編輯推薦

以正史為經，務求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣；以通俗筆法，不失厚重；以透徹說理，引人深思。

《北洋覺夢錄》，讓你見到一個不一樣的北洋世界。

內容簡介

本書沿著這樣一個思考路徑進入，重返曆史現場，重梳曆史脈絡，再思曆史事件，再現曆史風雲，嚮人們展示一幅軍閥混戰的*景畫捲。然而，作者梳理軍閥混戰和“拋磚”的目的，並不隻是為瞭嚮世人展示一個有血有肉的袁世凱或段祺瑞等，更是為瞭“引玉”，是想讓人們看到盲目引入西方製度會帶來什麼樣的惡果，西方製度到底適不適閤中國國情，從而引起讀者對曆史事件的科學分析和理性思考。

作者在分析製度建設這條“經綫”的基礎上，又緊緊圍繞著皇權時代的“權力集中”――民國初期孫中山以美為師的“權力分散”――袁世凱“權力集中”――後袁世凱時代的“權力分散”――再到孫中山以俄為師的“權力集中”這樣的“緯綫”脈絡，清晰地說明瞭為什麼從皇權時代的權力集中驟然轉嚮共和製之下的“權力分散”的不妥，說明瞭為什麼孫中山從以美為師的權力分散之路、*終走嚮以俄為師的權力集中之路的正確，進而闡釋瞭一個國傢在成立初期和改革時期“權力集中”的必要性。似層層剝筍，如庖丁解牛，逍遙遊史，深入淺齣，以幽默的筆法，摺射齣冷峻的思考；用巧妙的廚藝，烹飪成為人人都能品嘗的小吃大餐，從而達到“正衣冠、知興替、明得失”之目的。

作者簡介

禪心初，博士後，史學工作者，兼涉政治學。因參悟“西方製度不適閤中國國情”，頗有心得，進而從製度角度研究北洋，從而得齣北洋緻亂之源“在製度問題、而不在人”的結論。五年前起筆寫北洋，成文《北洋覺夢錄》。

目錄

自　序：一夢一菩提

引　子：一問一世界

第一章　誤打誤撞

天道無常

考場失意

結識徐世昌

南北奔波

初露鋒芒

第二章　收之桑榆

壬午兵變

牛刀小試

揚名

以命相賭的艱難抉擇

清日天津談判

獨擋一麵

去與留

山雨欲來

緻命的間諜報告和情報泄漏

海之上，國有殤

第三章　政壇風雲

關係，官係

小站，袁世凱的大站

組建自己的班底

袁世凱的馭人之道

小有波摺

變法前的形勢

對形勢估計嚴重不足

袁世凱麵臨抉擇

袁世凱告密與變法失敗

山東巡撫

老太太和十一個壯小夥決鬥

八國聯軍獸性大發

東南互保，慈禧西狩

袁世凱就任直隸總督

袁世凱和老太太一起變革

北洋常備軍

預備立憲的花絮

廢除科舉的休剋療法

風物長宜放眼量

第一輪政爭

第二迴閤較量

齣乎意料的結局

明升暗降

徐世昌在東北的作為

腳前腳後

第四章　尺蠖之屈

袁世凱“被”有病瞭

攝政王加速新政變革

知所先後，則近道矣

劣幣驅逐良幣

不審勢即寬嚴皆誤

漳洹猶覺淺

孫文的人氣

同盟會麵臨睏境

精衛?什刹海

驚天大案

載灃變革的失控

保路運動

曆史記住瞭武昌

多米諾骨牌

第五章　縱橫捭闔

北洋軍南下

一請袁世凱

二請袁世凱

袁世凱重齣江湖

當上“總經理”

曹錕進攻山西

吳佩孚初齣茅廬

袁世凱的B計劃

武漢?上海?南京

第六章　民國總統

臨時大總統

早産的民國

誰的子彈在飛

有驚無險

逼宮

南京臨時政府的財政睏難

一分錢憋倒英雄漢

竊取還是讓位

現實很骨感

定都風波

第七章　虎嘯山林

英雄莫問齣處

我想升官發財

投名狀

機會的降臨

第一桶金

第八章　追根溯源

衝突源自哪裏

換位思考

一切從實際齣發

袁、唐搭檔

民國第一屆內閣

誰說瞭算

第九章　革命黨人

前言/序言

兩韆多年前的莊子從鴛鴦蝴蝶夢中醒來時，對夢有瞭全新的感悟：

第一層感悟，方其夢也，不知其夢也。真的，一個人在夢中的時候，不知道他自己其實是在做夢；

第二層感悟，且有大覺，而後知此其大夢也。隻有經曆世事，猛然驚起、特彆清醒的人，纔知道那是一場大夢；

第三層感悟，愚者自以為覺，竊竊然知之。愚昧的人，自以為一直很清醒，覺得自己什麼都知道、都明白，一副真理在握的樣子。

而年輕的諸葛亮，草堂春睡，好夢連連，為瞭錶明自己在夢中也沒閑著，一覺醒來，他喊瞭一嗓子：“大夢誰先覺？平生我自知。”那一嗓子，直到今天，還迴響在人們耳邊。

做夢的，以為是覺，覺醒的，恍然如夢。有大夢，纔有大覺；有大覺，纔有大悟。

如此看來，夢即是覺，覺即是夢，受想行識，亦復如是。

夢境與現實，居然是如此百般糾葛，雜陳一起。半睡半醒之間，思緒卻天馬行空，神遊四海。耳邊仿佛有人緩緩誦齣“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”的佛偈，有如當頭棒喝，韆裏夢驚迴！

夜已深，卻再不能寐，伸手想拿本兒床頭的休閑書，一撂史書下麵，赫然躍入眼簾的是安意如評注納蘭詞的那本書――“當時隻道是尋常”。

尋常得再也不能尋常的七個字，此刻不知何故，卻如驚雷閃電般掠過。平日不甚喜愛堂堂須眉男人寫齣那種清麗婉約風格的詞句，今日恰似一語驚醒夢中人。這正應瞭南懷瑾先生常說的那句話：閑書裏麵有真言！

隻此納蘭容若名字這四字，加諸“當時隻道是尋常”這七言，極品詩句，極品情懷，便是尋著瞭諸般糾結之源，鋪陳開來，方、圓、動、靜之中，便是靜如黑白、動觸驚鴻的曆史大棋局。

是耶非耶？如夢如電。我聞如是，如是我聞。

看來，人哪，在不同的時間、不同的地點、不同的心境、不同的視角之下，即使讀到相同的詩文，卻也能産生完全不同的意蘊。如果碰到悟性和靈性高的，機緣巧閤之際，還可能達到《瞭凡四訓》中達到的“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生”之全新境界。

當然，這是非常人。而我，卻隻是常人。

然而，一個人，縱使是常人，一旦發覺從前是夢，分彆心即起，不管如何努力說服自己，不管如何重新躺在床上逼迫自己去睡，卻再不能迴到當初。

既然人不寐，索性慵倚床，挑燈重新閱北洋，人事雖依舊，情境已滄桑。互參夢中之覺與捲內之事，忘情處手舞足蹈。不覺東方之既白，新的一天已然來臨。

青原惟信禪師有句名言：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依舊見山還是山，見水還是水。”

這“諸相非相”和“當時隻道是尋常”，便是機鋒。

二十年前初讀曆史時的“見山是山，見水是水”，與今天夢醒後重讀曆史時的“見山不是山，見水不是水”，便是機緣。

得瞭機鋒與機緣，禪機自顯。

記得《周易?係辭》中記錄孔子之言：“所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，一部最莊重的易經，孔子尚且以“玩”字解之而見天心，於是，一捲厚重的北洋史，也不妨在談笑間以“玩”字解之而觀其義，諸君亦可在輕鬆和調侃中玩味耳！

是為序。

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北洋覺夢錄·袁世凱捲（上、下）

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袁世凱也有必須肯定的地方

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