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內容簡介

　　《明清皇帝講學錄》涵蓋的內容主要有以下三個方麵：一是明清兩代皇帝曆次祭孔講學的題目與內容，這些代錶瞭當時統治者的教育國策和治理國傢的理念導嚮；二是曆代科舉考試的試題和精選齣的優秀科舉試捲，這自然包括殿試、會試、鄉試，可以更加全麵地體現科舉考試的實踐；三是分類例舉科舉錄取的優秀人纔在施政時的作為及取得的社會效果。在這三個方麵的基礎上，我們力求從古代教育和國策的關係、教育理念和士子價值觀的培養、儒學的當代價值、古代教育傳統中發掘齣一些曆史啓示，用以闡發古都文化曆史內涵，喚醒新的時代精神。

目錄

前言
上篇 理念導嚮——明清皇帝講學錄
一 明清國傢教育政策及尊孔
二 明代皇帝祭孔講學
三 清代皇帝祭孔講學
四 乾隆皇帝臨雍流程

中篇 科考實踐——明清科舉優秀試捲舉例
一 明太祖洪武四年（1371）辛亥科
吳伯宗（狀元）殿試對策
二 明憲宗成化五年（1469）己醜科
董越（探花）殿試對策
三 明世宗嘉靖四十一年（1562）壬戌科
申時行（狀元）殿試對策
四 明神宗萬曆三十八年（1610）庚戌科
錢謙益（探花）殿試對策
五 明思宗崇禎七年（1634）甲戌科
劉理順（狀元）殿試對策
六 清聖祖康熙二十四年（1685）乙醜科
陸肯堂（狀元）朝考捲一道
七 清仁宗嘉慶二十五年（1820）庚辰科
陳繼昌（狀元）殿試對策
八 清宣宗道光二十年（1840）庚子科
馮桂芬（榜眼）殿試對策
九 清文宗鹹豐六年（1856）丙辰科
翁同龢（狀元）會試捲三道
十 清德宗光緒二十年（1894）甲午恩科
張謇（狀元）殿試對策
十一 清德宗光緒三十年（1904）甲辰恩科
劉春霖（狀元）會試捲五道

下篇 社會效果——明清科舉優秀人纔
一 中樞宰輔
二 軍事
三 社會經濟
四 教育
五 思想
六 外交
七 文化藝術
八 以德為官
後記

精彩書摘

　　《明清皇帝講學錄》：
　　道德本為與生俱來之物，十分純潔，蘊藏著極具包容性的本體，所以稱之為使人道德得到彰顯。然而，道德雖然為人人都有的東西，卻不能獨自擁有，因而必須緻力於使人人的道德都得到彰顯，使其不至於沒有道德或者其道德為外物所濛蔽。道德彰顯以後，則廣泛推廣之，使得天下之百姓，都能夠恢復天生的道德，都能達到大同治世，那麼道德教化的效果，則得以推己及人瞭。想要使人道德彰顯，必須首先具有閤乎天道之心，想要將道德教化推己及人，則必須具有凝聚天道的使命，然後纔能達到盡善盡美。人君作為天下統治者，其自身的道德沒有不已彰顯的，那麼百姓的道德則沒有不革新的。從上至下，都能做到盡善盡美，天下之事都完成瞭，這就是修身、齊傢、治國、平天下的功績。為學之道，沒有比這一點兒更重要的瞭。作為君主，若果真能身體力行，並依此希望從此開始變化風氣，以達到堯舜之治，就差不多瞭！”
　　祭酒法式善、鬍長齡給皇帝講《周易》中的“君子應該教導人民並且勤於思考而永不倦怠，包容百姓而無止境”。講完以後，皇帝發錶自己的評論說：《周易》記載的是卦象，關於治理天下的卦象，十分符閤人君的心意。因為人君之道，仁是最重要的。仁德之心是施行教化時應該懷有的。心又是本於仁的，這樣真誠地堅持而不停止。所以想要在教化方麵有所成就，則沒有窮盡之時。用孝悌來發揚，並輔之以道德禮儀，用刑罰來強製敦促。
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前言/序言

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