《耶魯大學公開課：死亡》；慢半拍圖書公司英文書籍《成功秘笈》全書翻譯；山東省外事辦主編的《黃河與泰山――中華文明之源與世界遺産》書籍部分翻譯；Great blessing from Yellow River and Mount Taishan――The origin of Ancient Chinese Civilization and the World Cultural and Natural Hertiage Site；

李鴻章遊曆歐洲的相關舊籍翻譯；

《年輕資本：華爾街風暴後年輕人的隱秘世界》書籍部分翻譯；

Empires with Expiration Dates《帝國終結》全書翻譯；

內頁插圖

精彩書評

知道結局纔能更好地演好角色，剋服死亡恐懼、擺脫死神陰影的*好方法是揭開麵紗、搞清真相！這正是《溫暖消逝》這部書為您所做的。當生命臨近終點的時刻，我們該和醫生、親人談些什麼？如何自主快樂、擁有尊嚴地活到生命終點？書中對“善終服務、喪親關懷”等理念均做瞭詳盡的說明，將給未來中國的老齡化社會以無限啓迪。

中國人民解放軍火箭軍總醫院心理科副主任 王鳳香

我在每一刹那都是新的生命，過去的不要想，到很老很老的時候纔會迴想當年。所以要常常記得現在、今天，不要去想自己是中年還是老年，隻感受到我是一個人，我有我的生命，我的生命就是今天，就是現在的這一刹那。這一刹那，就是我可以掌握的全部生命。以這樣的心態麵對未來，這是尼采的思想，也是對《溫暖消逝》一書讀後的感悟！

中華醫學會雜誌社社長 遊蘇寜

目錄

關於作者
前言

我們緣何要寫一本關於死亡和瀕死的書?
我們期望通過本書能實現什麼?

第 1章 死亡教育：正視瀕死、死亡與喪親之痛

當前人們對死亡和臨終話題的興趣
人們對於死亡話題的興趣為何持續增加？――死亡之謎
彆具一格的“死亡課”――死亡教育
死亡病因與預期壽命
“死亡教育”是為瞭活得更好

當代人的死亡觀
死亡，拒絕還是接受？
你懼怕死亡嗎？

冥想自己的死亡


第2章 與“死亡”一起成長和變老

童年
在孩子腦海中的“死亡”
嚮孩子解釋死亡和瀕死
請對孩子誠實和坦率

青春期
最初的身份危機與死亡焦慮
媒體的影響與死亡話題的交流

成年時期
恐慌與拒絕
反思與接受
個人成長

老年期
“老”就像日落一樣無可避免
最好的告彆，淡化死亡恐懼
實現圓滿，覓一處安息之所


第3章 從容應對老化的身體和靈魂

對疾病的理解和應對
身心機能衰退，當生活無法自理
死於癌癥與心髒病

治療方案，無力迴天的老年病癥

姑息治療，保證最好的臨終生活質量

善終護理不是無所作為

臨終關懷運動


第4章 正視死亡的過程與喪親之痛

死亡的意義
時間意義：處理預後情況
空間意義：隔離與限製
價值意義：重評生命與死亡的價值
客觀和主觀意義：如何接受臨終現實與親者分離
社會情境意義：對環境的定義
庫伯勒羅斯的死亡五部麯


喪親之痛，如何迎接生命的終點
與瀕死的親人相處的壓力
幫助孩子麵對即將去世的父母
麵對瀕死的孩子

從醫療到照顧，有尊嚴地死去

應對喪親之痛


第5章 一生中可能經曆的死亡悲痛

父母經受失子之痛
失去胎兒或嬰幼兒
失子之痛
失去成年子女

兒童和青少年經受喪親之痛
失去父母
失去兄弟姐妹
失去祖父母或外祖父母

成年人經受喪親之痛
失去配偶
失去父母

失去寵物


第6章 論自殺

對自殺行為態度的轉變
自殺的恥辱
自殺行為的定義

影響自殺行為的社會因素
年齡、性彆、地區和婚姻狀況因素
社會經濟和文化因素

對自殺行為的理論透析
塗爾乾的理論
衝突理論
擬劇化的視角
存在主義視角
心理學視角

貫穿生命周期的自殺行為
兒童自殺
青少年自殺
大學生與自殺
成年人自殺
老年人自殺
自殺模仿與媒體

如何看待“理性的自殺”


第7章 應對突發性、非自然、創傷性死亡

應對突發性、非自然、創傷性死亡
他殺
意外死亡

應對暴力死亡
事故
災難
謀殺
大屠殺
戰爭

21世紀的臨終關懷、死亡和喪親之痛：一種挑戰

精彩書摘

我們緣何要寫一本關於死亡的書？

早在20世紀70年代，位於美國明尼蘇達州聖彼得的古斯塔夫奧德羅普學院召開瞭一次題為“生命終結”的諾貝爾大會。會後，喬治·迪金森教授的文化人類學專業學生開始著手寫不同文化領域中應對臨終、死亡和喪親關懷的學期論文。與此同時，一名迪金森教授過的醫學院三年級學生恰好來拜訪他。迪金森教授自然地詢問起學生在醫學院的死亡和臨終關懷課程。學生錶現得有些睏惑，聳聳肩說他們根本沒有開設這方麵的課程。難道沒有人想過應該在醫學院開設關於臨終和死亡的課程嗎？學生的學期論文以及與這名醫學院學生的邂逅引起瞭迪金森教授研究和教授臨終和死亡課程的興趣。

此後不久，迪金森教授的朋友、曾經的同事邁剋爾·雷明找到瞭他。雷明教授寫過關於研究癌癥晚期病人的博士論文，他想邀請迪金森閤著一本關於臨終、死亡和喪親關懷的書。他們都在教授臨終和死亡課程，但那時可供參考學習的資料極少，他們正為找到適閤學生閱讀的材料而焦頭爛額。因此寫這本書的初衷緣於20 世紀末期仍缺少相關課堂教學資料和學生對於死亡學的興趣和熱情。

我們期望本書能實現什麼？

第一版《溫暖消逝》問世距今已逾30 年。我們希望第八版和以前幾版一樣內容翔實、實用性強、有一定理論支撐，對讀者來說簡單易懂。我們希望作品充滿人文主義關懷，內容跨越多種文化、多個學科，包含社會死亡學跨學科科目的主要研究焦點。實際上自第一版問世以來，臨終問題發生瞭很多變化。與20 紀80 年代相比，關於臨終、死亡和喪親關懷的話題越來越公開，

人們不再諱莫如深。盡管死亡學還沒有普及到韆傢萬戶，但較之25 年前情況已有較大改觀。今天，校園槍擊事件頻發，恐怖主義襲擊在世界各地，特彆是處於風口浪尖的美國時有發生，在某些報道中臨終問題已然成為一個比較“ 時髦”的話題。21 世紀的《平價醫療法案》曾經被誣稱含有使老年人安樂死的措施。此外，隨著人們正確的環保觀念逐步形成，遺體儲存方式也在悄

然發生變化。我們希望本書可以達到以下幾個目標：

1. 讓讀者對於臨終、死亡和喪親關懷的話題有更直觀的感受。

2. 幫助讀者適應親友亡故帶來的痛楚。

3. 幫助人們檢測自己應對死亡和悲痛時的感受和行為。

在本書的第八版中將告訴讀者如何從社會層麵理解和應對臨終、死亡和喪親。我們教授死亡學長達40年，我們明白學生接觸這門課程的齣發點不僅是學術層麵，更有私人原因。盡管本書的讀者現在不一定遭遇過喪親之痛，但人們終有一天會直麵親屬的離去。我們希望本書的內容有助於讀者應對臨終和死亡事件。盡管人們不能像應對流感和重感冒那樣應對親人離去帶來的痛苦，但

我們必須學會接受親人已故、再也不能陪伴在我們身邊的事實。在我們的學術生涯中，收到學生發來的郵件或打來的電話告訴我們，本書在他或她麵對親人亡故時是多麼有用，這讓我們感到欣慰。對某些人來說，他們直接從本書中受益；其他人則說，閱讀本書後自己成瞭其他傢庭成員的堅強後盾。

本書將對您有極大幫助，因為書中的內容都是從80年的教學實踐和調查研究中提煉齣來的，是經得起推敲的。本書廣泛涉獵瞭社會死亡學的諸多課題，是一部綜閤類著作，有較強的學術價值，同時具有實踐意義，因為書中大量的案例講述瞭個人如何從社會和心理層麵一步步應對臨終、死亡和喪親之痛的。其適閤的對象也非常之廣，不隻是因為其廣泛適用於各個大學和學院，更是因為它對每個人都具有實踐意義。盡管本書最初是寫給社會學、心理學、人類學、護理學、社會工作、運動機能學、宗教學、老年病學、健康科學、傢庭研究、公共醫療、哲學和教育學專業的學生的，但它同樣適用於醫藥學、護理學、社會工作、兒童生活、個人谘詢等學科的專業課程。我們很驚訝地發現許多行業和學校已經選用瞭前幾版進行學習，其中包括一些大型的心理培訓學校，其注重的是客戶如何應對臨終和死亡。

前言/序言

序言 嚮死而生，從容跨越生命的終點

死亡是人類無可逃脫的宿命，以死亡落幕，人生似乎注定是場悲劇；但亦因人終有一死，瑣碎日常纔變得彌足珍貴。

說起死亡，我首先想到瞭中國文化中兩個經典人物形象：黛玉和莊周。黛玉在花草榮枯間預見瞭自我生命的結局；讀者則在黛玉的哀婉悲泣中感慨死亡宿命的悲涼。黛玉的動人之處在於瞭然繁華盡處的空寂，因此灑脫隨性、不執於俗世；黛玉的惱人之處在於為避世間煩惱而躲進死亡陰影，她不可遏製的破壞衝動，以及自虐和虐人的行為都是對死神的邀請。

如何纔能瀟灑走完人生路？怎樣纔能瞭然生死又不受製於宿命？

記得我在上培訓課程時，有一次討論到死亡，我們引用瞭《莊子》的故事。莊周亡妻。惠子去憑吊，卻見他席地而坐、鼓盆而歌。惠子憤然詰問：

你妻與你相伴多年，為你生兒弄孫。如今她老死瞭，你不哭也罷，為何還敲

盆高歌？很無情啊！

莊子道：妻剛死時我也悲傷，但仔細想，在最初她並無生命，也無形體，甚至無氣息，混雜於恍惚濛昧間。在變化之中纔有瞭氣息，氣息變化而有瞭形體，形體變化而有瞭生命；如今她又因變化而死亡。這生生死死就像春夏鞦鼕四時交替，循環往復、沒有終止。她安然躺在天地這棟大房子裏，我卻為她悲傷痛哭，說明我不懂天地間的命數呀！所以，我便停止哭泣為她高歌！

長期以來受儒傢“未知生，焉知死”的思想影響，人們羞於談論死亡、畏於談論死亡，仿佛隻要忽略死亡它就不會發生，不去招惹死神他就永不降臨。

人類的消極自欺導緻對死亡的無知與恐懼，導緻平庸者的貪生怕死、孤僻者的盲目輕生。導緻臨終關懷成為乏人問津的荒漠、多數人都在忐忑不安中倉皇離世。輝煌的人生大劇在悲涼惶恐中草草落幕，成為人生敗筆、轉而留下遺憾。

好友王婧編輯發給我《溫暖消逝》樣稿，在洋洋幾十萬字中，我讀齣瞭人生最後階段真正重要和有意義的事情是什麼。擁有一本把死亡講得如此透徹、如此詳盡的巨著，在掩捲抬眼間便會思考更加鮮活蓬勃的人生！

知道結局纔能更好地演好角色，剋服死亡恐懼、擺脫死神陰影的最好方法是揭開麵紗、搞清真相！這正是《溫暖消逝》這部書為您所做的。當生命臨近終點的時刻，我們該和醫生、親人談些什麼？如何自主快樂、擁有尊嚴地活到生命終點？書中對“善終服務、喪親關懷”等理念均做瞭詳盡的說明，將給未來中國的老齡化社會以無限啓迪。

瞭解死亡不會令人消極厭世，而會更加珍惜活著的每一天！

中國人民解放軍火箭軍總醫院心理科副主任 王鳳香

於北京 二零一六年三月二十九日

《最好的告彆》葛文德的想法在十幾年中有所變化，從努力探索醫學中的不確定性、破解難題、力求完美到懷疑並承認醫學的有限性、給予病人精神關懷、幫助他們麵對衰老和死亡。“吾生也有涯，而知也無涯”，從初入行業的毛頭小子成長為天命之年的行業中堅，葛文德同時站在醫生與病人角度考慮的同理心、對自身與行業的持續追問與反思，使得他真正完成瞭“一個醫生最完美的精神發育”。

而不是每天活在對方夠不夠在乎你的擔慮裏

一段感情兩不相欠

內容很豐富，這是第八版瞭，說明這本書禁得起時間的考驗。每個人都會遇到的問題，隻是我們大多數人不知道怎麼去處理，這本書提供瞭一個很好的思路。

國人不擅於或者不願意麵對，但又不得不麵對的問題。多瞭解一點，有助於做好心理準備。通過案例分析問題，可讀性強。

本書記錄的是葛文德八年的外科訓練生涯中遇到的各種案例，從中你可以清晰地發現一個醫生的成長軌跡，原來赫赫有名的葛文德並非與生俱來、天賦異稟的大神，他經曆過菜鳥醫生的青澀:由於手忙腳亂而沮喪自責，由於意外成功而興高采烈。他幽默坦誠地講述自己和同行的故事，將自己對醫療的種種睏惑、疑問與思考一一道齣。

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